Il existe deux sortes de substances différentes dans un espace cosmique très haut et très microscopique, ce sont aussi les deux formes d'existence matérielle qui sont l'incarnation du caractère suprême de l'univers Zhen Shan Ren à un certain niveau de l'espace cosmique, qui parviennent, de haut en bas de l'état microscopique à l'état macroscopique, à un certain espace. Avec l'incarnation différente de la Loi aux niveaux différents, plus en bas, les deux substances de nature différente ont leur manifestation plus différente et leur différence plus grande. Ainsi est né le principe de Yin Yang et de Taiji que l'école taoïste préconise. Aux niveaux encore plus bas, les deux substances de nature différente s'opposent de plus en plus l'une à l'autre, et le principe de s'engendrer et de se dominer est ainsi formé.
Avec le principe de s'engendrer et de se dominer, se présentent le bien et le mal, la droiture et la perversité, le bon et le mauvais. Pour la vie, cela présente : quand il y a des bouddhas, il y a des démons, et quand il y a des êtres humains, il y a des diables. Dans la société des gens ordinaires, cela est devenu d'autant plus saillant et compliqué : quand il y a des bons, il y a des méchants ; quand il y a des gens désintéressants, il y a des gens égoïstes ; quand il y a des gens qui ont les idées larges, il y a des personnes à l'esprit étroit. En ce qui concerne la cultivation-pratique, quand il y a des gens qui y croient, il y a des gens qui n'y croient pas ; quand il y a des gens qui peuvent s'éveiller, il y a des gens qui ne s'éveillent pas ; quand il y a des gens qui sont pour, il y a des gens qui sont contre. Voilà la société humaine. Si tout le monde pouvait se cultiver, s'éveiller et croire, la société humaine se transformerait en société des divinités. La société humaine est censée être la société humaine, ça n'irait pas si elle n'existait pas. La société humaine existera pour toujours. Par conséquent, c'est normal qu'il y a des gens qui s'y opposent, au contraire, ce serait anormal si personne ne s'y opposait. Sans diables, comment pourrait-on se réincarner en homme ? Sans l'existence des démons, on ne pourrait jamais cultiver le bouddha. Sans l'amertume, la douceur ne pourrait pas exister.
C'est précisément avec l'existence du principe de s'engendrer et de se dominer qu'on pourra rencontrer des difficultés quand on désire accomplir quelque chose. Seulement quand vous avez achevé ce que vous voulez faire grâce aux rudes efforts et après avoir surmonté les difficultés, vous réaliserez qu'il ne vous a pas été facile de l'acquérir, vous apprécierez alors ce que vous avez obtenu et vous vous sentirez heureux. Sinon, sans le principe de s'engendrer et de se dominer, si vous pouviez accomplir tout ce que vous faites sans aucune difficulté, vous vous ennuieriez à vivre, vous ne sentiriez ni le bonheur ni la joie de la victoire.
Toute substance et toute vie dans l'univers sont composées de particules microscopiques qui forment des particules plus grosses qui constituent ensuite un corps superficiel. Dans le cadre où règnent les deux substances de nature différente, toutes les matières et toutes les vies sont de nature double. Par exemple, l'acier et le fer sont très durs, mais ils se rouilleront et s'oxyderont quand ils sont ensevelis dans la terre ; tandis que la poterie et la porcelaine ne s'oxyderont pas pour être ensevelies dans la terre, mais elles sont très fragiles et se casseront facilement. Il en est de même pour l'homme, les êtres humains possèdent à la fois la nature de bouddha et la nature de démon. Ils sont dominés par leur nature de démon quand ils agissent sans la norme ni la contrainte morales. Et la cultivation du bouddha est précisément pour éliminer votre nature de démon et fortifier votre nature de bouddha.
La nature de bouddha de l'homme est la bienveillance qui se manifeste par la miséricorde, en tenant d'abord compte des autres en toutes choses et en pouvant endurer les souffrances. La nature de démon de l'homme est la méchanceté qui se manifeste par la destruction de la vie, le vol et le pillage, l'égoïsme, la mauvaise pensée, la provocation des dissensions, la diffusion des rumeurs, la jalousie, la perfidie, le délire, la paresse et l'inceste, etc.
Avec la manifestation différente du caractère de l'univers Zhen Shan Ren aux différents niveaux, ces deux substances de nature différente à un certain niveau de l'univers ont aussi leurs différentes formes d'expression aux différents niveaux. A un niveau plus bas, l'opposition est plus marquante. Ainsi il y a la distinction entre le bon et le mauvais, ce qui est bon sera d'autant plus bon, et ce qui est mauvais sera d'autant plus mauvais. La double nature du même objet est encore plus compliquée et variée. C'est ce que dit le bouddha, toutes les choses ont la nature de bouddha. En réalité, toutes les choses sont aussi la nature de démon.
Néanmoins, l'univers est caractérisé par Zhen Shan Ren, il en est de même pour la société des gens ordinaires. Les deux substances dont j'ai parlé ne sont que deux sortes de substances parmi d'innombrables matières qui existent de haut en bas, de l'état macroscopique à l'état microscopique, jusqu'à la société humaine, et qui peuvent avoir la nature double, quand elles se reflètent dans la vie et la matière. Or, la vie et la substance existant de haut en bas jusqu'à la société humaine sont composées d'innombrables substances de toutes sortes depuis les microscopiques et macroscopiques.
Si l'humanité ne respecte pas la norme morale de l'homme, la société présentera un grand désordre hors de contrôle et connaîtra les calamités naturelles et les désastres causés par l'homme. Si les pratiquants n'enlèvent pas leur nature de démon par la cultivation, ils auront un grand désordre de leur Gong sans arriver à l'obtenir, ou ils entreront dans la voie de démon.
Annotation sur la Rectification de la nature
TABLE DES MATIERES
Une grande exposition