第三章 修煉心性
法輪功修煉者都必須把心性修煉放在首位，認定心性是長功的關鍵，這是煉功到高層次的理。嚴格的說，決定層次的功力不是煉出來的，而是靠心性修出來的。提高心性說起來容易，做起來很難很難的。修煉者要有極大的付出，要提高悟性，要能吃苦中之苦，要能忍難忍之事，等等。為甚麼有些人煉功多年而不長功？其根本原因：一是不講心性；二是不得高層次正法。這個問題必須點破。很多師父教功都講心性，這是真教功；那些只教動作、手法而不講心性的，實際上等於教邪法。因此，煉功人必須在提高心性上下一番大功夫，才能進入更高層次的修煉。
法輪功所講的心性，不是「德」所能容貫得了的，它比「德」包括的範圍要寬廣的多，它包括「德」在內的方方面面的內容。一個人的心性在「德」上僅僅是一種體現，單純的用「德」來理解心性的內涵是不夠的。心性包括如何對待「得」與「棄」兩個方面的問題。「得」就是要得到同宇宙特性的同化。構成宇宙所特有的性質是「真、善、忍」，一個煉功人與宇宙特性的同化就體現在個人的「德」上。「棄」就是要放棄那些貪、利、色、慾、殺、打、盜、搶、奸詐、妒嫉等等不良的思想和行為。如果往高層次上修煉，還要放棄人所有固有的對慾望的追求，也就是要放棄一切執著之心，就是要把個人的一切名、利看的很輕、很淡。
人由肉體和秉性構成了完整的人。宇宙也一樣，除了物質性以外，還同時存在著「真、善、忍」的特性。每個空氣微粒中都有這種特性存在。體現在常人社會中，做好事得到洪揚，做壞事得到懲罰。在高層次就體現出功能態來。適應這種特性的就是好人，背離他的就是壞人，符合於他、同化於他的就是得道者。這樣就要求煉功人必須有極高的心性來同化於這個特性，這才能往高層次上修煉。
做一個好人容易些，然而要修煉心性就不那麼容易了。修煉者要有精神準備，欲正其心，先誠其意。人們生活在世界上，社會是複雜的，你要行善，可也有人不叫你行善；你不侵害別人，可別人會由種種原因來傷害你。在這裏有些是出於非自然原因的，你能不能悟到為甚麼？你應該怎麼辦？世間的一切是是非非，無時不在檢測著你的心性。在面對無名的屈辱中，在你的切身利益受到損害時，在金錢面前，在女色面前，在權力的角鬥中，在勾心鬥角的嫉恨中，在種種的社會糾紛、家庭矛盾和有形無形的痛苦裏，你都能時時的用嚴格的心性要求來把握自己嗎？當然，如果你甚麼都能做到，你已經就是覺者了。煉功人大都畢竟是從常人開始的，心性的修煉也是一點一點提高的。有志於修煉者要有吃大苦和應付大困難的決心，最終會得正果的。望廣大修煉者，嚴守心性，早日提高功力！
在氣功界、宗教界都講失與得。有些人認為失就是施捨，做點好事，誰困難了幫一把；得就是得功了。廟裏的和尚也這麼說，要施捨。這就把失看的太狹隘了。而我們所說的失是廣義的，是個很大的東西。我們要求失去的是常人的那顆心，是那顆執著不放的心，要能夠失去你認為重要的東西，能夠失去你認為不能拋棄的東西，這是真失。幫助人做點好事，表示些慈悲之心，這僅僅是失的一部份。
作為常人想出點名，得點利，想生活過的好一點，舒服一點，錢多一點，這是常人的目標。而我們煉功人就不一樣了，我們得的是功，就不是這些東西。我們要把個人利益失一失，看的淡一點，但又不是讓你真的失去甚麼東西。我們是在常人社會中修煉，還得保持和常人一樣，關鍵是你要把那顆心放下，不是要你真的失去甚麼東西。是你的東西不會丟，不是你的東西也弄不來，弄來了也得還給人家，有所得必有所失。當然，一下子都做的很高也不可能，一夜之間就成為覺者也是做不到的。但是，一點點的修，一步步的提高是可以辦的到的，你能失去多少就會得到多少。在利益關係上你總是看的淡淡的，寧可少得而安逸。在物質上你可能吃虧，而在德上你會多得，在功上你會多得，這是道理所在，而不是要你有意去以名譽利祿做交換，這要用悟性去進一步體會。
有位修大道的人曾說，別人想要的東西我不想要，別人有的東西我沒有；但我有的東西別人沒有，別人不要的東西我要。作為一個常人很難有滿足的時候，甚麼都想要，唯獨地下的石頭他不揀。而這位修道的人說那我就揀這石頭。俗話說物以稀為貴，以少為奇，石頭在這邊不值錢，到了那邊就最值錢。這裏說出了一個常人說不出的哲理。不少修成的大德高人，他們都是一無所有，對於他們，沒有個人不能放棄的東西。
煉功這條道路是最對的，煉功人才是最聰明的。常人要爭的那東西，要得的那一點好處是一時的，即使爭來了，揀來了，或者得到了一點好處又能怎樣？常人有句話：生帶不來，死帶不去；來時一身光，走時一身光，連骨頭都要燒成灰。不管你腰纏萬貫、高官顯赫，你甚麼也帶不去，但功可以帶走，因為它就長在你主意識身上。我告訴你說，功是來之不易的，它太珍貴太難得了，是千金不換的。當你的功很高的時候，如果有一天你說不願意煉功了，只要你不做壞事，那時你的功會轉化為你所要的一切物質東西，都可以得到。但是，除世間你所得到的以外，修煉人得到的東西你不會再有了。
有些人為了某種個人利益，把本來不屬於自己的東西，通過不正當手段得來，他以為佔了便宜，事實上他所得來的利益是用德和人家交換來的，只是他不知道而已。對於煉功人要從功上減；對於不煉功的人要從壽命上減，或從其它方面減。總之，這筆賬總是要算的，這是天理所在。還有人總欺負人、惡語傷人，等等，隨著這些行為的發生，他就把相應的一份德拋給了對方，以德交換了對人家的欺辱。
有些人認為，做好人吃虧。在常人看來他是吃虧了，而他卻得到了常人無法得到的東西，那就是「德」——白色物質，它是極其珍貴的東西。沒有德就沒有功，那是絕對的真理。好多人為甚麼煉功不長功？就是沒有把德修上去。好些人都在講德，都在要求德，而沒有把德真正轉化為功的道理給講出來，靠個人去悟。大藏經寫了上萬卷，釋迦牟尼在世時講了四十多年的法，都是講一個德；中國古代修道的書都是談的一個德；老子寫那五千言《道德經》也講的是一個德，可是有人就是不悟。
我們講失，有得就有失，你真正想修煉了，就會遇到一些魔難。體現在生活中，一是身體上遭點罪，這不舒服那不舒服，但不是病。再則就是表現在社會、家庭、單位都可能出現，突然為利益發生矛盾，感情之間出現摩擦，目地是讓你提高心性。這些事往往來的很突然，看上去非常猛烈。如果你遇到了一件很麻煩的事，搞的你很狼狽，很丟臉，面子上很過不去，那時你怎樣對待？你很坦然，能做到這一點，你那心性在這一難中就提高，你那功也相應的長了那麼高。你能做到一點點，你就能得到一點點；你付出多少，你就能得到多少。人在難中往往不一定悟的出來，但我們要悟，不能混同於常人，產生矛盾時要高姿態。我們在常人中修煉，魔煉心性也得在常人中魔煉，得摔幾個跟頭，從中得到教訓。要想甚麼麻煩也別遇到，就能舒舒服服的長功，那是不可能的。
我們這個法門是「真、善、忍」同修。「真」，就是說真話，做真事，返本歸真，最後做真人。「善」，就是生出慈悲心，行善度人。尤其強調能忍，只有忍，才能修出大德之士來。忍，它是個很強的東西，是超過了真和善的。整個修煉過程都得叫你去忍，守住心性，不可妄為。
遇事能忍不容易。有人說：打不還手，罵不還口，甚至在親朋好友之中很丟面子的情況下都忍下去，這不成「阿Ｑ」了嗎？！我說你方方面面表現都很正常，智力一點不比別人低下，唯獨在個人利益方面看的很淡，誰也不會說你傻。能忍不是懦弱，不是「阿Ｑ」，是意志堅強的表現，是有涵養的表現。中國歷史上的韓信，曾經胯下受辱，就是大忍。古代有句話叫：「匹夫見辱，拔劍而起」。一個常人當他受到污辱時，他會拔劍而起，他會張口罵人，出拳打人。人來一世不容易，有的人就為一口氣活著，太不值的，也太累。中國有句話叫作：「後退一步，海闊天空。」當你遇到麻煩事後退一步的時候，你會發現是另一番景象。
作為煉功人，對於和你發生矛盾的人，對於當面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿態，而且要感謝他。如果沒有他和你發生矛盾，你怎麼能夠提高心性，怎麼會在遭受痛苦時把黑色物質轉化為白色物質，怎麼長功？人在劫難之中是很難過的，但這時一定要克制住，因為隨著功力增長的時候，那劫難是不斷增加的，就看你心性能不能提高上去。開始時也許惹你生氣，氣的你夠嗆，憋的你很難受，氣的你肝痛、胃痛的，可是你沒有發作，你忍了，這就好，你開始忍了，一種有意的去忍了。你會慢慢不斷的提高心性，你會真正把那事情看淡，那時就是更大的提高。常人把一些摩擦、一點事情看的很大，活著就為一口氣，不能忍，逼急了甚麼事都敢幹。但是作為煉功人，別人看的很大的東西，你看的就很小、很小，太小了。因為你那目標太長遠了，太遠大了，你將要和宇宙同齡。你再想想那東西，可有可無的，你往大了想想，那些東西都能過的去。
嫉妒心是煉功的極大障礙，對煉功人的影響非常大，會直接影響煉功人的功力，會傷害同道人，嚴重的干擾我們往上修煉。作為煉功人是百分之百的要去掉的。有人煉功到了一定的層次，可是嫉妒心就是去不掉，而且越是去不掉就越容易增強。這種反作用使的他已經提高的其它心性也變的非常脆弱。嫉妒心為甚麼單拿出來講？因為嫉妒心在中國人中體現最強烈，最突出，在人們心目中比重最大，但好多人意識不到。嫉妒心是東方特有的，叫東方嫉妒或叫亞洲嫉妒。中國人很內向，很含蓄，不輕易表露出來，這就容易產生嫉妒心。事物都是一分為二的，內向性格有好的一面，也有不好的一面。西方人比較外向，你比如說，小孩要是在學校得了一百分，他會高高興興的一邊往家裏跑一邊喊：「我得了一百分啦，……」鄰居們都會打開門、打開窗戶向他祝賀：「湯姆，祝賀你！」替他高興。要是在中國你想一想，一聽就反感：得一百分有甚麼可「脦瑟」的呀，有甚麼可顯的！反應就截然不同，有一種嫉妒心理。
有嫉妒心的人看不起別人，不允許別人超過自己，看到別人比他強他心裏就失去平衡，受不了，不服氣。長工資一起長，拿獎金要一樣多，天塌大家一起頂。看別人多掙了錢他就得紅眼病，反正超過他簡直就不行。有人搞出科研成果不敢去領獎金，怕別人嫉妒；有人評上甚麼榮譽稱號也不敢吱聲，怕嫉妒諷刺。看到其他氣功師講課就不服氣，去攪場，這就是心性問題。大家同在一塊兒煉功，有的人煉功時間短，但出了功能。於是，有人就說：他有甚麼了不起的，我煉了多少年了，結業證就一大摞，我還沒出功能他怎麼能出呢？嫉妒心就上來了。煉功是向內找，自己多修煉自己，從自己身上找原因。自己哪方面做的不足，自己得爭取提高，向內使勁。人都向外使勁，別人都修好了，都上去了，就你沒上去，你不是白搭嗎？修煉得自己修嘛！
嫉妒心還會傷害同道人，比如說些不好聽的話使人的心無法入靜；當他有了一定功能，出於嫉妒可能用功能傷害同道人。例如有一個修煉很不錯的人在打坐煉功，因為他身上有功，坐在那裏像一座山一樣。這時飄過來兩個東西，有一個過去是個和尚，因為有嫉妒心沒有修上去，雖有一定功力，但未修成。當他們來到打坐人這裏時，一個說：這是某某在這兒修煉，我們繞道而行吧！另一個則說：想當年我一掌劈掉泰山一個角。接著就向煉功人劈一掌。但是，舉起手來就放不下了。因為煉功人是正法修煉，有防護罩，他劈不動。他想傷害正法修煉的人，問題就嚴重了，遭到了懲罰。有嫉妒心的人既害己又害人。
執著心是指煉功人對某事物、某一目標堅持不放，有過份的追求，不能超脫，甚至非常固執，不聽勸告。有的人追求在世間得到一些功能，這必然會影響往高層次上修煉，這個心理越強烈，越不容易放棄，心理就越不平衡不穩定，到後來就會以為自己甚麼都沒有得到，甚至對所學的東西持懷疑態度了。執著心產生於人的慾望，其特點是目標或者目地帶有明顯的侷限性，比較明確、具體，其本人還往往認識不到。常人的執著心是很多的，他為了追求一個東西並達到目地，他可以不擇手段的弄到手。作為煉功人的執著心則是另一番表現。比如追求某種功能，沉迷於某種景象，熱衷於某種表現等等。作為煉功人，不管你求啥都是不對的，這個東西要去掉。道家講無，佛家講空，入空門，我們最終要達到空無，要去掉一切執著心，把你所放不下的東西都得放下。比如，對功能的追求，你求就是要用，實際上它和我們宇宙特性相反了，實際上還是個心性問題。想得嘛，就想在人前賣弄一下，或顯示顯示。那東西不是顯示給別人看的。若你用的目地很純，就是要幹好事，那好事你做起來也不一定是好事，常人的事你用超常的辦法去管就不一定是好事。有的人聽我在傳授班上講有百分之七十的人天目都開了，於是就琢磨：我怎麼沒感覺呢？回去煉功時注意力就集中在天目上，想的頭痛，結果還是甚麼也看不見，這就是執著心。每個人身體素質不同，根基也不一樣，天目不可能同時看到，也不可能都有同樣的層次。有人能看到了，有人沒看到，都是正常的。
執著心能夠使煉功人的功力出現停滯、徘徊的狀況，嚴重的還可以導致煉功人走向邪路。特別是有些功能，心性不好是可以用來幹壞事的。由於心性不牢靠用功能幹壞事的例子也是有的。某地一個男大學生出了一種思維控制功能，這個功能可以用他的思維去支配別人的思想行為，他就用它幹壞事。有的人在煉功時出現了一些景象，總想看個明白，弄個究竟，這也是執著心。有的人有某種嗜好成了癮，難以放棄，也是執著心。由於根基不一樣，目地不一樣，有的人煉功是為達到最高境界；有的人就是為了得到一些東西。後一種思想必然會使煉功的目地出現侷限性。這樣的執著心不消除，就是煉功也不會長功。所以，煉功人要把一切物質利益都看的很淡很淡，沒有任何追求，一切順其自然，這樣就會避免執著心出現，這就要看煉功人的心性如何了。心性不從根本上提高，帶有任何執著心都是修不成的。
業力是一種與德相反的黑色物質。佛教中管它叫惡業；我們這裏叫業力。所以做壞事就稱造業。業或者業力是由於本人今世或前世的過錯而產生的，比如殺過生，欺負過誰，爭奪過誰的利益，背後議論過誰，對誰不友好等等，都會產生業力。還有的業力是祖輩或者親朋好友轉移過來的。當一個人出拳打人時，同時把白色物質甩給了對方，自己身上的那塊地方就被黑色物質代替。殺生是最大的做惡，做壞事，會增加很重的業力。業力是導致人得病的重要原因，當然它不一定反映出來是一種病，也可能遇到點麻煩事等等，都是業力在起作用。所以煉功人決不能做不好的事情，一切不好的行為都要產生不好的信息，會嚴重的影響到你的煉功問題。
有些人主張採植物氣，教功時也教怎麼採植物氣。甚麼樹的氣好，甚麼樹的氣是甚麼顏色，講的津津樂道。在我們東北一個公園裏，有些人不知道練的甚麼功，滿地打滾，爬起來就繞松樹轉，採松樹的氣，半年時間就把一片松樹採的枯黃了，這是造業行為，這也是殺生！無論是從綠化祖國維護生態平衡方面講還是從高層次上講，採植物氣都是不好的。浩瀚宇宙無邊無際，處處有氣任你去採，你儘管去採好了，為甚麼偏偏欺負植物呢？作為煉功人你的慈悲心哪裏去了呢？
萬物皆有靈。現代科學已認識到植物不僅有生命，而且有靈性、有思維和感情，甚至有超感功能。當你的天目達到法眼通的時候，你會發現世界是另一番景象，你一出門，那個石頭、牆、樹等都會和你說話。任何物體都有生命體存在，當它在形成的時候，已經有一個生命體注入了。有機物質和無機物質是我們地球上人類劃分的。廟裏的人把碗打了他心裏都過不去，因為一旦它被破壞掉的時候，那個生命體要釋放出來，它沒有完成它的生命里程，就無處可去。所以就非常恨殺它的人，越恨那人的業力越大。有的「氣功師」還打獵，他的慈悲心哪兒去了？佛道兩家都不違背天理行事。他這樣做就是殺生行為。
有人講他過去造了很多的業，殺雞、殺魚、釣魚等等，是不是不能煉功了？不是的。你那時是在無知時做的，它不會造成更大的業力，今後再不要做這事就是了。再做就是明知故犯，就不行了。有的學員就存在著這種業力。你來參加傳授班就有緣份，你就能往上修煉。蒼蠅蚊子進屋裏打不打？大家現在這層次上做這事，打死了也不算錯。轟不出去打死也就打死了。一個東西該死的時候，它自然的就該死了。釋迦牟尼在世時，有一次他要洗澡，叫弟子去打掃浴缸。弟子發現浴缸裏有蟲子，回去問他怎麼辦？他又說一遍：我要你打掃的是浴缸。弟子領悟了，把浴缸打掃乾淨了。有些問題你不要把它看的太重，我們不是讓你做一個謹小慎微的人。在複雜環境中，時時刻刻精神弦繃的很緊，生怕做錯一點事，我說這不行，這就是一種執著了，怕的本身就是執著。
我們要有一顆慈悲心，對待任何事情抱著一顆慈善的心，就不容易出問題了。對個人利益淡化一點，心地善良一點，你做甚麼事都會受到它的制約，所以你就不能做出壞事情來。不信你看看，你總是抱著氣呼呼的態度，總想爭一爭，鬥一鬥，那好事在你面前也會做壞了。我經常看到有些人得理不讓人，當他抓住理的時候，他可抓住治人的東西了。同時我們也不能因為一件事情看不慣，就撥弄是非，有時你看不慣的事情不一定是錯的。作為煉功人不斷提高層次的時候，你說出一句話是帶有能量的，你要制約常人的，可不能亂說。特別是當你看不到問題真相的時候，看不到因緣關係的時候，就容易幹壞事，就容易造業。
世間的理和天上的理一樣，欠人家的東西是要還的，就是常人欠人家的也得還。人生一世，你所遇到的難、劫都是業力產生的後果，你要還那些東西。我們真正修煉的人，你那人生的道路將會改變，要給你從新安排一種適合你修煉的道路，你那業力由師父給你往下減一部份，剩下的就都是為給你提高心性用的，你自己通過煉功和修煉心性把它抵換掉，償還掉。今後你們遇到的問題都不是偶然的，請你們要有這個思想準備。讓你過些難呀，常人放不下的東西全讓你放下。你會遇到許多麻煩事，問題會從家庭、社會方方面面產生出來；或者突然遇到甚麼災難了；甚至本來是對方不好，可偏偏責怪、冤枉到你身上了，等等。煉功人是不該得病的，可往往也突然得了一場大病，病的來勢又很重，折磨的很難受，到醫院檢查又查不出病來，但不知何故病又不治而好了，實際上就是你所欠的某種債通過這種形式還了。也許有一天，你愛人無緣無故的跟你鬧事，發脾氣，微不足道的事情也可能引起大的爭執，過後也覺的莫名其妙。作為煉功人你應該清楚為甚麼會產生那事情，就是那東西來了，要你還那個業。這時你要把握住自己，守住心性把事情化開，珍惜和感謝他幫你消業。
打坐時間長了就要腿痛，有的痛的死去活來。天目層次高的人看到，在很痛的時候，從煉功人身體內外有很大一塊黑東西在往下消。打坐的痛是陣痛而且很鑽心，有的人有悟性，就是不把腿拿下來，黑的消去就向白的轉化，轉化為功。煉功人的業力不可能通過打坐和煉功完全消除，還要提高心性與悟性，經受些魔難。重要的是我們做人要善良，我們法輪功善心出的很早，好多人煉功往那兒一坐，無名的流淚，想甚麼都心酸，看誰都苦，就是生出慈悲心來了，你的天性、真正的自我和宇宙特性「真、善、忍」開始溝通了。當你善心出來的時候，你做事就很善了。從你內心到外在表現，一看就很善良，那時誰也不會欺負你了。那時候有人真的欺負你，你那大慈悲心起作用，你不會還手，它是一種力量，它也促使你不會和常人一樣。
當你遇到劫難的時候，那慈悲心會幫助你度過難關，同時我的法身看護著你，保護你的生命，但難必須讓你過。例如我在太原辦班時有一對老倆口來參加我的班急於過馬路，走在馬路中間時，來了一輛小汽車，開的飛快，一下子就把老太太掛倒了，掛出去十多米遠，摔在馬路上。小車跑出去二十多米才停下來。司機跳下車來說一些不好聽的話；車裏坐著的人也說些不大好聽的話。老太太甚麼也沒說，這時想起我講的話了，站起來之後，老太太說：沒事，沒事，哪也沒壞，她就拉著老頭一塊兒的進了禮堂。那時她要說一句，哎呀！我這兒壞了，那兒壞了，你帶我上醫院吧。那可真就壞了，她沒有這麼做。老太太跟我說：老師呀，我知道是怎麼回事，這是幫我消業呢！消了一個大難，消了一塊大業。可想她心性、悟性很好，那麼大歲數，車速那麼快，掛出去那麼遠，狠狠的摔在地上，起來了，心很正。
有時候劫難來時，看起來非常大，簡直是怎麼想怎麼沒路。也許轉了好幾天，突然來路了，突然間事情發生了大轉變，實際上是我們心性提高了，那東西自然就消了。
要提高思想境界就必須要通過世間各種魔難的考驗，在這個過程中你心性真的上去了，穩定了，業也消了，你的魔難也就過去了，功也長了。如果在心性考驗機會中，沒有守住心性，做了錯事，這時你不要灰心，要積極的總結教訓，找差距，在「真、善、忍」上下功夫。下一個檢驗心性的難題可能又要接踵而來。隨著功力的提高，考驗心性的魔難可能來的更猛烈、更突然。你每過一關功力將上長一點；關過不去功就停滯。小考驗小增長；大考驗大增長。望每個煉功人要準備吃大苦，要有迎接大困難的決心和毅力。沒有付出就得不到真功。想舒舒服服的不付出，不吃苦就得功，是沒有這個道理的。心性不根本改好，帶著任何個人執著之心是修不成大覺者的。
七、招魔
招魔是指煉功人在煉功過程中出現的影響煉功的現象或景象，目地是阻止煉功人往高層次上修煉，也可以說是魔來討債。
功法修煉到高層次，必然會遇到招魔問題。一個人的一生和祖輩不可避免的會做過一些不好的事，這些不好的事就叫作業力。一個人的根基好不好，就決定他帶的業力多少，就是一個很好的人，也不可能沒有業力。因為你不修煉，所以你體會不到。如果你只為祛病健身，就沒有魔去管你，一旦你往高層次上修煉，它就要管你了。它可以用各種方法來打擾你，目地是不讓你往高層次上修煉，讓你修煉不成。魔的出現方式有多種，有的是以我們日常生活中的現象出現；有的是以另外空間來的信息形式進行干擾，使的你一坐下來就有某種事來打擾，讓你無法入靜，沒法往高層次上修；有時你一打坐就昏昏欲睡或浮想聯翩，無法進入煉功態；有時你一煉功，本來很安靜的環境，突然來了腳步聲、摔門聲、汽車鳴響、電話干擾、各種吵鬧，使你靜不下來。
還有一種是色魔，煉功人在打坐或夢中，他的面前會出現美男子或美女子，吸引你勾引你，做一些對你刺激性的動作，引誘你的貪戀美色之心。只要你一次過不去，它會逐步升級，引誘你，直到你放棄往高層次上修的想法為止。這一關是很難過的，不少煉功人由此而夭折。希望你們要有精神準備，如果有的人心性守的不夠，一次過不去就要認真總結教訓，它會多次來騷擾你，直到你真正守住了心性，完全去掉了那種執著心為止。這是一大關，必須得過去，否則就不能得道，不能修成。
另一種魔的形式是在煉功或睡夢中，突然看到一些可怕的面孔，惡的很，很真切，或拿著刀要殺人，但它只是嚇唬人，它真的砍也砍不上，因為師父已在煉功人體外給他下了防護罩，砍不到。它嚇唬人的目地是不讓你煉功。這些東西都是一個層次、一個階段的表現，很快就會跳過去，幾天、一個星期或幾個星期。就看心性有多高，看你對這個事情怎麼看待。
八、根基與悟性
根基是指一個人先天所帶來的白色物質，就是德這種有形物質，帶的多了根基必然就好。根基好的人容易歸真，容易悟道，因為他的思想沒有障礙，一聽到要學氣功，一聽到修煉的東西，他就產生了興趣，他就願意去學，能和宇宙溝通。正如老子所說：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。容易歸真悟道的人就屬於「上士」者。相反，黑色物質多的人，根基差的人在他的體外形成一種屏障，使他不能接受好的東西。如果接觸到好的東西的時候，它會促使他不相信，實際上這就是業的作用。
談到根基必然涉及悟性問題。一說到悟，有人就以為悟就是聰明。常人講的聰明、猴精的人離我們講的修煉實在相差太遠了，這種聰明人往往不容易開悟，他只看重現實物質世界，甚麼也不吃虧，甚麼好處都不撒手。特別是有個別人，自以為學問大，有知識，很聰明，把修煉看作是天方夜譚。煉功修心性，對他來說不可思議，認為煉功人都是傻子，是迷信。我們講的悟，不是指聰明，而是指人性的歸真，做一個好人，符合宇宙特性。根基決定一個人的悟性，根基好，悟性也會好。根基決定悟性，悟性也不完全受根基制約。根基再好，理解差，沒悟到也不行。有的人根基不太好，但他悟性好，就能往上修。我們是普度眾生，看悟性不看根基。儘管你帶的不好的東西挺多，只要你有決心往上修，你這一念之出實際就是正念。有這想法，你也就只不過比別人多付出一點，最終還是可以修成的。
煉功人的身體已經是純淨的了，出功以後身體是不能有病的，因為體內的高能量物質已不允許黑色物質存在了。但有的人就是不相信，老是認為自己有病，說我怎麼這麼難受啊！咱們說你得的是功，你得那麼好的東西，還能不難受嗎？修煉嘛，就是要相對付出的。實際上那都是表面的東西，對你身體毫無影響，看上去好像是病，根本就不是病，就靠你自己去悟了。煉功人不但要能吃苦中苦，還得悟性好。有的人遇到麻煩事也不去悟，我在這裏講高層次，怎麼高標準要求自己，但他還是混同於常人，他甚至不能使自己處在真正煉功人狀態去煉功，也不相信自己會處在高層次。
高層次講悟是指開悟。悟，有頓悟和漸悟之分。頓悟是指整個修煉過程都是鎖著煉的。當你走完修煉全過程後，心性得到提高之後，到了最後一瞬間，功能全部炸出來，天目一瞬間開到最高層次，思維可以接觸到另外空間高級生命，一下子看到整個宇宙各個空間各個單元世界的真相，並和他們有了溝通，能夠施展大神通。頓悟這條路最難走，歷代都是挑選根基相當高的人當徒弟，歷代都是單傳功法。一般人受不了啊！我是走了頓悟這條路的。
我現在傳給大家的屬於漸悟的東西。它在修煉過程中，該出甚麼功能就出甚麼功能，但也不是絕對出了功能就給你用。當你心性還沒達到一定層次，把握不住自己，容易幹壞事時，功能暫時不給你用，但終究會給你的。通過修煉，層次會逐漸提高，逐漸認識宇宙的真理，也像頓悟一樣，最後達到圓滿。漸悟這一條路較好走，沒有危險性。難的是修煉過程你都看見了，你更應該嚴格要求自己。
九、清靜心
有些人煉功靜不下來，在探尋入靜的方法。有人問我：老師啊，我煉功為甚麼靜不下來呢。你教我甚麼辦法啊，採用甚麼手法啊，使我打坐能靜下來。我說你怎麼能靜的下來呢！神仙來教你方法你都靜不下來。為甚麼呢？因為你自身的心不清靜。人生活在這個社會中，七情六慾，方方面面的個人利益，自身的甚至親朋好友的你都掛在心上，腦子裏佔的比重太大，擺的位置相當高，打坐煉功時能靜的下來嗎？人為的去壓制它，而它自個兒就往出翻。
佛教修法中講「戒、定、慧」。戒，就是要放棄那些執著的東西。有採用念佛號的，要一心不亂的去念，使自己的思想達到一念代萬念的狀態。但它可是一種功夫，而不是一種方法。不信你去念，保證嘴裏念著佛號，腦子裏又翻騰起別的東西來了。最早西藏喇嘛教念佛號一天要念幾十萬遍，念一個星期。念的昏頭脹腦，最後腦子裏甚麼都沒有了，一念代萬念了。那是一種功夫，你不一定做的了。也有些功法教你意守丹田、數數或者眼睛視物等方法，實際上這些都不能使你絕對的靜下來。煉功人得有一顆清靜的心，得把個人利益捨一捨，把那顆貪慾之心放下來。
實際上能不能靜下來、定下來，反映了一個人功夫的高低，層次的高低。一坐下就能靜下來，這是層次的體現。暫時靜不下來、做不到不要緊，你可以在修煉過程中慢慢去做到。心性是慢慢提高的，功是慢慢長的。不把個人的切身利益和慾望放淡，功是無法往上長的。
煉功人每時每刻都要高標準要求自己。社會上各種複雜的現象，許許多多低級、不健康的東西，七情六慾的東西，無時無刻不在干擾著煉功人。電視、電影、文藝作品中宣傳的東西，它是引導你去做常人中的強者，做更為現實的常人。你超脫不了這些東西，你與煉功人的心性、心境差距就越大，你所得到的功就越少。煉功人要少或不接觸那些低級的不健康的東西，應做到視而不見，聽而不聞，不為別人所動，不動心。我常說，常人的心是打動不了我的，誰說我一句好，我不會為之高興；誰罵我一句不好，我也不會為之生氣。人們之間和常人之間再嚴重的心性干擾對我不起作用。煉功人要把一切所得的利益看的淡淡的，甚麼都不放在心上，那時你的悟道之心才算是成熟的。沒有對名利的強求之心，把名利地位看作是無所謂的東西，你就不會煩惱，不生氣，永遠處在心理平衡狀態。甚麼都放的下，自然就會清靜。
我把大法講給你們了，五套功法都教給你們了，給你們調理好了身體，給你們身上下了「法輪」、「氣機」，還有我的法身保護你們。該給你們的全給你們了。在辦班期間是看我的，今後就看你們的了，師父領進門，修行在個人。只要你們參透大法，精心體悟，時時守住心性，勤於實修，能吃苦中之苦，能忍難忍之事，我想你一定會修煉成功的。
功修有路心為徑
大法無邊苦作舟