第 一 講
我在整個傳法、傳功過程中，本著對社會負責，對學員負責，收到的效果是好的，對整個社會的影響也是比較好的。前些年有許多氣功師傳功，他們所講的東西都是屬於祛病健身那一層次的。當然不是說別人的功法不好，我只是說，高層次上的東西，他們沒有傳。全國的氣功形勢我也都知道。在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。往高層次上傳功，為甚麼沒有人做呢？因為它牽扯很大的問題，牽扯的歷史淵源很深，牽扯的面也很廣，涉及的問題也很尖銳。它也不是一般人能傳的了的，因為它牽扯到要動許多功派的東西。特別是我們有許多練功人，他今天學這個功，明天學那個功，把自己的身體搞的亂七八糟，他註定就修不上去了。人家一條大道往上修，他都是些岔道，他修這個，那個干擾；修那個，這個干擾，都在干擾他，他已經修不了了。
這些事情我們都要給理順，好的留下，壞的去掉，保證你在今後能夠修煉，但必須是真正來學大法的。如果你抱著各種執著心，抱著來求功能，來治病，來聽一聽理論，或者是抱著甚麼不好的目地，這都不行。因為我講了，這件事情只有我一個人在做。這樣的事情，機會不多，我也不會老這樣傳下去。我覺的能夠直接聽到我傳功講法的人，我說真是……將來你會知道，你會覺的這段時間是非常可喜的。當然我們講緣份，大家坐在這裏都是緣份。
往高層次上傳功，大家想一想，是甚麼問題？那不就是度人嗎？度人哪，你就是真正的修煉了，就不只是祛病健身了。那麼真正修煉，對學員的心性要求也就要高了。我們坐在這裏的人，是來學大法的，那麼你就得把自己當作一個真正的煉功人坐在這裏，你就得放棄執著心。你抱著各種有求的目地來學功、學大法，那你甚麼都學不到的。告訴你一個真理：整個人的修煉過程就是不斷的去人的執著心的過程。人在常人社會中，你爭我奪，爾虞我詐，為了個人的這點利益，去傷害別人，這些心都得放下。尤其我們今天在學功的人，這些心更得放下。
我這裏不講治病，我們也不治病。但是真正修煉的人，你帶著有病的身體，你是修煉不了的。我要給你淨化身體。淨化身體只侷限在真正來學功的人，真正來學法的人。我們強調一點：你放不下那個心，你放不下那個病，我們甚麼都做不了，對你無能為力。為甚麼呢？因為這個宇宙中有這樣一個理，常人中的事情，按照佛家講，都是有因緣關係的，生老病死，在常人就是這樣存在的。因為人在以前做過壞事而產生的業力才造成有病或者魔難。遭罪就是在還業債，所以，誰也不能夠隨便改動它，改動了就等於欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等於在做壞事。
有的人以為給人治病，祛病健身是做好事。依我看，都沒有真正的把病治好，都是把病推移了，或者轉化了，並沒有給它拿下去。真正除去這一難，就得消除業力。要是真正能夠把這個病治好，徹底清除這些業力，真正能達到這一點，這個人層次也不低了。他已經看到了一個理，也就是常人中的理是不能隨意破壞的。在修煉過程中，修煉者出於慈悲心，去做一些好事，幫人治病，祛病健身，這是允許的，但是也不能夠完全給人治好。如果能夠真正把一個常人的病根除了，一個不修煉的常人從這裏走出去，甚麼病都沒有了，出門還是一個常人，在個人利益上還和常人一樣爭奪，怎麼能隨意消除他的業力？這是絕對不允許的。
那麼為甚麼就可以給修煉的人做呢？因為修煉的人是最珍貴的，他想修煉，所以，發出的這一念是最珍貴的。佛教中講佛性，佛性一出，覺者們就可以幫他。甚麼意思呢？要叫我講，因為我在高層次上傳功，涉及到高層次中的理，涉及的問題很大。在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一種群體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。
整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應該銷毀的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會，就構成了這樣一個特殊的環境、特殊的空間。而這個空間的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一樣。這個空間的生命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真相，所以這些人等於是掉在迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這才是做人的真正目地，所以這個人一想修煉，就被認為是佛性出來了。這一念就最珍貴，因為他想返本歸真，想從常人這個層次中跳出去。
可能大家聽到佛教中有這樣一句話：佛性一出，震動十方世界。誰看見了，都要幫他，無條件的幫他。佛家度人是不講條件的，沒有代價的，可以無條件的幫他，所以我們就可以為學員做很多事情。而作為一個常人，只想做常人的人，他想病好，就不行。有的人想：我病好了，我就修煉。修煉是沒有任何條件的，要想修煉，那麼就修煉。但是帶著一個有病的身體，或有些人身上信息還很亂，有的人根本沒有練過功，也有的人練了幾十年功，還在氣中徘徊著，也沒有修上去。
怎麼辦呢？我們就要把他的身體給以淨化，使他能夠往高層次上修煉。在最低層次上修煉的時候，有一個過程，就是把你的身體完完全全淨化下來，所有思想中存在的不好的東西，身體周圍存在的業力場和造成身體不健康的因素，全部都清理出去。不清理的話，帶著這樣一個渾濁的身體，黑乎乎的身體和一個骯髒的思想，怎麼能達到往高層次上修煉呢？我們這裏不練氣，低層次上這些東西不需要你練了，我們把你推過去，讓你身體達到無病狀態。同時我們再把低層次上所要打基礎的這些東西給你下上一套現成的，這樣一來，我們就在很高層次上煉功了。
按照修煉的說法，氣要算呢，有三個層次。但真正的修煉（練氣不算），共有兩大層次：一個是世間法修煉；一個是出世間法修煉。這個世間法、出世間法和廟裏的出世間、入世間是兩回事，那是理論上的東西。我們是真正人體修煉的兩大層次的變化。因為在世間法修煉過程當中，人的身體都是在不斷的淨化，不斷的淨化，所以走到世間法最高形式的時候，身體已經完全被高能量物質代替了。而出世間法修煉，那基本就是佛體修煉了，是一個高能量物質構成的身體了，所有功能從新再出。我們指的是這兩大層次。
我們講緣份，大家坐在這裏，我可以給大家做這件事情。我們現在也就是兩千多人，幾千人，甚至於更多的人，上萬人，我都可以做的到的，也就是說，在低層次上不需要你再練了。把你的身體淨化之後，給你推過去，我給你下上一套完整的修煉系統，你一上來直接就在高層次上修煉。但是，只限於給真正來修煉的學員，不是說你坐在這裏，你就是個修煉者。從思想上根本的轉變過來了，我們就可以給的，還不止是這些，以後你們會明白，我都給了大家一些甚麼東西。我們這裏也不講治病，但是我們講整體調整學員的身體，使你能夠煉功。你帶著一個有病的身體，你根本就不會出功的，所以大家也不要找我治病，我也不做這件事情。我出山的首要目地，就是往高層次上帶人，真正的往高層次上帶人。
過去有許多氣功師講氣功有甚麼初級、中級、高級的。那都是氣，都是練氣那一層次中的東西，還分成初級、中級、高級的。真正高層次上的東西，在我們廣大氣功修煉者的頭腦裏是一片空白，根本就不知道。今後我們所闡述的都是高層次中的法。還有，我想要為修煉正一正名。我在講課當中，要談到修煉界中的一些不良現象。我們怎麼對待、怎麼看待這些現象，我都要講出來；還有在高層次中傳功講法，涉及的面、涉及的問題都比較大，甚至是很尖銳的，這些事情我也想把它講出來；有些來源於另外空間對我們常人社會的干擾，特別是對修煉界的干擾，我也要把它講出來，同時給我們的學員把這些問題解決了。這些問題不解決，你煉不了功。要從根本上解決這些問題，我們就必須把大家當作真正修煉的人才能這樣做的。當然，要一下子轉變你的思想是不容易的，在今後的聽課當中，你會慢慢的轉變你的思想，也希望大家注意聽。我傳功和其他人傳功不一樣。有人傳功，他只是簡單的講一講他的功理，然後接一接信息，教一套手法就完事了。人們已經習慣於這樣傳功。
真正傳功要講法、要說道的。在十堂課中，我要把高層次的理都闡述出來，你才能夠修煉；不然的話，根本就無法修煉的。別人傳的都是祛病健身那一層次的東西，你想要往高層次上修煉，你沒有高層次中的法作指導，你也修煉不了。就像你上學，你拿小學課本去上大學，你還是個小學生。有的人認為學的功很多了，這個功，那個功，結業證有那麼一摞子，但是，他的功還是沒有上去。他認為這些就是氣功的真諦和全部了，不是，它只是氣功的皮毛，最低層次上的東西。氣功不止是這些，它是修煉，是一個博大精深的東西，而且不同層次還存在著不同的法，所以不像我們現在知道的練氣的東西，你學的再多也是一樣。舉個例子，英國的小學課本你學了；美國的小學課本你學了；日本的小學課本你學了；中國的小學課本你也學了，可你還是個小學生。氣功低層的功課你學的再多，灌的再滿，反倒對你越有害，你身上已經亂套了。
我還要強調一個問題，我們修煉，是要傳功講法的。有些寺院中的和尚，特別是禪宗的，可能有些想法。一聽說講法，他就不愛聽了。為甚麼呢？禪宗認為：這個法不能講，法一講出來，就不是法了，沒有法可講，只能是心領神會，所以禪宗到今天，甚麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東西，是根據釋迦牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦牟尼講的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。怎麼叫鑽牛角尖呢？達摩開頭往裏鑽的時候，還覺的挺寬敞；二祖鑽就不太寬敞；三祖還湊合事兒；四祖就已經很窄了；五祖基本上沒啥可鑽的了；到六祖慧能這兒，就到頂了，再也鑽不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你別問，你有甚麼問題要問他，回頭照腦袋上就給你一棒子，叫「棒喝」。那意思是你不要問，要自己悟。你說：我甚麼都不知道才來學的，悟甚麼呢？你給我一棒子？！這就是牛角尖已經鑽到頭了，再也沒有甚麼可講的了。達摩都講他只能傳六祖，以後就不行了。幾百年都過去了，可現在還有人死抱著禪宗的理不放。釋迦牟尼講的「法無定法」的真正涵義是甚麼呢？釋迦牟尼所在的層次是如來，包括後來許多僧人都沒有悟到釋迦牟尼所在的層次、他的思想境界中的心態、他講的法的真正涵義，他說出話的真正涵義。所以後來人這麼解釋，那麼解釋，解釋的很混亂，認為法無定法就是你別講，講出來就不是法了。其實不是這個意思。釋迦牟尼在菩提樹下開功開悟之後，不是一下就達到如來這個層次了。他在整個四十九年的傳法當中，也是在不斷的提高著自己。他每提高一個層次的時候，回頭一看自己剛剛講過的法都不對了。再提高之後，他發現講過的法又不對了。等他再提高，他發現剛剛講過的法又不對了。整個四十九年，他都是這樣不斷的昇華著，每提高一個層次之後，發現他以前講過的法在認識上都是很低的。他還發現每一個層次的法都是法在每一層次中的體現，每一層次都有法，但都不是宇宙中的絕對真理。而高一層次的法比低一層次的法更接近宇宙特性，所以，他就講了：法無定法。
最後釋迦牟尼還講：我一輩子甚麼法都沒有講。禪宗又理解為無法可講了。釋迦牟尼晚年的時候已經達到如來的層次了，他為甚麼說甚麼法都沒有講？他其實講了一個甚麼問題呀？他是說：達到我如來這樣的層次，我都沒有看到宇宙的最終的理、最終的法是甚麼。所以他叫後人不要把他講的話當作絕對的真理、不變的真理，那樣會把後人侷限在如來或者如來以下的層次中，不能向更高層次突破。後來人理解不了這句話的真義，就認為法講出來就不是法了，這樣去理解。其實釋迦牟尼是講：不同層次有不同層次的法，每一層次的法都不是宇宙中絕對的真理，但是這一層次中的法在這一層次中是有指導作用的。他其實是講了這麼一個理。
過去有許多人，特別是禪宗，一直保持著這樣一種偏見和極端錯誤的認識。不教你，怎麼指導去煉，如何去煉，如何去修啊？佛教中有許多佛教故事，可能有的人看了，說上天了，到了天國之後，發現上面的《金剛經》和下面的《金剛經》每一個字都不一樣，意義都不一樣。這個《金剛經》怎麼和常人間那個《金剛經》不一樣了呢？還有的人說：極樂世界的經書和下面的簡直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一樣，涵義、意義全都不一樣了，發生變化了。其實就是同一個法在不同層次上都有不同的變化和顯現形式，對修煉者在不同層次能起到不同的指導作用。
大家知道，佛教中有一本小冊子叫《西方極樂世界遊記》，說有一個僧人打坐煉功，元神到了極樂世界看到了景象，轉了一天，回到人間已經六年過去了。他看沒看到呢？看到了，可是他看到的不是真相。為甚麼呢？因為他的層次不夠，只能在他這個層次中給他顯現出來他應該看到的佛法的體現。因為那樣一個世界就是法的構成體現，所以他不能看到真相。我講這個法無定法就是這樣一個涵義。
在佛教中人們一直在探討著甚麼是佛法。也有的人認為佛教中講的法，就是佛法的全部，其實不是。釋迦牟尼講的法，只是在二千五百年前給層次極低的那種常人，就是剛剛從原始社會脫胎出來的，思想上比較單一的這種人講的法。他講末法時期，就是今天，現在的人用那個法已經修煉不了了。末法時期廟裏的和尚都很難自度，何況度人。釋迦牟尼當時傳的法是針對那樣的情況傳的，而他也沒有把自己所在層次知道的全部佛法都講出來，要想讓它永遠保持不變，也不可能。
社會在發展，人類思想也變的越來越複雜，就不容易使人再這樣修下去了。佛教中的法不能概括整個佛法，它只是佛法中的小小一部份。還有許多佛家大法在民間流傳著，歷代單傳著。不同層次有不同的法，不同空間有不同的法，這都是佛法在各個空間、各個層次中不同的體現。釋迦牟尼也講修佛有八萬四千法門，而佛教中只有禪宗、淨土、天台、華嚴、密宗等十幾個法門，概括不了佛法的全部。釋迦牟尼本人也沒有把他法的全部傳出來，只是針對當時人的接受能力傳了它的一部份。
那麼甚麼是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法。佛法在不同層次中有不同的體現形式，在不同層次當中有不同的指導作用，層次越低表現越龐雜。空氣微粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著真、善、忍這種特性；古代講五行構成宇宙中的萬事萬物，也都存在著真、善、忍這種特性。修煉的人修到哪一層次就只能認識哪一層次中佛法的具體體現，這就是修煉的果位、層次。鋪開講，法很大。到了極高點上去講，那就很簡單了，因為法就像金字塔形的。到了極高層次上用三個字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現到各個層次就極複雜了。拿人來比喻，道家把人體視為小宇宙，人有物質身體，可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有自我個性的人。我們這個宇宙也是一樣，有銀河系、其它的星系，也有生命和水，這個宇宙中的萬事萬物，這是物質存在的一方面；可是同時它也存在著真、善、忍特性。任何物質的微粒中都包含著這種特性，極小的微粒中都包含著這種特性。
真、善、忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。甚麼是好甚麼是壞？就是用他來衡量的。我們過去說的德也是一樣。當然今天人類社會道德水準已經發生了變化，道德標準都扭曲了。現在有人學雷鋒，可能就得說他是精神病。可是在五、六十年代，有誰會說他是精神病呢？人類的道德水準在大滑坡，世風日下，唯利是圖，為了個人那點利益去傷害別人，你爭我奪，不擇手段這樣幹。大家想一想，能允許這樣下去嗎？有的人做壞事，你告訴他是在做壞事，他都不相信，他真的不相信自己是在做壞事；有些人他還用滑下來的道德水準衡量自己，認為自己比別人好，因為衡量的標準都發生了變化。不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻不會變，他是衡量好、壞人的唯一標準。那麼作為一個修煉人就得按照宇宙這個特性去要求自己，不能按照常人的標準去要求自己。你要返本歸真，你要想修煉上來，你就得按照這個標準去做。作為一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背離這個特性而行的人，那是真正的壞人。在單位裏，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你並不一定真好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。
道家修煉真、善、忍，重點修了真。所以道家講修真養性，說真話，辦真事，做真人，返本歸真，最後修成真人。但是忍也有，善也有，重點落在真上去修。佛家重點落在真、善、忍的善上去修。因為修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看眾生都苦，所以就發了一個願望，要普度眾生。但是真也有，忍也有，重點落在善上去修。我們法輪大法這一法門是按照宇宙的最高標準——真、善、忍同修，我們煉的功很大。
甚麼是氣功？很多氣功師都在講，我講的和他們講的可不一樣。很多氣功師是在那一個層次中講的，我是在更高層次上講對氣功的認識，和他們認識的截然不一樣。有的氣功師講：氣功在我國有二千年的歷史；也有的人講有三千年的歷史；有的人講有五千年歷史，和我們中華民族文明歷史差不多少；也有人講，從出土文物中看，有七千年歷史，遠遠超出我們中華民族文明歷史。但是不管怎樣去認識，都沒有超出人類的文明歷史太多。按照達爾文進化論，人類從水生植物到水生動物；然後爬上陸地；又爬到樹上；再下到地上成為猿人；最後進化到有文化、有思想的現代人類來推算，人類真正出現文明也沒有超過一萬年。再往前推，連結繩記事都沒有。那就是圍著樹葉，吃著生肉；再往前可能連火都不會用，完全是那種野人，那種原始人。
可是我們卻發現一個問題，在世界許多地方留下了許許多多的文明古蹟，都遠遠的超出我們人類的文明歷史。這些古蹟，從工藝角度看，都有很高的工藝水平；從藝術水平來看，相當高超，現代人簡直都是在模仿古人的藝術，有很高的欣賞價值。可是它卻是十幾萬年前，幾十萬年前，幾百萬年前，甚至於上億年前留下來的。大家想一想，這不是在和今天的歷史開玩笑嗎？也沒甚麼可開玩笑的，因為人類也是在不斷的完善著自己，不斷的在從新認識著自己，社會就是這樣發展的，開始的認識不一定是絕對正確的。
可能有許多人聽說過「史前文化」，也叫「史前文明」，我們就講那個史前文明。在地球上有亞洲、歐洲、南美、北美、大洋洲、非洲和南極洲，地質學家把它們統稱為「大陸板塊」。大陸板塊形成到今天為止，已經有幾千萬年的歷史了。也就是說，有許多陸地是從海底升上來的，也有許多陸地沉積到海底去了，穩定下來到今天這個狀態已有幾千萬年的歷史了。可是在許多大洋底下，卻發現了一些高大的古代建築，這些建築物雕塑的非常精美，不是我們現在人類的文化遺產，那麼，它肯定是沉積到海底之前建造的。那麼幾千萬年前是誰創造了這些文明呢？那時候，我們人類連猴子還不是，怎麼會創造出這麼高智慧的東西？在世界上，考古學家發現了一種生物，叫「三葉蟲」，它是六億年到二億六千萬年前的產物，到二億六千萬年以後，這種生物就沒有了。一個美國科學家發現了一塊「三葉蟲」的化石，上面同時還有一個人的腳印，是穿著鞋踩上去的，清清楚楚印在上面。這不是在和歷史學家開玩笑嗎？按著達爾文的進化論，二億六千萬年前怎麼會有人呢？
在秘魯國立大學博物館裏有塊石頭，石頭上刻著一個人像，據考察這個人像是三萬年前刻上去的。可是，這個人像卻穿著衣服，戴著帽子，穿著鞋，手裏還拿著一個望遠鏡在觀察天體。三萬年前的人，怎麼會織布穿衣呢？更不可思議的是，他還拿著望遠鏡觀察天體，還有一定的天文知識。我們一直認為歐洲人伽利略發明的望遠鏡，到現在不過才三百多年的歷史，可三萬年前是誰發明了這個望遠鏡呢？還有許許多多不解之迷。如法國、南非、阿爾卑斯山有許多岩洞的石板壁畫，刻的十分逼真，活靈活現。刻上去的人，非常精美，還塗了一種礦物質顏料。可是，這些人都是現代人的裝束，有點像西服，穿著緊腿褲。有的拿著煙斗一樣的東西，有的拿著文明棍，戴著帽子。幾十萬年前的猴子，怎麼能有這麼高的藝術水平呢？
再說遠一點的，非洲有個加蓬共和國有鈾礦石，這個國家比較落後，自己不能夠提煉鈾，把它出口到先進國家。一九七二年，法國一家工廠進口了這種鈾礦石。經過化驗發現這種鈾礦石都是被提煉過、利用過的。覺的很奇怪，就派出科技人員去考察，許多國家的科學家都去考察。最後證實這個鈾礦是個大型核反應堆，而且布局非常合理，我們現在的人都不可能創造出來的。那麼，甚麼時候建成的呢？是二十億年前，它運轉了五十萬年。這簡直是天文數字，按照達爾文進化論根本解釋不了，這些事情非常多。現在科技界發現的東西足以改變我們今天的教科書了。人類固有的舊觀念形成一套工作、思維方法後，很難接受新的認識。真理出現了也不敢去接受它，本能的產生一種排斥。由於傳統觀念的影響，現在沒有人去系統的整理這些東西，所以人的觀念老是跟不上發展，你一談到這些東西，雖然它沒有普及出來，已經被發現了，可有人就說是迷信，接受不了。
國外許多大膽的科學家已經公開承認它是一種史前文化，是我們人類本次文明以前的文明，就是在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且還不止一次。從出土文物看，都不是一個文明時期的產物。所以認為人類多次文明遭到毀滅性的打擊之後，只有少數人活下來了，過著原始生活，又逐漸的繁衍出新的人類，進入新的文明。然後又走向毀滅，再繁衍出新的人類，它就是經過不同的這樣一個個周期變化的。物理學家講，物質運動是有規律的，我們整個宇宙的變化也是有規律的。
我們地球的運動，在這浩瀚的宇宙當中，在銀河系運轉當中，不可能是一帆風順的，很可能就碰到哪個星球上，或發生了其它問題，造成了很大的災難。站在我們功能的角度上去看，就是那麼安排的。有一次我仔細的查了一查，發現人類有八十一次完全處於毀滅狀態，只有少數人活了下來，遺留下原來的一點史前文明，進入了下一個時期，過著原始生活。人類繁衍的多了，最後又出現了文明。經過八十一次這樣周期的變化，我這還是沒查到頭。中國人講天時、地利、人和。不同的天象變化，不同的天時，會給常人社會帶來不同的社會狀態。用物理學講物質運動是有規律的，宇宙的運動也是一樣。
前面講的史前文化主要是告訴大家：氣功也不是我們今天人類發明出來的，也是經過相當久遠年代遺留下來的，也是一種史前文化。在經書中我們也可以找到一些論述。釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少年啊？一劫就是多少億年，這麼龐大的數字，簡直不可思議。如果是真的話，這不和人類的歷史、整個地球的變化相吻合了嗎？而且釋迦牟尼還講過，在他前面還有原始六佛存在，他還有師父等等，都是多少億劫之前修煉得道的。如果這些事情都是真的話，那麼我們今天在社會上所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，是不是就有這樣的修煉方法？要叫我回答，當然是肯定的，可是不多見。現在假氣功、偽氣功、帶有附體的那種人，亂編一些東西騙人，超過真正的氣功許多倍，真假難辨。真正的氣功不太容易辨別，也不太容易找到的。
其實不只是氣功是久遠年代留下來的，太極、河圖、洛書、周易、八卦等等，都是史前遺留下來的。所以我們今天站在常人的角度去研究它，去認識它，怎麼也研究不明白的。站在常人這個層次、這個角度、這個思想境界中，理解不了真正的東西。
既然氣功有這麼久遠的歷史了，到底是幹甚麼用的呢？我告訴大家，我們這是佛家修煉大法，當然就是修佛的；那道家當然是修道得道了。我告訴大家，這個「佛」不是迷信。這個「佛」是梵語，古印度語。當時傳入我們中國的時候兩個字，叫作「佛陀」，也有把它譯作「浮圖」的。傳來傳去，我們中國人就省略了一個字，把它叫成「佛」了。翻譯成中國話，是甚麼意思呢？就是覺者，通過修煉覺悟了的人。這裏哪有迷信色彩？
大家想一想，修煉是可以出特異功能的。現在世界上有六種功能被公認了，還不止這些，我說真正的功能有上萬種。人坐在那裏，不動手不動腳，就可以做人家動手動腳都做不來的事情；能看到宇宙各個空間的真正的理，看到宇宙的真相；看到常人看不到的事情。這還不是個修煉得道者？還不是個大覺者嗎？能說和常人一樣嗎？還不是個修煉覺悟了的人嗎？叫覺者不對嗎？翻譯成古印度話就是佛。其實就是這樣，氣功就是幹這個用的。
一談到氣功，有人講：沒有病誰練氣功啊？言外之意，氣功就是祛病的，那是很膚淺、很膚淺的認識。這一點也不怪大家，因為許多氣功師都是在做祛病健身這件事情，都講祛病健身，誰也沒有往高層次上講。這不是說人家的功法不好，他的使命就是傳祛病健身那一層次上的東西，普及氣功。有很多人想往高層次上修煉，有這樣的想法，有這樣的願望，但是修煉不得法，結果造成了很大的困難，還出現了許多問題。當然真正在高層次上傳功，涉及到很高的問題。所以我們本著對社會負責，對人負責，整個傳功效果是好的。有些東西確實很高，談起來像迷信，但是，我們儘量用現代科學把它解釋出來。
有些東西我們一講，有的人就說是迷信。為甚麼呢？他的標準就是科學還沒有認識到的，或者他自己沒有接觸到的，他認為不可能存在的，他就認為都是迷信，都是唯心的，他就是這種觀念。這種觀念對嗎？科學沒有認識到的，還沒有發展到這一步的，就能說是迷信，是唯心嗎？這個人他自己不在搞迷信嗎？搞唯心嗎？按照這種觀念，科學能發展、能進步嗎？人類社會也不能向前推動了。我們科技界發明的東西都是前人沒有的，都視為迷信，當然也不用發展了。氣功也不是甚麼唯心的東西，有許多人對氣功不認識，所以老認為氣功是唯心的。現在用儀器在氣功師身上測到了次聲波、超聲波、電磁波、紅外線、紫外線、伽瑪射線、中子、原子和微量金屬元素等成份，這些不都是物質存在的東西嗎？它也是物質。任何東西不都是由物質構成的嗎？另外的時空不也是由物質構成的嗎？怎麼能說是迷信呢？氣功既然是用來修佛的，那麼必然涉及到許多高深的問題，我們都要講的。
氣功既然是幹這個用的，我們為甚麼把它叫作氣功呢？它其實不叫作氣功，叫作甚麼呢？叫作「修煉」，就是修煉。當然，它還有另外具體的名字，整體叫作修煉。那為甚麼叫氣功呢？大家知道，氣功在社會上普及已有二十多年的歷史了，在「文化大革命」中期就開始了，到後期就進入高潮了。大家想一想，那時候極左思潮是相當嚴重的。我們不講氣功它的史前文化的名字叫甚麼，在我們本次人類文明發展進程中，它經過了一個封建社會，所以往往帶有封建色彩很濃的名字。與宗教有關係的，往往帶有宗教色彩很濃的一個名字。比如：甚麼「修道大法」、「金剛禪」、「羅漢法」、「修佛大法」、「九轉金丹術」，都是這個。若在「文化大革命」的時候叫出來，你不得挨批鬥嗎？儘管氣功師普及氣功的願望是好的，為廣大群眾祛病健身，提高人們的身體素質，這多好啊，那也不行，人們就不敢去這樣叫。所以許多氣功師為了普及氣功，就從《丹經》、《道藏》中斷章取義的拿出兩個字，叫作氣功。有些人還鑽到氣功名詞裏去研究，這可沒有甚麼研究的，過去它就叫修煉。氣功只是為了符合現代人的思想意識起的新名詞而已。
煉功為甚麼不長功？好多人有這樣的想法：我練功沒得到真傳，哪個老師教我點絕招，來點高級的手法，我這個功就長上去了。現在有百分之九十五的人都是這樣的想法，我覺的很可笑。為甚麼可笑？因為氣功不是常人中的技能，它完全是一種超常的東西，那麼就得用高層次的理來衡量它了。我跟大家講，功上不去的根本原因：「修、煉」兩個字，人們只重視那個煉而不重視那個修。你向外去求，怎麼也求不到。你一個常人的身體，常人之手，常人的思想，你就想把高能量物質演化成功？就長上來了？談何容易！叫我看就是笑話。這就等於向外去求，向外去找了，永遠也找不到。
這不像我們常人中的甚麼技能，你花點錢，學點技術，就學到手的。這可不是這麼回事，它是超出常人這個層次的東西，所以對你要用超常的理去要求。怎麼要求呢？你就得向內去修，不能向外去找。多少人都在向外去求，今天求這個，明天求那個，並且抱著執著心追求功能，各種目地都有。有人還想當氣功師，還想治病發財呢！真正修煉得修煉你這顆心，叫修心性。比如說，我們在人與人的矛盾中，把個人的七情六慾、各種慾望放的淡一些。為了個人利益去爭去鬥的時候，你就想長功，談何容易！你這不是和常人一樣了嗎？你怎麼能長功呢？所以要重心性修煉，你的功才能長上來，層次才能提高。
心性是甚麼？心性包括德（德是一種物質）；包括忍；包括悟；包括捨，捨去常人中的各種慾望、各種執著心；還得能吃苦等等，包括許多方面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣你才能真正提高上來，這是提高功力的關鍵原因之一。
有人想：你談到的心性問題，這是意識形態中的東西，是人的思想境界方面的事情，它和我們煉的功不是一回事。怎麼不是一回事？在我們思想界歷來就存在著物質是第一性的，還是精神是第一性的問題，老在議論、爭論這個問題。其實我告訴大家，物質和精神是一性的。在搞人體科學研究當中，現在科學家認為，人的大腦發出的思維就是物質。那麼它是物質存在的東西，它不就是人的精神中的東西嗎？它不就是一性的嗎？就像我講的宇宙，有它的物質存在，同時有它的特性存在。宇宙中真、善、忍的特性，常人感覺不到他的存在，因為常人整個都在這一個層次面上。你超出常人這個層次時，就能體察出來。怎麼體察出來？宇宙中任何物質，包括瀰漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存在形態。他不讓你昇華上來，你想提高，就是提高不上來，他就是不讓你上來。為甚麼不讓你上來呢？因為你的心性沒有提高上來。每一層次都有不同的標準，要想提高層次，你必須放棄你的不好的思想和倒出你的髒東西，同化那一層次的標準要求，這樣你才能上的來。
你的心性提高上來，你的身體就會發生一個大的變化；你的心性提高上來，你身體上的物質保證會出現變化。甚麼變化呢？你追求執著的那些不好的東西，你會扔掉。舉個例子說，一個瓶子裏裝滿了髒東西，把它的蓋擰的很緊，扔到水裏，它也要一沉到底。你把裏面的髒東西倒出去，倒的越多，它會浮起來越高；完全倒出去，它就完全浮上來了。我們在修煉過程中，就是要去掉人身上存在的各種不好的東西，才能使你昇華上來，這個宇宙的特性就起這樣一種作用。你不修煉你的心性，你的道德水準不提高上來，壞的思想，壞的物質不去掉，他就不讓你昇華上來，你說它怎麼不是一性的呢？咱們說句笑話，如果有人在常人中七情六慾都有，就讓他升上去當佛，大家想一想可能嗎？他說不定一看那個大菩薩這麼漂亮，他生了邪念了。因為妒嫉心不去會跟佛搞起矛盾來，能允許這種事情存在嗎？那麼怎麼辦？你必須在常人中把各種不好的思想全部去掉，你才能提高上來。
也就是說，你要重視心性修煉，按照宇宙真、善、忍的特性去修煉，把常人中的慾望，不好的心，做壞事的想法去掉。思想境界只要提高上來一點，自身的壞的東西已經去掉一些了。同時你還得吃一點苦，遭一點罪，把自身的業力消掉一些，那麼你就能夠昇華上來一點，也就是說，宇宙的特性對你的制約力不那麼大了。修在自己，功在師父。師父給你一個長功的功，這個功就起作用了，就可以在你的體外把你的德這種物質演化成功。你不斷的提高，不斷的往上修煉，你的功柱也在不斷的往上突破。作為一個修煉人，就得在常人的環境中修煉自己，魔煉自己，逐漸的把執著心、各種慾望去掉。我們人類往往認為是好的東西，可是在高層次上看往往是壞的。所以人們認為好的，在常人中個人利益得的越多，過的越好，在大覺者們看來，這個人就越不好。不好在哪裏呢？他得的越多，他越傷害別人，得到不該得的東西，他會重名利，於是他會失去德。你要想長功，你不注重心性的修煉，你的功根本就長不上來。
我們修煉界講，人的元神是不滅的。過去講人的元神，人們可能會說是迷信。大家知道物理學研究我們人體，有分子、質子、電子、向下研究一直到夸克、中微子等。到了那一步，顯微鏡都看不到了。可是那離生命的本源，物質的本源還差遠去了。大家知道原子核分裂，得有相當的能量撞擊和相當大的熱量才能使它發生聚變，才能使核分裂。人死的時候，人體中的原子核怎麼能夠隨便死掉呢？所以我們發現人死了，只不過是我們這層空間，這層最大的分子成份脫掉了；在另外空間裏那個身體並沒有毀掉。大家想一想，在顯微鏡下看人體是甚麼樣呢？人的整個身體是運動的，你坐在那兒不動，可整個身體是運動的，分子細胞在運動著，整個身體是鬆散的，像沙子組成的一樣。在顯微鏡下看人體就是這樣的，和我們眼睛看人體截然發生了變化。這是因為人的這雙眼睛能給你造成一種假相，不讓你看到這些東西。天目開了，可以放大東西看，本來它就是人的本能，現在叫特異功能，你要想出特異功能，就得返本歸真，往回修。
咱們就說說這個德。它們具體之間的連帶關係是甚麼？我們把它剖析開來講。我們人在許許多多空間中都有一個身體存在。我們現在看人的身體成份，最大的是細胞，這是我們人的肉體。假如當你進入到細胞與分子之間、分子與分子之間，你就會體驗到已經進入另外的空間了。那個身體存在形式是甚麼樣的？你當然不能用現有的這個空間的概念去理解，你身體得同化那種空間存在的形式要求。在另外空間的身體本來就是可大可小的，那時你會發現那也是一個無比廣闊的空間。這就是指的另外空間存在的一種簡單形式，同時同地存在著另外的空間。人在另外許多空間都有一個特定的身體，而在一個特定空間裏，人體周圍存在著那麼一個場。甚麼場啊？這個場就是我們所說的德。德是一種白色物質，它可不是像我們過去所認為的是人精神的東西，人在意識形態中的東西，它完全是一種物質存在，所以過去老人講積德呀，損德呀，那話說的太對了。這個德在人體周圍，它形成一個場。過去道家講師父找徒弟，不是徒弟找師父。甚麼意思呢？他就要看這個徒弟身體帶著德的成份大不大，大，他就好修；不大，他就不好修，他就很難長高功。
同時存在的還有一種黑色物質，我們這裏叫作業力，在佛教中把它叫作惡業。白色物質和黑色物質，兩種物質同時存在。這兩種物質之間是怎麼個關係呢？德這種物質是我們吃了苦，承受了打擊，做了好事得到的；而那個黑色物質是人做了壞事，做了不好的事，欺負了人，得到了這種黑色物質。現在不只是唯利是圖，有的人無惡不做，為了錢，甚麼壞事都幹：殺人害命，用錢買命，同性戀，吸毒等等，甚麼事情都有。人在做不好事情的時候，就會損德。怎麼損呢？當這個人罵別人的時候，他覺的佔了便宜，出了氣了。在這個宇宙中有個理，叫作不失者不得，得就得失，你不失，要強制你失。誰起這個作用？就是宇宙這個特性起這個作用，所以你光想得不行。怎麼辦呢？當他罵別人、欺負別人的時候，他就會把德扔給人家；而對方是屬於委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就給他補償。他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場範圍之內飛走一塊德，落在人家身上。他罵的越重，給人家的德越多。打人、欺負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就隨之這個人打的多重，德就落過去多大。常人看不到這層理，他認為受了欺負了，他受不了：你打我，我回頭得打你。「啪」回給他一拳，把這個德推回去了，倆個人都不失不得。可能他想：你打我一下，我打你兩下，要不就不能出這口氣。他又多打一下子，從自身又飛走一塊德給了對方。
為甚麼把這個德看的這麼重呢？這個德的轉化是怎麼一種關係呢？在宗教中講：有了這個德，今生不得來世得。他得甚麼？他德大，可能會做大官，發大財，要甚麼有甚麼，就是用這個德交換來的。宗教中還講，這個人要是沒有德，就形神全滅。他的元神就銷毀了，他百年之後全都死了，啥也沒有了。而我們修煉界講德可以直接演化成功。
我們就講德怎麼演化成功的。在修煉界有這麼一句話，叫作「修在自己，功在師父」。可有的人講安鼎設爐，採藥煉丹，意念活動，他覺的很重要。我告訴你，一點也不重要，你想多了就是執著心。你想重了，你不就是執著追求了嗎？修在自己，功在師父，你有這個願望就可以了。而真正做這件事情，是師父給做的，你根本就做不了。你一個常人的身體，就能夠演化這種高能量物質構成的那種高級生命體？根本就不可能，談起來都是笑話。人體在另外空間的演化過程是相當玄妙、相當複雜的，你根本就做不了這些事情。
師父會給你甚麼東西呢？會給你一個長功的功。因為德在人的體外，人的真正的功就是德所生成的。一個人層次高低，功力有多大，全是那個德生成的。它把你的德演化成功，螺旋式的向上長。真正決定人層次高低的功是在體外長，最後螺旋式的長到頭頂之後形成一根功柱。這個人功有多高，一眼就看到他的功柱有多高，這就是他的層次，佛教中講的果位。有的人打坐的時候元神可以離體，一下子上多高了，再往高上，上不去了，不敢上了。他是坐著自己的功柱上去的，他就能上那麼高。因為他的功柱就那麼高，再高他也上不去了，這是佛教中講的果位問題。
衡量心性有多高，還有一個尺度。尺度和功柱不在同一個空間存在，可它卻是同時存在著。你的心性修上來了，比如說在常人之中，別人罵你一句，你沒吱聲，你心裏很坦然；打你一拳，你也不吱聲，一笑了之，過去了，這人心性就已經很高了。那麼你是個煉功人，你應得的是甚麼？你不是得功嗎？你的心性提高上來了，你的功就長上來了。心性多高功多高，這是個絕對的真理。過去有人在公園練功也好，在家裏練功也好，練的倒挺用心的，很虔誠，練的也不錯。一出門就不是他了，我行我素，在常人中為了名、利跟人家去爭去鬥，他的功能長嗎？根本就長不了，他的病也好不了，也是這個原因。為甚麼有人長期練功就不好病呢？氣功是修煉，是超常的東西，不是常人中的體操，必須重心性才能好病或長功。
有些人認為安鼎設爐、採藥煉丹，這個丹就是功了，不是。這個丹它只儲存一部份能量，它不是能量的全部。丹是個甚麼東西呢？大家知道，我們還有另外的一部份修命的東西，身體還要出功能，還有許許多多術類的東西。這些東西大部份是鎖著的，不讓你使出來。有許多功能，上萬種功能，形成一個鎖一個。為甚麼不出呢？目地是不讓你運用它在常人社會裏邊隨便去幹事情，不能夠隨便的干擾常人社會，也不能夠隨便的在常人社會中顯現你的本事，因為這會破壞常人社會的狀態。有許多人是在悟中修的，你都給他顯現出來，人家一看是真的，都來修了，十惡不赦的人都來修了，那就不行。不能讓你這樣去顯示；你還容易做壞事，因為你看不到它的因緣關係，你看不到它的本質，你認為是做好事，可能做的是壞事，所以不讓你用。因為一做壞事，就要掉層次了，白修，所以很多功能是鎖起來的。怎麼辦呢？到開功開悟那一天，這個丹就是一顆炸彈，它要把所有的功能，身體所有的鎖和百竅全部炸開，「啪」一震，全部震開，是幹這個用的。和尚百年之後火化時就有舍利子，有人說那是骨頭、牙。常人怎麼沒有啊？就是那個丹炸開了，它的能量釋放出來了，它本身包含著大量另外空間的物質。它畢竟也是物質存在的東西，可是它也沒有甚麼用。現在的人把它看成是很珍貴的東西，它有能量、有光澤、很堅硬，就是這個東西。
不長功還有一個原因，就是不知道高層次中的法，不能修煉上去。甚麼意思呢？就像我剛才講的，有些人練了許多功法，我告訴你學的再多也沒有用，也只是個小學生，在修煉中是個小學生，都是低層次中的理。你拿著這種低層次中的理去往高層次上修煉，是沒有指導作用的。在大學裏讀著小學課本，你還是個小學生，學的再多也沒用，反而更糟。不同層次中有不同層次中的法。法在不同的層次中有不同的指導作用，所以你拿低層次中的理指導不了你往高層上的修煉。我們在以後所要闡述的都是要在高層次中修煉的理，我是結合著不同層次中的東西在講，所以在你今後的修煉中一直是有指導作用的。我有幾本書，還有錄音帶，錄像帶，你從中會發現，你看過、聽過一遍以後，隔一段時間再看、再聽，保證對你還有指導作用。你也在不斷的提高著自己，不斷的對你有指導作用，這就是法。以上是煉功不長功的兩個原因：不知道高層次中的法就沒有法修；沒有向內去修，不修煉心性不長功。就這兩個原因。
我們法輪大法是佛家八萬四千法門中的一法門，在我們這一次人類文明歷史時期從來沒有公開傳出過，但是，在史前一個時期廣泛度過人。我在末劫最後時期再一次把他洪傳出來，所以他是極其珍貴的。我講了德直接轉化成功這樣一種形式。功其實不是煉出來的，它是修出來的。很多人追求長功，只注重怎麼練，沒有注重怎麼修，其實功完全是靠修心性修出來的。那麼為甚麼我們這裏也教人煉功啊？首先說一說和尚為甚麼不煉功？他主要是打坐、念經、修心性，他就長功，他就長他層次高低的功。因為釋迦牟尼講放棄世間一切，包括本體，所以不需要形體動作。道家不講普度眾生，他面對的人，不是各種心態、各種層次、甚麼人都有、有的人私心大、有的人私心小。他是選徒弟的，找三個徒弟，還得其中有一個是真傳的，註定這個徒弟德是高的，是好的，不會出問題的。所以他重點傳了他手法上的東西，去修命了。煉神通術類等東西，這要有一些動作了。
法輪大法也是性命雙修的功法，就要有動作去煉了。動作一方面是用來加持功能，甚麼叫加持？用你強大的功力把你的功能加強，要越來越強；另一方面在你身體裏還要演化出許多生命體。到高層次上修煉，道家講元嬰出世，佛家講金剛不壞之體，還要演化出許許多多術類的東西。這些東西都要通過手法去演煉的，動作是煉這個的。完整的一套性命雙修功法，那就又要修，又要煉。我想大家明白了這功是怎麼來的，真正決定你層次高低的功，根本就不是煉出來的，是修出來的。是你在修的過程當中，在常人中提高了你的心性，同化了宇宙的特性，宇宙的特性就不制約你了，你就能昇華上來。這個德就開始演化成功，隨著你心性標準的提高，它就升上來，它就是這樣一種關係。
我們這套功法，是真正屬於性命雙修功法，我們煉的功儲存在身體的每一個細胞當中，一直到極微觀狀態下所存在的物質本源微粒成份中，都儲存著那個高能量物質的功。隨著你功力越來越高，它的密度越來越大，它的威力也越來越大。這種高能量物質是帶有靈性的，因為它儲存在人身體的每一個細胞當中，直到生命的本源，它久而久之就形成了和你身體的細胞是一個形態的，和分子排列程序也是一樣的，和一切原子核的形態是一樣的。但是本質卻發生了變化，已不是原有肉體細胞所構成的這種身體了，你不就不在五行中了嗎？當然你的修煉還沒有結束，你還在常人中修煉，所以表面上看如常人，唯一的區別就是你與同齡人比較顯的很年輕。當然，首先得去你身體不好的東西，包括疾病。但是，這裏可不治病，我們是清理身體，名詞也不叫治病，我們就叫清理身體，為真正修煉的人清理身體。有些人就是來治病的。很重的病人，我們不讓他進班，因為他放不下治病這個心，他放不下有病的想法。他得了重病，很難受，他能放的下嗎？他修煉不了。我們一再強調，重病人我們是不收的，這裏是修煉，和他想的事情差的太遠，他可以找其他氣功師去做這個事情。當然有許多學員是有病的，因為你是個真正修煉的人，我們要給你做這件事情。
我們法輪大法學員修煉一段時間以後，從表面上看改觀很大，皮膚變的細嫩，白裏透紅，年歲很大的人都會出現皺紋減少，甚至很少很少的，這是一個普遍現象。我這裏不是講的玄天玄地的，我們在座的許多老學員知道這一點。而且老年婦女還會來例假，因為性命雙修功法，需要經血之氣來修你的命。來例假，但不會多，在現階段那麼一點，夠用就可以了，這也是一個普遍現象。不然的話，你缺少它怎麼去修命？男子也是，老年的、青年的都會感覺到一身輕。真正修煉的人，你會感覺到這種變化的。
我們這套功法煉的很大，不像有許多功法模仿著動物去練。這套功法煉的簡直太大了。釋迦牟尼、老子當時講的理，都是我們銀河系範圍之內的理。我們法輪大法煉的是甚麼呀？我們是按照宇宙演化原理修煉，按照宇宙的最高特性——真、善、忍的標準指導我們修煉。我們煉了這麼大的一個東西，等於是煉宇宙。
我們法輪大法還有一個極其特殊的和所有功法都不一樣的最大特點。目前在社會上所流傳的氣功都是屬於走丹道的，煉丹的。煉丹的氣功要想在常人中達到開功開悟是很難做到的。我們法輪大法不走丹道，我們這套功法是在小腹部位修煉一個法輪，在學習班上我親自給學員下上。我在講法輪大法的時候，我們要陸陸續續給大家下法輪的，有的人有感覺，有的人沒感覺。大多數人有感覺，因為人的身體素質都不一樣。我們煉法輪，而不煉丹。法輪是宇宙的縮影，具備著宇宙的一切功能，他能夠自動的運轉、旋轉。他在你小腹部位永遠要轉下去，一旦給你下上去之後，不再停了，常年永遠這樣轉下去。他在正轉的過程中，會自動的從宇宙中吸取能量，他自身還會演化能量，供給你身體所有各個部份演化所需要的能量。同時，他反（時針）轉的時候會發放能量，把廢棄物質打出去之後，在身體周圍散掉了。他發放能量時，會打出去很遠，從新帶進新的能量。他打出去的能量，在你身體周圍的人都會受益。佛家講度己度人，普度眾生，不但要修己，還要普度眾生，別人會跟著受益，能給別人無意中調整身體、治病等等。當然能量是不會丟的，當法輪在正（順時針）轉時，他自己會往回收，因為他常轉不止。
有的人想了：為甚麼這個法輪會常轉不止？也有人問我：他為甚麼會轉呢？原理在哪呢？能量聚集多了能形成個丹這好理解，法輪旋轉就不可思議。我給大家舉個例子，宇宙在運動著，宇宙中所有的銀河系，所有的星系都在運動著，九大行星圍繞著太陽轉，地球還在自轉著。大家想一想，誰推它了？誰給它加的力呀？你不能用常人中的那種概念去認識它，它就是這樣一種旋機。而我們的法輪也是這樣的，他就是運轉的。他解決了常人在正常生活狀態下煉功的問題，增加了煉功時間。怎麼增加呢？因為他旋轉不止，不停的從宇宙中吸取能量，演化能量。你上班，他在煉你。當然還不只是法輪，我們要給你身體下上許許多多的機能、機制，都連帶著法輪是自動運轉、自動演化的。所以這個功完全都是自動在演化人，這樣就形成了一種「功煉人」，也叫「法煉人」。你沒煉功的時候，功煉你；你煉功的時候，功也在煉你。你吃飯、睡覺、上班，都在功的演化當中。你煉功幹甚麼呢？你煉功是加持法輪，加持我給你下的所有這些機能和氣機。在高層次中修煉的時候，都是無為的，動作也是隨機而行的，沒有任何意念導引，也不講呼吸等。
我們也不講甚麼時間、地點煉功。有人講了，甚麼時間煉功好啊？子時，辰時，午時？我們不講時辰，你子時沒煉功，功煉你了；你辰時沒煉功，功也在煉你；你睡覺了，功也在煉你；你走路，功也在煉你；你上班，功還在煉你。這不大大的縮短了你的煉功時間嗎？我們很多人抱著一種真正得道的心，那當然是修煉的目地，修煉的最終目地就是得道、圓滿。可是有些人在他有生之年，年齡已經很有限了，不一定夠用了，我們法輪大法能夠解決這樣一個問題，使煉功進程縮短。同時又是性命雙修的功法，你在不斷的修煉的時候，就會不斷的延長你的生命，你不斷的煉，不斷的延，根基好而年歲大的人，你的煉功時間也就夠用了。但是有一個標準，超出你的天定、原來的生命進程，以後延續來的生命，完全是給你煉功用的，你稍微思想一出偏差，就會帶來生命危險，因為你的生命進程早就過去了。除非你走出世間法修煉以後，沒有這個控制了，那個時候就是另外一個狀態了。
不講方位，也不講收功。因為法輪常轉不止，也不能收停。來電話了，來人敲門了，你立刻就去辦事，也不用收功。你去辦事時，法輪馬上會順時針旋轉，一下子把體外散射的能量吸收回來。人為的捧氣灌頂，你再捧也會丟的。法輪是有靈性的東西，他自己知道做這些事情。也不講方位，因為整個宇宙都在運動著，銀河系在運轉著，九大行星圍著太陽在旋轉，地球還在自轉著。我們按照宇宙那麼大的理在煉，哪裏是東南西北？沒有。對著哪個方位煉，都是對著全方位在煉；對著哪個方位煉，都等於同時對著東南西北在煉。我們法輪大法會保護學員不出偏差的。怎麼保護呢？你真正作為一個修煉的人，我們法輪會保護你。我的根都紮在宇宙上，誰能動了你，就能動了我，說白了，他就能動了這個宇宙。我講的話聽起來很玄，以後你往下學，你就明白了。還有其它的，太高的我不能講。我們會由淺入深的系統的闡述高層次上的法。如果你自己的心性不正可不行，你去求，那可能就出問題。我發現許多老學員的法輪還是變形了。為甚麼呢？你摻進其它東西練了，你要了別人的東西了。那麼法輪為甚麼不保護你呢？給你了，就是你的東西，受你的意識支配。你想要的誰都不管，這是這個宇宙的理。你不想修了，誰也不能強制你去修，那等於是在幹壞事。誰能強制你轉變你的心呢？你得自己去要求自己。取眾家之所長，把誰的東西都拿來了，今天練這個功，明天練那個功，目地把你的病去掉，祛沒祛病呢？沒祛，只是給你往後推移了。在高層次中修煉，要講一個專一的問題，要把住一門去修，修煉哪一門，一定要把心放在哪一門上，直到在這一門中開功開悟，你才能轉入別的功法再修，那是另一套東西了。因為真正傳下來一套東西，是經過相當久遠年代留下來的，它都是一個相當複雜的演化過程。有人憑感覺練功，你的感覺算甚麼？甚麼也不是。真正的演化過程在另外空間，極為複雜玄妙，差了一點也不行，就像精密儀器你把其它零件加上一個馬上就壞了。你所有各個空間的身體都在發生著變化，非常玄妙的，差一點都不行的。我不是給你講了嘛，修在自己，功在師父。你隨便的把別人的東西拿來了，往裏一加，帶有別的信息，就干擾了這一法門的東西，你就會走偏，而且會反映到常人社會中來，會帶來常人的麻煩，是你自己要的，別人就不能管，這是個悟性問題。同時你摻進去的東西使功已經亂套了，你已經不能修了，會出現這個問題。我也不是叫大家非學法輪大法不可。你不學法輪大法，你在其它功法中得到真傳了，那我也贊成。但是我告訴你，真正往高層次上修煉，一定要專一。有一點我也得跟你講：目前像我這樣真正往高層次上傳功的，沒有第二個人做。你以後就知道我給你做了件甚麼事情，所以希望你也不要悟性太低了。有許多人想要往高層次上修煉，這個東西給你擺在面前了，你可能還反應不過來，你到處拜師，花多少錢，你找不到。今天給你送到門上來了，你可能還認識不到呢！這就是悟不悟的問題，也就是可度不可度的問題了。