舊金山法會講法
李洪志
一九九七年四月六日
我們剛剛在紐約見過面，現在時隔幾天吧，今天又在這裏見面了。本來想給大家一個能夠吸收的那麼一個過程，因為上次講的東西是很高的。其實我最近講的東西，你仔細品味起來，可能你會感覺到講的東西要高的多，其實是講了實質。因為有個原因，就是你們文化知識高，而且有一部份人是後得法的。而這部份後得法的人提高的很快，對他們的要求也就高，層次提高的也就快。大家覺的難度大一些，困難多一些，也就是魔難好像多一些，這是必然的。今天我講的東西，很多是以前沒有講過的。因為修煉的時間是很有限的，所以我希望儘快的把這個法都傳給大家，儘快的修煉，儘快的圓滿。
我昨天還在講這樣一個問題，大家可能知道中國的《西遊記》，唐僧去西天取經的時候是歷盡艱辛，九九八十一難，差一難都不行，還得補上，那是很不容易的。你們今天得法太容易了，就是不在美國，買張機票，一瞬間就到了。相對來講，這法得的也確實很容易，但是修起來就不那麼容易了。我也考慮了，能不能學，能不能得，怎麼樣對待這個法，我們也要看一看。不能夠把這個時間拖的很長，人對得不得這個法的認識上還要再三的思考，去考慮，去學不去學？如何如何。我們也在考慮這個問題。所以我覺的時間緊一點也有它的好處。不是這個法誰都能得的，我們是講緣份的，也就是說，時間緊，也可能不該得法的人他進不來。時間拉長了可能會存在這樣的問題，不該得法的人可能會進來，那麼他會干擾、破壞我們。他不相信，會起一種干擾的作用。當然了，我們這個門開的是很大的，不管你甚麼人，你只要能學，我們就對你負責任。但是我們也要看一看人心的。
佛法是博大精深的，我們今天講的這個法，超出一般常規對佛法的認識，是在講整個宇宙的這樣一個法，整個宇宙的這樣一個特性。而這個龐大的宇宙，它每一層都有宇宙的特性，就是真、善、忍在每一層境界中體現出來的法理。而每一層次中的法理，都是非常龐大的，非常龐雜的。你要想把那一層的理講清楚，可能耗盡一生都不一定能夠把它完全講出來，它就這麼龐雜。大家知道釋迦牟尼佛是站在如來這個層次在給人、給他的修煉弟子講法。可是他耗盡他的一生，也只講了他那一門的東西。釋迦牟尼佛講修煉有八萬四千法門，這裏邊還不包括道家。中國道家講他們還有三千六百法門，還不包括我們一般認識的西方宗教那種神的修煉方法。而且釋迦牟尼佛講八萬四千法門也只是站在如來這個層次上講這個範圍中的認識。那麼超越這個範圍呢，那不知道他有多少修煉的方法，不知他有多少不同的如來佛和其證悟的法理，它非常大的。可以說佛法用汪洋大海來形容都形容不了。宇宙有多大這個法就有多大，是這樣一個概念。
我今天只是用人的語言，而且用人類今天最淺白的語言，給大家概括的講了一個很大、很高深的整個宇宙的這麼一個概況。真正能夠完全理解這個法，能夠在這個法中修煉，你們所體悟的東西之高深難以言表，只要你修煉，你會慢慢的越體悟越多。你從《轉法輪》中看，你會越看明白的越多。如果你根基很好，你在這個大法中修，真是夠你修的，你想修多高，那個法他就有多大，這個法太博大了。大家知道，我在《轉法輪》一書中已經講過了，我說那裏邊那個法理非常博大，你看每個字的背後都是層層疊疊無數的佛道神，都數不清的。因為每一層次有每一層的理，每一層次有每一層的佛、道、神存在。你想想這個法該有多大。其實我還只是概括的把它講給大家了。真正的理解是靠你在實修當中自己去悟，自己去修，自己去理解。所以這個理我告訴大家，千萬不要覺的《轉法輪》這本書也看了，動作也會了，就行了，知道好就跟著煉就完了。你要想提高，全靠那本書，所以你要反覆的看。看那本書你就是在認識，就是在提高。加上我們圓滿的手段——煉功，你就會不斷的提高你的層次。所以千萬不要覺的我看過一遍了，也覺的好，跟著大家煉，煉功也沒有間斷，可是這個法卻是非常主要的。一定要在學法上下功夫。
這個宇宙這麼大，結構又是那麼複雜。我給大家講過了空間的構成，比如說物質是由分子和更微觀粒子組成的，我們所認識的空間也是由這些粒子組成的。現在科學認識的粒子有分子、原子、中子、原子核、電子，然後還有夸克、中微子，再往下現在的科學也不知道是甚麼了。那麼我講的是，每一層這樣的粒子所存在的那個境界，我們要叫它一個層次面，其實粒子的分布不是面，而在那一層次中無處不在的不是面存在的，人類沒有這個名詞，所以就叫它面吧，只能這樣形容。就是在這個境界當中，在那一層粒子的境界當中它構成了一個空間。粒子和粒子之間是空間，而粒子本身裏邊又是空間。而粒子又能夠組成不同大小的粒子，那同一粒子組成不同大小的粒子之間又是空間。這就是我上次給大家講過的空間的概念。
過去一直講由原子到分子之間它是一個廣闊的空間，我們人生活在分子組成的最大的一層粒子和我們看到的星球這層粒子之間，人生活在這個空間當中。星球它也是一個粒子。再往大去，那個銀河系它也是有外殼的。那個銀河系和無數個銀河系一樣分布在宇宙中，它會不會構成一個空間呢？它也是有連帶的。那麼銀河系以外還有一個宇宙的範圍。那麼這個宇宙的範圍它是不是一層粒子呢？它也是一層粒子。這個宇宙太大了，大的簡直沒法說。而且，三千個像我們居住的宇宙一樣的宇宙又構成更大一層宇宙，那外面是有外殼的，它又是更大一層宇宙的粒子。而我剛講過的粒子是從一個點上展開的，其實每一層粒子都是遍布整個天體的。可是，就是我剛才講過的這也只不過是兩層宇宙，你們已經覺的它不可思議了。其實未來的人類科學也認識不到，人類永遠認識不到那麼高。就是講到這兒，這一層粒子在這個浩瀚的宇宙當中，它也只不過是一粒塵埃，而且是小小的一粒塵埃。你說這宇宙它有多大！我過去一直給大家講的就是這種空間。
上一次我又講了這個空間的構成，它除了這個原子和分子之間、星球和分子之間這種空間之外，每一層原子粒子又會組成大小不同的粒子，那麼在這些大小不同的粒子層中它又是空間。比如說分子，我們通常知道分子和原子之間是空間，那麼原子要組成分子呢，就得相當多的原子排列在一起組合成分子。那麼要是少一點的原子粒子組成的這個更大一層粒子呢，它和多的原子粒子組成的更大粒子之間就又是一層空間。因為我講過，分子可以組成最表面的像我們人所能夠看到的任何物體，包括鋼、鐵、水、空氣、木頭，包括我們人體。這是分子組成的最大一層粒子構成的人能看到的這層表面物質。那麼分子它還組成了比這個最大的分子粒子稍微小一點的倒數第二層粒子，它還能組成倒數第三層粒子，都是分子組成的。因為分子可以組成不同大小的粒子嘛。那麼它們之間又是空間，所以這個宇宙是非常複雜的。還不止這些，因為每層空間當中它還存在著縱向的，就是不同層次的空間。也就是說，它有不同層次的像那個宗教所認識的多少層天這樣的空間。而且不同層次的那個空間當中還存在著不同的單元世界，是非常複雜的。我只是給大家講了一個普遍存在的這樣一種現象。
其實除了這種空間之外，還有一種粗糙的空間，就是最表面的空間。我經常跟大家講，當然，上回也有人提問說，我在一篇《精進要旨》中說人類社會恰好在最中心、最外層、最表面。不理解是甚麼意思。這個最表面的涵義，要按照這個宇宙的理來講它是沒裏外的，也沒有人類所認識的那種大小的概念，和我們人的概念完全不一樣了。我今天就講一講這個「外」。為甚麼說人類是最邊緣，最外面？甚麼意思呢？就是除了我以前所講過的這個空間之外，還有一種空間，這種空間就像我們今天人類生存的這個空間一樣，和神所在的空間是截然不同的。我以前所講過的空間都是由更微觀的高能量物質組成的。而我今天講的這個空間是由表面物質組成的。這些表面物質裏面也存在著許許多多不同的元素、不同的粒子。這個很特殊的表面空間，就像我們人一樣，你身體裏邊有不同大小的細胞，也可以叫成粒子吧，細胞表面都有一層皮，那麼一直到我們人體表面的皮上構成皮的粒子的皮，人體的表面粒子的皮構成了人表面的肉皮，這張皮在極微觀下它也是一個個極其廣闊的空間。身體裏邊那個粒子皮構成的肉的組織和表面以內的結構是完全不同的。這個宇宙也是這樣，當然它是很複雜的。我們人生存的這個空間它是一個甚麼形態呢？比如說都是由一個粒子組成的，不管有多大的粒子到多小的粒子，每一個粒子都有一個外殼。
我今天實質上就是給大家講這個外殼。而這些外殼雖然粒子包粒子，粒子包粒子，有的粒子好像是在裏邊，地球就是中間位置嘛，其實它們都屬於外邊。這就是我講人為甚麼在最外邊。它們都屬於最外邊，因為它們都和最外邊的皮殼發生著連繫。皮殼是一個獨立的體系，宇宙有個最大的外殼，它們都和這個最大的外殼發生著連繫。我們這個人類肉體所存在的空間，也是這樣一種形式。在這個空間當中有這個空間的特點，它和那個神的世界，和那個我以前講過的空間是截然不同的。而宇宙裏邊所有的一切物質的來源都是從這些空間中來的。
今天還有人問我燒香的問題，我說這邊的物質消失之後，那邊的物體就解放了，就釋放出去了。同時這邊的物體就能過到那邊去。那麼，這邊的物質對那邊來說還是很珍貴的。因為這邊的物質經過燃燒已經發生了變化，和物質在這邊時已經不一樣了。我過去講過一句話，我說：你在地上修煉能帶回一把土去，上面都會覺的你了不起，就是這個意思。人家說極樂世界到處都是金子，那麼你要到極樂世界裏去你發現那一塊石頭、一粒塵埃都沒有，那麼可能你從這個物質世界中帶去一點它就是極其珍貴的。我們人有句話是講以稀為貴，以少為奇。當然實際不一定是這樣，就說這個意思。因為那裏邊的一切物質來源還是從這裏來的。當然了，也不是說要我們人專門給做這個事，這個宇宙中的機制在起作用。
我進一步講這個表面構成的世界，就是我們用眼睛看到的這個星球。而每一個星球又有它另外的空間，許許多多不同粒子構成的空間。可是粒子構成最大的表面這層空間，也就是它的殼，它的最表面。剛才我拿人體作比較。拿這個宇宙作比較，我們人生活所在的這個宇宙，就是這個宇宙的外殼。
那麼這個宇宙太大了，我們實際又在這個宇宙中間。可是我剛才講了，雖然粒子好像是被不同的粒子包圍著，其實你還是在外邊，因為你所存在的這個空間的結構、物質、連繫都是外面空間的那種體系，受外面空間制約，它是這樣的一種情況。而且我還講過，釋迦牟尼佛講一粒沙裏含三千大千世界。其實釋迦牟尼佛也是在講那個沙子的粒子表面構成的微觀空間裏存在著許許多多不同的世界。可是我今天更明確的告訴大家，就是這個沙子的外殼——皮，包括構成沙子的各層粒子外殼，和我們這邊的物質空間是一個體系。由分子組成的大小不同的粒子中許許多多的生命，生命的形態和我們人類生命的形態是一模一樣。也就是說沙子裏存在的那個人和我們人是一模一樣的。有黑人，有白人，有黃種人。而且將來你們會看到很奇怪的就是他們的裝束都和我們古人差不多。再有，在他們這個世界的更微觀又會出現一種整體的變化。這種變化因為過去一直沒有講，就是不同的微觀世界也有一定的天體範圍。剛才講的是沙子的粒子構成的它的天體範圍。
我們所講的那個微觀世界裏存在的那些生命，他們是又一個體系，又一個天體生命的體系。他裏面也有他們的佛、道、神和人、動物、物質、山、水、天、地、空氣和他們那個微觀宇宙中存在的一切物質。而且還有更微觀更更微觀的這樣的世界存在。所以我們過去有許多修煉的人，看到過從那個微觀世界裏，從那個小小的沙、土、石頭的那個微觀世界裏邊出來的佛，那個佛他也可以變的很大。比這個體系更小一層體系裏邊也有佛、道、神、人，他那個佛也能變化出來，能到我們這個世界中來，因為他是佛嘛。他能變化多大呢？他能變化到最大像銀河系這麼大。他小呢，就小到無影無蹤，因為他是那個微觀世界中的佛，和我們天體裏的佛完全是兩回事。可是長的形像一樣，修的要求也都是一樣，同樣偉大，也同樣是真、善、忍這個法從上到下貫穿下來的。
這個宇宙簡直太奧妙了，而比它更更更小的還有更小的那個佛、道、神、人、物質存在的那個天體，但是，可不是只有一粒沙子裏有生命，而是遍布宇宙所有的物質大小粒子、內外一切粒子殼的。那麼我剛才是往微觀講，在這個龐大的天體宏大到了一定成度的時候，就超出了我們這個天體的範圍。而這個天體的範圍又不能夠用這個宇宙的名詞來概括，完全不同於這個概念。當宇宙洪大到一定的邊緣的時候，突然宇宙間就到了一個空的地方，甚麼都沒有了。那麼再往遙遠去又發現又有更大的天體存在。它和我們這個天體就完全不是一回事了。我講的這個天體完全超出我們這個宇宙的概念。那麼那個更大的天體中那個佛、道、神就特別的大，他看我們就像我們看微觀世界、微觀天體裏邊的佛、道、神、人、物一樣。所以他們是另外的又一個體系，那大的就了不得。別說他們看我們人，他看我們這個天體，就像我們人在看出土文物一樣。他覺的很奇怪，也很奧妙，也挺好，挺有意思的。他也覺的這個生命奧妙無窮。這個小小的天體裏面也充滿了生機，他也這樣看。但是他卻沒有我們同樣的生命存在的那種天體範圍之內的概念，完全沒有。在他來看，你就是那微生物的生命，和他們毫不相干。所以我們經常有許多修煉的人在那個石頭、沙子裏邊，甚至於更小的微觀粒子當中看到那個景象的感受是一樣的。
我們有的學員在開了天目的時候，看到自己天目裏面有山有水，自己在往出奔跑。飛快的往出跑，穿過了許許多多的山河，甚至於穿過了許許多多的城市，一直在從天目裏往出跑。你看到的景象，我告訴你，它不是從外邊來的，那真真切切的就是你的這個腦袋裏邊的這個細胞，更微觀的這個粒子組成的它那個世界的存在形式。我經常講，如果你能看的見，你會發現一個汗毛上可能就會有很多城市，也可能裏邊在跑火車跑汽車。聽起來覺的玄而又玄。這個世界就是這麼一個非常龐雜的世界。完全和我們現在的科學認識不同。我經常講，現在的科學，它開始建立的時候就是站在一個認識不完善的、一個錯誤的基點上發展起來的，所以他只能侷限在這個框框裏。要說真正的科學，用我們真正了解這個宇宙生命物質的情況來說，現在的這個科學還不算科學。因為用這個科學這條路永遠都探測不到這個宇宙的奧妙。人類只相信人自己是宇宙中唯一的生命，他太可憐了，可憐到這種成度。外星人的存在，切切實實的外星人到過我們地球上來了，一些照片都拍到了，他都不相信。他就是被這個科學束縛了。感情用事的人也不是搞研究，是智不清，他只願意相信被人已經接受了的東西，不管它真正對不對，只願意相信從書本上學到的東西。這是我講的這種空間形式。因為人類的語言是很有限的，表達起來我都覺的很困難，我不知道大家聽懂沒聽懂？（鼓掌）。
我們所認為的佛、道、神包括我們人，我們看到的一切物質所存在的空間，這裏邊包括著無數的宇宙，數不清的宇宙，用兆來計算都計算不了。這麼大的一個天體範圍，它是一個獨立的體系。那麼超越這個體系之外還有更大的天體的存在，它是又一個獨立的體系。那麼超越它還有更大、更大、更大體系存在，這個宇宙就是這麼龐大。而微觀世界中，它又是極其微觀極其微觀的。我們人所生存這個境地在幾乎中心位置，無論從宏觀到微觀來看，幾乎人類世界是在中心位置。而不同的粒子組成了不同的空間，除此之外，還有由特殊的不同的粒子組成的表面世界。大家知道，我在中國的時候就有學員講，有的弟子元神離體進到我們這個物質空間太空中去翱遊去了。不過為甚麼他沒看到佛的世界，也沒看到神的世界呢？他看到的完全是我們這個物質空間的真實景象，卻沒有神呢？因為他進到了皮殼這樣的空間裏來了，是人生存的空間。是我們這樣的一個物質空間形式，他看到的是這樣一種情況。這是我講的這樣的空間存在形式。
我們還有些學員問過我這樣的話：人的生命是怎麼來的？因為我談到過物質的本源，我也講一講這個問題。大家不要以為我在講科學，佛法包含著一切。我以前講過物質本源。本源是甚麼？我一直沒有跟大家講這個物質的本源它是甚麼。可是，我剛才說的不同的這樣大的天體的本源不能講。但是，我可以給你們講我們這天體內不同境界中存在的物質與生命的本源是甚麼。其實，物質的本源就是水。宇宙本源之水可不是常人地球上的水。物質的本源為甚麼講它是水呢？每當不同層次的最微觀物質到了一定的時候，就沒有物質了。而沒有物質之後呢，物質顆粒就不存在了。再看就發現了一個問題，發現一個看不到物質粒子存在的、那個靜靜的，通常我一般把它叫作死水，也叫本源，沒有生命的水。你扔進一塊東西，它不會有漣漪體現，聲音的振動也不會使它發生波動，完全是靜止的。而物質的最基本的組成，就是從這種水中來的。
怎麼組成的呢？這個宇宙中有法，這個法就是我們講的真、善、忍，這種宇宙的特性把這個水組成了最初期的、最微小的、最原始的物質單一粒子，也可以把它叫作最原始粒子。可是它是單一的，它甚麼也不是，就像一個水泡一樣。那麼再把兩個原始的粒子加在一起，再組成更大的原始粒子，然後再把兩組兩位一體的粒子合成更大一些的粒子。這樣不斷的組合下去，直到不同層次的粒子組合成各種物質的外形、生命、物質、空氣和生存所需的光、水、時間等等等等，粒子會有不同的組合方式，我們今天叫作排列程序。
粒子的排列程序它是不同的，那麼就構成了在那一境界中的表面的物質不同。這樣不斷從微觀向宏觀組合成更大的粒子、更大的粒子，最後就組合成了我們今天人類所認識的中微子、夸克、電子、中子、原子核、原子、分子。組成到我們所認識的表面物質直到更大的天體。而這個表面物質組合到這一步的時候，由於它的排列程序的變化多樣，這個表面物質差異就相當大了。可是，我們大家都知道，這個木頭，它是由分子組成的；這個鐵它也是由分子組成的；塑料也是由分子組成的。就包括我們這個空間的水，它也是由更微觀的水組合成更大粒子構成的水分子。那麼我們講，它既然從更微觀組成了表面物質，所以我告訴大家，整個我們所能夠認識到的這個宇宙，就是由水構成的。而那種水是密度極大的，根本就是不動的水，是由它構成的。
大家可能聽過古代有人講神話故事。有的修道人，把石頭也榨出了水。我告訴大家，聽起來好像是用我們現在人的思維觀念，用現在科學解釋不了。他認為你在講神話，天方夜譚。我告訴大家，那是確確實實的。因為一切物質都是由水構成的。連鋼鐵都可以榨出水，甚至於可以化解成水，再堅硬的物質的基本粒子都來源於水。如果從這個角度上來理解佛法神通的話，我想就不難理解了，他就有那麼大的威力，他就能使它歸還到原始物質上去。剛才我講的這種形式，它是一個階梯性的，不同的大層次中有不同這樣的水。
我們還發現一個問題，剛才我講到了，我們這個水也是由那個很微觀的那個水組成的更大一層粒子，最後組成了水分子，構成了我們這個世界的水。那麼，那個不同層次本源的水是不是又能組成比人類物質世界更大一層粒子？然後又組成它那個水？其實呢，我剛才講了，我說這個宇宙，宇宙最終是甚麼我不能講。但是，我可以告訴大家，不同層次中存在著不同物質的本源，也就是說存在著不同物質本源的水。越往上去那個水的密度越大。它可以組成不同空間的不同粒子、不同的水、不同的生命。大家知道，人體、鋼鐵，一切都是我們這個空間的生命與物體。就是我們認識的，人能夠接觸到的生命，人用眼睛可以看到的生命，其實也是來源於這個水，只不過是常人世界的水。就是我們最表面的，由那個不動的本源的水組合成人類這個水。這個距離已經很大了。而在我們人眼睛看到的生命物質也是由這個水組成的。大家知道這個蔬菜呀，你用手把它攥來攥去，最後甚麼都不會剩的，都是水。水果呢，也是一樣。現在科學家講，人體百分之七十都是水。可是他還不知道，連骨頭、頭髮都是由水分子組成的，只不過這些是更微觀的水組合成的粒子構成的，其實都是水。只是更微觀粒子構成的我們這個物質空間一切都是水組成的。
這個微觀的物質，能夠組成表面不同的物質，就是因為它粒子的排列程序不同造成的。如果你能夠變魔術，當然過去有許多人變魔術，把那個水變成冰，或者是把一個物體變成其它物體。聽起來很玄，其實一點也不玄。你要是能夠改變它的分子排列程序的時候，它就是別的東西了。那麼怎麼改變物質表面形狀呢？當然形狀更好改變的，形狀一改變就是其它的東西了。層次越高的佛、道、神，他越具備這樣的威力。大家知道，人是非常低能的，低能到甚麼成度呢？人要想完成一件事情，做一件事情，得親自動手動腳，得經過你的體力勞動把它做成。而佛不用，佛只要思想，想就可以。因為佛有許多神通，有許多功能，他自己還有強大的功。那個功的每個微粒都是他本人的形像，那微粒又是由更微粒組成的，都是他的形像。你想想，他一想的時候那個功就出去了。在極微觀上都在改變那不同層次的粒子的結構，時間又是用最快空間的時間，瞬間就做成了。佛做事是非常快的，不受我們這個空間和時間的限制。一瞬間他就從最基礎上把那個物體改變成別的東西了。這就是佛法神通所起作用的原理。為甚麼佛一想它就會變？佛想的時候，功的無數的粒子和無量的智慧，就在各層次同時改變著，整體也在改變著所要做的一切，他的功更大的顆粒也在改變著它的表面。一個物體，從它最基本的粒子到表面的粒子，都被他的功從微觀到表面在同時改變。他就把那件事情一瞬間就變出來了，一瞬間就做成了。從無到有，他可以從空氣中存在的分子、粒子組成你能看的到的物體，這就從無到有。為甚麼佛法神通有這麼大的力量？人類的科技永遠達到不了這一點。
佛法的力量，人類不能夠通過科技手段達到，是因為人不可能在科技發展當中道德也隨著昇華，這是不可能的。而且人在這個科技發展的時候都是帶著很強的執著心要完成一件事情，又違背了這個宇宙的法理，所以心性不可能達到那麼高的。而且人還有許許多多七情六慾，各種執著心，爭鬥心，妒忌心，歡喜心，貪心，等等。要真的有那麼高的科技手段，這宇宙就是星球大戰，宇宙大戰真的都出來了。可是佛、道、神卻不允許，絕對不能夠要人來禍亂宇宙的，所以神在制約著人類。不允許人類道德不提高而科技手段達到那麼高，絕對不可能的。
我經常講，人類是經過不同的歷史時期發展到今天來的，也就是說，有許許多多次人類經過不同歷史中的劫難被銷毀掉了，然後又產生新的人類，經過這樣不同的周期變化過來的。為甚麼呢？修煉界都發現了這樣一個情況：每當人類處於危險境地的時候或者是被歷史淘汰的時候，都是人類道德極端敗壞的時候。有人說希臘文化怎麼怎麼好，人哪去了？可是現在可以從希臘文化中發現一個問題：那個希臘文化留下來的文化保證是它希臘文明發展最後期留下來的東西，我們發現裏邊也有同性戀，甚麼亂性的東西，而且生活是非常奢侈的，腐化的，非常墮落的，看到那個人類已經非常敗壞了。為甚麼它消失了？就是因為它道德不行了。人，只有人類的外形不能說他是人。那鬼為甚麼不說它是人呢？它只是比你少一層粒子。那猴子、猩猩為甚麼不能把它叫作人呢？因為人不只具備著人的肢體，還具備著人的道德規範，道德觀念。人要失去了人的道德觀念，失去了人的道德規範，失去了做人的準則，他就不是人了。所以今天的人類社會我可以坦白的告訴大家，神已經不把他當作人看了。你想一想，人還不危險嗎？政府允許，國家允許，民族允許，甚至於在你這個思想境界中，你的意識中，你認可，他不一定是好的。所以你看今天這個社會，吸毒、販毒、製毒、變性、同性戀、性解放、黑社會，層出不窮。自私和慾望使人人為敵，沒有一點正念。敗壞人類社會的各種現象到處都是，各行業中的甚麼現代派藝術，甚麼搖滾樂，足球場上的魔性大發等等。貫穿著整個社會方方面面。人心的變壞使觀念都發生了反的變化，好的當成壞的，壞的當成好的，人的觀念都反過來了。強取金錢名利、宣揚鬥爭哲學，黑社會老大登上了大雅之堂。你們說這還是人嗎？
我現在看到那個中學生穿的那個褲子，褲腰帶繫到屁股上，下面的腿上腳上嘀哩嘟嚕一大堆像腸子一樣。那個褲腰帶還郎當一塊，那個頭剃的這兒兩邊光光的，上面像個房簷似的。還有的中間只留一行頭髮和鬼一樣，他覺的好看。可是他好不好看哪？仔細品味起來，他沒有任何美的概念。女人穿著黑色的服裝，留著魔性髮式，板著面孔和陰間的鬼一模一樣。就是人的觀念反過來了，由魔作亂人類把陰暗東西當成了美。
我那天講了，妖魔鬼怪的玩具，越醜的、越兇的賣的越快，那漂亮的娃娃誰也不買。人的觀念全都變了。大家想一想它不可怕嗎？人類的發展確確實實是有周期性的。人類要想避免這種事情的發生，只有一個辦法，就是維護人的道德。大家看到了，現在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了。民族問題，國家與國家的問題，民族之間的矛盾，民族內部的矛盾，許許多多社會犯罪各方面的原因，哪個政府都頭痛，誰也解決不了。為甚麼解決不了呢？因為他們的辦法都只是從這個現象中去解決這個現象。可是這個現象被抑制住了，緊接著它又會出現更不好的現象。你再去制約它，它又會出現更不好的現象。人類制定的法律就是在機械的限制人，封閉人，包括制定法律的人在內。人在不斷的封閉自己，封閉來封閉去最後把人封閉的沒有一點出路。這個法律定的太多了，人都像動物一樣被管著，沒有出路了，誰也就想不出辦法了。
可是我告訴大家，其實人類一切不好的根源就是因為人的道德敗壞了。要不從這上著手人類甚麼問題都解決不了；要從這個問題上著手人類甚麼問題都能解決。是不是這個問題呀？大家想一想。每個人都從內心要求自己做一個好人，都能夠約束自己，做甚麼事情想到別人，不傷害別人，想到別人能不能承受的了，你想那個社會會是甚麼樣。需要甚麼法律啊？需要警察嗎？人都在自己約束自己管自己。但是政治宣傳和強治同樣不會使道德回升，反而成拙。世界發展到今天大家都覺的法制很好，其實那是沒有辦法的辦法。幾千年發展過來的人類，過去都沒有那麼多法律來管人。只有簡單的王法，衡量好壞的標準是德。可是古人道德卻比現在高尚的多。現在人覺的古人不好，其實是因為你站在現在人的敗壞了的觀念上去看古人。過去的人一點也不比現在人不聰明。人的大腦所能用的那部份從來都沒有擴大過。只是我們現在的人覺的自己了不起，覺的自己聰明。
社會的發展也是神安排的，允許你發展到這一步出現了現代化的機器，現代化的設備，現代化的生活工具。古人沒有想到造它嗎？只是神在那一步還沒有安排。現代人一點也不比古人聰明。但是這個物質越發展，往往人就越陷在這個物質現實當中。覺的這多了不起啊，古人造不出來，我們現代人都趕上神仙了。坐飛機昨天從歐洲到美洲，這跟神仙一樣了。我告訴大家，在這個浩瀚的宇宙當中，這一切早就有了。在其它世界當中早就有了。人不好了往下掉，掉到人類這一塊來，掉到這地球上來了。人的思想中都存在著先天的意識，只是自己不知道。甚麼通過科技手段哪，甚麼自己的科技怎麼先進哪，搞出來了甚麼飛機呀，汽車呀，甚麼現代化的東西呀。其實我告訴大家，只不過是你在意識中存有過去的東西，在這個垃圾堆當中你又用垃圾，用最表面的粗糙物質又做出來了，人還覺的不錯。當然人類就是這樣掉下來了，因為他不好了嘛，掉到這一步上來，苦，人得承受。那麼人類的發展不能夠是人自己想怎麼發展就怎麼發展，為所欲為。人想怎麼幹覺的舒服就行，那是絕對不行的，所以人就危險。這個講劫難，那個講劫難，我從來不講這些事情，也沒有用。有沒有我也不說它。有，也與我們煉功人、好人沒有關係。但是我們確實看到了人發展到今天，解決不了問題的時候，遇到的麻煩，使人類沒有出路，確確實實是人類道德敗壞所造成的。因為剛才講生命構成，講空間，我們反過來談到了人類。物質構成人是因為粒子組合成不同的物質的時候，它就能組合成人的不同的表面物質。那個分子排列的程序是骨頭的粒子排列那樣的表面物質就是骨頭。排列成肉的分子排列程序，那麼它就是肉。排列成甚麼它就是甚麼。這就能構成你的生命，說明了就很簡單。
剛才我還講了一個問題，許許多多人說神造了人。有人講泥土造人如何如何，我們不講這些具體現象是怎麼造的。其實怎麼造的都有。更大的神只要一想就能把你造出來。任何物體都是活的，給你造出外形了之後，再造出內臟。人覺的人體非常複雜，而對大智大覺的神來說小小事一件。佛一想，在極微觀下用物質就給你造出內臟，很快就可以造出來。每一個物體形成的時候，就有一個生命注入進去。當然人還有副元神，許許多多的生命都來了，構成了人。講起來就是這麼一個情況。
過去在科學界人們老好鑽牛角尖，說先有雞呀先有蛋的。我說也沒有雞也沒有蛋。就是微觀的物質組成了宏觀的物質。小的粒子組成了更大的粒子。由那種還不能說成是物質的東西組成物質。更大的生命和我們這個生命，雖然從體積上來看，構成的身體的粒子不一樣，構成的外形大小就不一樣，可是構成生命存在的那個物質，不管是多大多小，他的表面粒子排列程序是一樣的。比如說，更大一層的那個人，他的身體如果每個粒子就是星球這層粒子構成的，那麼，他的肉和我們人身體的分子排列是一樣的。也就是說星球排列的程序和我們分子排列的程序構成的肉應該是一樣的。所以更小一層人也是這樣構成的，以至更微。關於這個問題我就講這麼多。
到今天為止，這個宇宙的結構已經全面都講了。當然詳細的情況是不能講的。有人問我說，老師啊，我們想知道知道佛怎麼生活。我說那你就修成佛。因為人是不能知道佛怎麼生活的。人絕對不會有那個概念。給你講出來你也會用人的歡喜心、用人的思想、邏輯思維來對待他，等於是罵他，不尊敬他。所以我們就不能夠具體的去講了。我只能用有限的人類的語言概括的講。其實我們今天選擇用這個中文來講是最合適不過的。因為中文是世界上表達能力最強、內涵最大的語言。如果要用英文或者其它文種講，甚麼都講不出來。我為了把它講清楚，用了一些方言。因為規範了的現代漢語也無法把它講清楚，所以大家可能聽出我的話裏邊帶有地方的那種語言，能很恰如其份的形容它，而且用詞不規範，新八股也沒有更深的內涵，不然的話就無法表達。
再講一個問題就是大家一直很關心的問題。有人說，老師我煉功我甚麼也看不到。我們就講這個看到看不到是怎麼回事。其實我講天目的時候，已經談過了。對人要求是比較高的，理是不斷昇華的。我要再講呢，就超越了那個認識了。但是，我儘量和我上次講的溝通起來。我再進一步給大家講一講這個問題。
我們在座的絕大多數人根基都是非常好的。其實，從你修煉開始到今天哪怕時間短，你也應該能夠看到一些東西了，因為我們《轉法輪》中強調去人執著心要求的很嚴格，所以很多人又不敢去看。有許多人，真的恍恍惚惚看到了甚麼，他也不敢相信。這裏邊有幾個原因造成了你看不了，不能看。第一個，就是有的人認為我看甚麼東西，就像我看這個物質世界一樣的清楚那才算看到。這是一個非常強的障礙，他總是用人的思想概念去認識這個問題。不是這樣的。你要是真的能看的那麼清楚的時候，你已經開悟了，百分之百開悟了，而且那個時候看神比看人還要清楚。因為那個世界立體感比我們強，空氣比我們透，物質比我們實，所以看的就更清楚。就是因為我們有這樣一個觀念，認為能看清楚才是真看到了，不是的。你在修煉過程當中，看也不能讓你看的那麼清楚。所以看只能是模模糊糊的。再有，有個別人看的比較清楚，可是他看的是局部，視角很窄。看清楚的部份只能看一塊。視角很寬的話，看到的東西保證就是比較模糊的。不能看那麼清楚，或者只能看很低、很少的空間。所以我們別用人所謂現實的那個物質的概念去障礙自己，這是一個原因。但是有例外的，天生就看的很清楚的是少數。就不講了。
再有一個原因，我們有許許多多人不是看不見，他能夠看的見，可是他總把它當作幻覺，他總把它當作是想像。初期的時候也是有這樣的，因為我特別在《轉法輪》中談到了，告訴大家不能想，隨心而化，你一想它就變了，隨著你的心變化，我們有些人擺不正這個關係。隨著你的執著心、歡喜心所造成的那個原因之外，還有一個障礙，甚麼障礙呢？就是你的這個思想想甚麼和你看到物體形象是在大腦的同一個區域中反映出來的。起作用是在大腦的同一個部份。人看到的物體形象不是你眼睛分析出來的，是通過視神經傳到大腦松果體那個區域看到的。可是你一想甚麼問題想出形象來的時候，也是在那一個區域中起作用。那麼就促成了一種錯覺，你真的看到了甚麼的時候，而且本來就模糊，你就認為是想的，其實不是想的，是你真的看到了。
過去有許多小道修煉，訓練他的弟子的時候，特意要他去想，你看不見你去想。最後越想越實，越想越實，他就這樣訓練他。小道修煉難成正果，就是因為有漏嘛，這本身就是執著。他要他看一個物體，看不到，你想，仔細看看它，閉著眼睛再想，越想越實，就慢慢的好像是想像到了現實中來了。過去小道它是這樣的訓練。因為小道嘛，這種執著他們覺察不到是執著，因為他不講圓滿嘛。
我們就對這些問題看的很重，任何執著都會影響圓滿。我告訴大家分清這個問題，很可能是你看到了當作想像了，但不能這樣去煉。比如說這個法輪，如果有人恍恍惚惚看到了，但是感覺是自己想的。看他在運動，在轉，我告訴你，那是你看到了。不妨大家試一試，按照我說的看一看。我只是講已經能看到的當成想的弟子，沒有這感覺的不要硬去想，那是執著。我剛才給大家講是為了給大家排除心理障礙，千萬不要執著，大家千萬不要執著它。