Ce qu'on appelle l'esprit, c'est en fait l'activité de la pensée d'un être humain. Dans le milieu de la cultivation-pratique, comment estime-t-on l'activité de penser que l'esprit de l'homme accomplit dans le cerveau ? Comment estime-t-on les différentes formes de la pensée (l'esprit) de l'homme ? Comment se concrétisent-elles ? Il reste aux recherches de la médecine moderne sur le cerveau encore beaucoup de problèmes difficiles à régler, parce que ce n'est pas aussi facile que l'étude des choses superficielles de notre corps. A des niveaux profonds, il existe des formes différentes dans les espaces différents. Mais il n'en est pas non plus comme ce que disent certains maîtres de qigong. Il y a des maîtres de qigong qui ne savent pas eux-mêmes de quoi il s'agit, ils ne peuvent donc pas expliquer les faits clairement. Ils croient qu'ayant pensé, l'esprit est là, on est donc capable d'accomplir des actions. Ils disent par conséquent que c'est leur pensée qui les accomplit, que c'est leur esprit qui les accomplit, en fait ce n'est pas du tout leur esprit qui les accomplit.
Parlons d'abord des origines de la pensée de l'homme. Dans la Chine antique, on disait : "Le cœur pense". Pourquoi disait-on que le cœur pense ? La science de la Chine antique était très développée, parce qu'elle dirigeait des recherches directement vers des choses comme le corps humain, la vie et l'Univers. Il y a des gens qui sentaient bel et bien que c'est le cœur qui pense, d'autres, que c'est la tête qui pense. Pourquoi ? On avait quand même raison de dire que le cœur pense, parce que nous voyons que le Yuanshen d'un homme ordinaire est très petit, quand le cerveau de l'homme envoie de vrais messages, ce n'est pas le cerveau lui-même qui assume cette fonction, ce n'est pas le cerveau lui-même mais le Yuanshen de l'homme qui les émet. Le Yuanshen de l'homme ne reste pas toujours dans le Palais de Niwan. Ce que l'école taoïste appelle le Palais de Niwan est précisément la glande pinéale découverte par la médecine moderne. Quand le Yuanshen se trouve dans la glande pinéale, on sent effectivement que c'est le cerveau qui fait des réflexions et émet des messages ; quand il se trouve au cœur, on sent alors effectivement que c'est le cœur qui fait des réflexions.
Le corps humain est un microcosme, de nombreuses entités vivantes du pratiquant sont susceptibles de produire un effet de déplacement. Si le Yuanshen se déplace dans le ventre, on peut sentir effectivement le ventre penser ; s'il se déplace vers le mollet ou le talon, on sent alors le mollet ou le talon penser, il en est ainsi, quoique cela paraisse incroyable. Même n'étant pas encore parvenu à un niveau très élevé dans votre cultivation-pratique, vous pouvez éprouver l'existence de ce phénomène. Si le corps d'un homme manquait son Yuanshen, de son tempérament, de sa nature et de sa caractéristique, s'il lui manquait ces choses, il ne serait rien d'autre qu'une masse de chair, ce ne serait plus un homme complet, doué d'une personnalité autonome. Alors, à quoi sert le cerveau de l'homme ? Selon moi, le cerveau de l'homme n'est, dans la forme de notre espace matériel, qu'une usine de traitement. Les vrais messages sont émis par le Yuanshen, cependant ce qu'il émet n'est pas une langue, mais une sorte de message cosmique, qui représente une certaine signification. Notre cerveau reçoit des instructions, il les transforme dans notre langue, dans notre forme d'expression. Et nous traduisons ces instructions avec des gestes, des regards et des mouvements, voilà le rôle du cerveau. Les vraies instructions et la vraie pensée sont émises par le Yuanshen. On estime le plus souvent qu'il s'agit d'une fonction directe et indépendante du cerveau, en réalité, le Yuanshen se trouve quelquefois au cœur, certains sentent effectivement que c'est le cœur qui pense.
Aujourd'hui les gens qui font la recherche dans le domaine du corps humain estiment que ce que le cerveau de l'homme émet, c'est quelque chose qui à la forme d'ondes électriques, on ne parle pas d'abord de ce que le cerveau de l'homme émet en réalité, mais on reconnaît qu'il y a là une existence matérielle, ce n'est donc pas une superstition. Alors, à quoi ça sert ce qui est émis ? Certains maîtres de qigong prétendent : je me sers de l'esprit pour transporter, pour vous ouvrir votre œil céleste, pour guérir votre maladie, etc. En réalité, il y a des maîtres de qigong qui ignorent eux-mêmes quel genre de pouvoir du Gong ils possèdent, ils ne le savent pas très bien. Ils ne savent que ceci : ayant pensé à ce qu'ils veulent faire, ils peuvent l'accomplir tout de suite. En réalité, c'est leur esprit qui est en activité, le pouvoir du Gong est soumis au contrôle du cerveau et accomplit une action concrète sous le commandement de l'esprit, mais son esprit lui-même ne peut rien faire. Quand un pratiquant accomplit une action concrète, c'est son pouvoir du Gong qui fonctionne.
Le pouvoir du Gong est en effet la faculté potentielle du corps humain. Au fur et à mesure de l'évolution de la société humaine, la pensée du cerveau de l'homme devient de plus en plus complexe, on prête une attention de plus en plus grande à la réalité et on a tendance à dépendre de plus en plus des instruments soi-disant modernes, c'est ainsi que les facultés intrinsèques de l'homme vont vers une dégénérescence de plus en plus grave. L'école taoïste parle de retour à l'origine et à l'authenticité initiale, dans le processus de la cultivation-pratique, vous devez rechercher l'authenticité, pour parvenir finalement à retourner à l'origine et à retrouver l'authenticité initiale, pour regagner votre propre nature initiale, c'est ainsi que vous pourrez laisser apparaître vos propres facultés intrinsèques. On dit aujourd'hui que ce sont des pouvoirs paranormaux, mais ce sont en fait des facultés inhérentes à l'homme. On croit que la société humaine progresse, mais en fait, elle régresse, elle s'éloigne de plus en plus du caractère de notre Univers. L'autre jour, j'ai dit que Zhang Guolao chevauchait son âne, la face en arrière, ça vous parait peut-être incompréhensible. Il a découvert que l'avance est un recul, et que l'homme s'éloigne de plus en plus du caractère cosmique. Au cours de l'évolution de l'Univers, et notamment à l'heure actuelle où l'on est entré dans la grande vague de l'économie de marché, les vertus de nombreuses personnes se sont gravement dépravées, ils s'éloignent de plus en plus du caractère cosmique Zhen Shan Ren. Les gens qui ont suivi cette vogue parmi les gens ordinaires ne sentent pas à quel point les mœurs de l'humanité se sont dépravées, certains considèrent même que c'est une bonne chose. Seuls les gens qui ont élevé leur niveau de Xinxing par la cultivation-pratique, en regardant vers le passé, peuvent remarquer que la vertu de l'humanité s'est dépravée à un degré tellement terrible.
Certains maîtres de qigong disent : j'exploite votre pouvoir du Gong. Comment peuvent-ils mettre en valeur du pouvoir du Gong ! Sans être doté d'énergie, le pouvoir du Gong reste sans effet, comment pourriez-vous l'exploiter lorsqu'il n'est pas apparu ? Quand le pouvoir du Gong n'a pas encore pris forme à l'aide du renfort de l'énergie, pouvez-vous l'exploiter ? C'est absolument impossible. L'exploitation du pouvoir qu'ils prétendent, consiste à relier le pouvoir du Gong qu'il a déjà formé à votre cerveau, le mettre sous le commandement de votre cerveau. D'après eux, ils ont exploité votre pouvoir du Gong, en fait, on n'a fait que cette toute petite chose et n'a pas exploité votre pouvoir du Gong.
Chez un pratiquant, son esprit commande à son pouvoir du Gong de travailler ; tandis que chez un homme ordinaire, son esprit commande à ses membres et ses organes de faire le travail, tout comme dans une usine, le bureau de production ou le bureau du directeur de l'usine donne des ordres, et les services subordonnés les exécutent respectivement. C'est comme un commandement de l'armée, le quartier général donne des ordres à toute l'armée pour accomplir une tâche. Quand je donnais des cours en province, je parlais souvent de ce problème avec les directeurs de la commission local de recherches sur le qigong. Ils étaient étonnés : mais nous faisons depuis longtemps des recherches afin de savoir quelle est la quantité d'énergie potentielle et celle de la conscience potentielle dans la pensée humaine. Mais, en réalité c'est autrement, ils se sont écartés de la bonne voie dès le commencement. Je dis que pour faire une recherche sur la science du corps humain, il faut une révolution dans la pensée humaine, on ne doit plus comprendre des choses hors du commun avec la manière de déduction et la compréhension des gens ordinaires.
Au sujet de l'esprit, il en existe encore plusieurs formes. Par exemple, selon certains, la conscience potentielle, le subconscient, l'inspiration, le rêve, etc. En ce qui concerne le rêve, nul maître de qigong ne veut l'expliquer. Parce que, à votre naissance, dans beaucoup d'espaces cosmiques, un "vous" a vu le jour en même temps. Ils forment un ensemble avec vous et ont des rapports réciproques avec vous, ils ont un lien avec votre pensée. Vous avez de votre côté, votre Zhuyuanshen, votre Fuyuanshen, il existe encore à l'intérieur de votre corps les images de vos diverses autres entités vivantes, chaque cellule et les organes vitaux du corps sont tous des formes d'existence des messages de votre figure dans d'autres espaces, donc c'est extrêmement complexe. En rêve, vous avez des images tantôt comme ci tantôt comme ça, mais d'où viennent-elles en fin de compte ? Selon la médecine, c'est notre écorce cérébrale qui connaît des changements. Ce sont des représentations qui se manifestent à l'égard de cette forme matérielle, en réalité, ce genre de phénomène est dû à la fonction des messages venant d'autres espaces. C'est pour ça que vous avez l'esprit trouble en rêvant, tout ce qui se passe dans ce rêve ne vous regarde pas, ce n'est pas la peine de vous en occuper. Il y a une sorte de rêve qui vous concerne directement, nous ne devons pas le traiter comme rêve. Si votre Zhuyishi, dit le Zhuyuanshen, a rêvé d'avoir vu des parents vous approcher ; ou vous avez vraiment senti une chose ; ou vous avez vu ou vous avez fait quelque chose. C'est alors votre Zhuyuanshen qui a vraiment accompli quelque chose ou a vraiment vu quelque chose dans d'autres espaces, vous avez accompli cela avec une conscience lucide et claire. Ce sont des choses qui existent vraiment, elles sont seulement accomplies dans d'autres espaces matériels, dans d'autres espaces-temps. Pouvez-vous traiter cela de rêve ? Non ! Puisque votre corps matériel de cet espace dort vraiment, on est obligé de considérer cela comme un rêve, mais seulement ce genre de rêve qui a rapport direct avec vous.
Quand on parle d'inspiration, de subconscient, de conscience potentielle de l'homme etc., je dis que ce ne sont pas des scientifiques mais des hommes de lettres qui ont inventé ces noms, en vertu d'un état habituel aux gens ordinaires, donc ces mots ne sont pas scientifiques. Et qu'entend-on finalement par la conscience potentielle ? Il est difficile de le dire clairement, ça paraît trop général, parce que des divers messages de l'homme sont très compliqués, ils semblent une sorte de souvenir confus. Quant au subconscient dont on parle, nous le trouvons explicable. D'après la définition qu'on donne à cet état, au subconscient, cela désigne généralement qu'on a accompli une affaire avec un état d'esprit confus, et les gens disent le plus souvent qu'il l'a accomplie avec son subconscient, inconsciemment. Ce genre de subconscient est justement semblable au Fuyishi dont nous parlons. Parce que, quand on a son Zhuyishi relâché, qu'il ne contrôle plus le cerveau, et qu'on a l'esprit confus comme si on dormait, ou rêvait, dans un état inconscient, on est facilement dominé par le Fuyishi, autrement dit Fuyuanshen. A ce moment-là le Fuyishi peut donc accomplir des actions, c'est-à-dire que vous avez fait ces choses dans un état confus. Cependant, dans la plupart des cas ces actions sont bien faites, car dans d'autres espaces, le Fuyishi peut voir la vraie essence de la chose et ne se laisse pas tromper par la société des gens ordinaires. Quand on retrouve sa lucidité, on voit ce qu'il a fait : "J'ai mal fait cette chose, j'aurais dû faire autrement avec l'esprit lucide." Vous trouvez la chose mal faite maintenant, mais dans dix jours ou une quinzaine de jours, quand vous la reverrez : Ah ! Qu'est-ce que j'ai bien fait cette affaire ! Comment l'ai-je accomplie alors ? On rencontre souvent ce cas. Bien que le Fuyishi ne se soucie pas de l'effet de cette action, on pourra avoir un bon effet dans l'avenir. Il y a aussi des actions qui n'ont pas de suites mais qui font effet dans le temps, alors si c'est le Fuyishi qui les fait, il pourrait peut-être les faire parfaitement à ce moment- là.
Une autre forme est que, le plus souvent, les gens prédisposés sont plus susceptibles de faire des choses sous la conduite des vies supérieures. Bien sûr, c'est tout autre chose, nous n'en parlons pas ici, nous abordons principalement la conscience originelle de l'homme lui-même.
En ce qui concerne l'inspiration, c'est aussi un terme inventé par les hommes de lettre. D'après ce que l'on croit, l'inspiration, c'est un jaillissement des connaissances accumulées pendant toute la vie d'un homme en un clin d'œil comme une étincelle. D'après moi, du point de vue matérialiste, l'accumulation des connaissances pendant toute une vie, plus on accumule des connaissances, plus on a l'esprit rapide. En cas d'usage, elles devraient sortir à flots continus, alors il ne serait plus question d'inspiration. Tout ce qui mérite d'être appelé inspiration, ou le moment du surgissement de l'inspiration, cela ne se produit pas dans cet état. Le plus souvent, l'état est que, lorsqu'on utilise le cerveau pour réfléchir, avec une peine continue, on se sent à la fin réduit à l'épuisement des connaissances, comme si on avait une tête vidée ; on ne peut plus continuer à écrire son article ; on perd le fil de sa pensée dans la composition d'une chanson ; on ne peut plus poursuivre des recherches sur un projet scientifiques. Le plus souvent, à ce moment, on est fatigué jusqu'à avoir les veines saillantes, on jette des mégots partout par terre, on a la tête en proie à des douleurs à force de réflexion suffocante, mais on n'arrive tout de même pas à se faire une idée. Alors, dans quel état l'inspiration vient-elle à la fin ? Par exemple, quand on est très fatigué, on pense alors : "Je laisse tomber, mieux vaut prendre du repos." Parce que plus le Zhuyishi a la mainmise sur le cerveau, moins les autres vies peuvent intervenir. A peine s'est-on donné du repos et a-t-on relâché sa pensée, et quand on n'y pense plus, à ce moment de vide, une idée vient, émise par le cerveau. L'inspiration vient ainsi dans la plupart des cas.
Pourquoi est-ce que l'inspiration surgit à ce moment-là ? Parce qu'on a le cerveau dominé par le Zhuyishi, plus on fait travailler le cerveau, plus le Zhuyishi y exerce un contrôle sévère, plus le Fuyishi a du mal à intervenir. Quand on réfléchit jusqu'à avoir mal à la tête et qu'on souffre beaucoup parce qu'on ne peut pas trouver l'idée, le Fuyishi qui fait aussi partie du corps, il est aussi né du ventre de la mère en même temps, il a aussi droit à la disposition partielle du corps, il partage aussi les malaises et a aussi mal à la tête, il subit une douleur aussi intense. Or, lorsqu'on relâche le Zhuyishi, le Fuyishi se met à refléter dans le cerveau tout ce qu'il sait, il se trouve dans d'autres espaces et peut voir l'essence de la chose. De cette manière, on finit par accomplir des recherches, la composition ou la création.
Certains disent : "Alors, nous pouvons donc utiliser le Fuyishi." C'est tout comme la question écrite sur un bout de papier que j'ai reçue tout à l'heure : comment peut-on communiquer le Fuyishi ? Vous êtes incapable de réaliser la communication, parce que vous n'êtes qu'un débutant dans la pratique et vous n'avez aucune capacité, il vaut mieux ne pas tenter la communication, votre but est certainement un attachement. Il y a des gens qui pensent peut-être : nous pouvons alors utiliser le Fuyishi pour créer plus de valeurs, et accélérer ainsi le développement de la société humaine, n'est-ce pas ? Mais non ! Pourquoi ? Parce que votre Fuyishi a aussi son savoir très limité. Les espaces sont tellement complexes, et les niveaux sont tellement nombreux, la structure de l'Univers est bien complexe, tandis que lui, il ne peut savoir que ce qu'il y a dans l'espace où il se situe, pour ce qui est en dehors de son espace, il ne peut pas le savoir. De plus, il y a encore un très grand nombre d'espaces aux différents niveaux longitudinaux, l'évolution de l'humanité ne peut être contrôlée que par les vies supérieures au niveau très élevé, celle-ci se déroule en vertu des lois de l'évolution.
La société des gens ordinaires évolue selon les lois de l'histoire, vous voulez la développer ainsi ou atteindre un tel but, pourtant, les vies supérieures ne l'envisagent pas de la même manière. Les gens de l'antiquité n'avaient-ils pas imaginé l'avion, le train et le vélo d'aujourd'hui ? Je dis que ce n'est pas forcément impossible pour eux de les avoir imaginés. Comme l'histoire ne s'était pas développée à l'étape appropriée, ils étaient donc incapables de les inventer. Superficiellement, à en juger par la théorie conventionnelle des gens ordinaires et des connaissances déjà acquises de l'humanité, c'est parce que la science des êtres humains n'avait pas atteint le niveau requis, qu'on ne pouvait pas les inventer. Effectivement le progrès de la science de l'humanité est aussi soumis à une évolution déjà programmée par l'histoire, si vous voulez atteindre intentionnellement à quelque but, vous n'y parviendriez pas. Naturellement, il y a des gens dont le Fuyishi joue facilement un rôle, un écrivain a dit : "Je peux écrire quelques dizaines de milliers de caractères par jour, je ne me sens point fatigué, j'ai la plume très facile quand je veux écrire, et les autres trouvent très bien mon livre après lecture." Pourquoi ça ? C'est l'effet d'une fonction conjointe de son Zhuyishi et de son Fuyishi, son Fuyishi peut aussi assumer la moitié de la fonction. Mais cela n'est pas général, la majorité absolue de Fuyishi ne s'en occupent pas. Si vous voulez faire travailler le vôtre, ça vous reviendra mal, ce sera le contraire de ce que vous attendez.