Mỹ quốc Thủ Đô Giảng Pháp

Lý Hồng Chí, nhị linh linh thất niên thất nguyệt nhị thập nhị nhật

“Thất - nhị linh” giá cá nhật tử đối ngã môn lai giảng thị ý nghĩa phi phàm lạp, khả năng tại vị lai đích lịch sử trung ban diễn nhất cá ngận trọng yếu đích giác sắc. Tùng Đại Pháp đệ tử bị bách hại đáo hiện tại, chuyển nhãn dĩ kinh bát niên liễu. Tại giá quá trình trung Đại Pháp đệ tử tẩu quá liễu hứa đa gian nan đích lộ, phi thường đích bất dung dị. Tùng khai thuỷ bất tri đạo chẩm ma tố, bất tri đạo như hà diện đối giá trường bách hại, đáo đại gia tiệm tiệm minh bạch liễu ưng cai chẩm ma dạng khứ tố; bất đãn tri đạo liễu chẩm ma khứ tố, bách hại đích nghiêm khốc sử đại gia dã việt lai việt lý trí, việt lai việt thanh tỉnh.

Giảng Pháp tại Thủ đô Mỹ quốc

Lý Hồng Chí, 22 tháng Bảy, 2007

20 tháng Bảy là ngày đối với chúng ta mà xét có ý nghĩa phi thường, có thể đóng vai trò rất trọng yếu trong lịch sử tương lai. Từ khi đệ tử Đại Pháp [bắt đầu] bị bức hại cho đến hiện nay, chớp mắt đã tám năm rồi. Trong quá trình đó, các đệ tử Đại Pháp đã đi qua đoạn đường rất nhiều gian nan, không hề dễ dàng chút nào. Từ lúc bắt đầu không biết làm như thế nào, không biết đối mặt với cuộc bức hại này ra sao, cho đến nay mọi người đều biết rành mạch cần thực thi thế nào; không chỉ biết là làm như thế nào, mà sự tàn khốc của cuộc bức hại đã khiến mọi người ngày càng lý trí, ngày càng thanh tỉnh.

Đối vu giá trường bách hại, bất đồng tầng thứ, bất đồng sinh mệnh hữu tha môn đích bất đồng nhận thức. Hữu đích nhận vi thị tất tu kinh quá đích nhất điều khảo nghiệm đích lộ, hữu đích nhận vi thị xúc động liễu chỉnh cá vũ trụ cựu đích nhân tố tạo thành đích. Hữu đích nhận vi thị cấp Đại Pháp đệ tử phô lộ, tại đê tầng thứ đích sinh mệnh nhận vi, chính đích xuất lai liễu, tà đích tất nhiên tựu yếu khởi phá hoại tác dụng. Vô luận bất đồng tầng thứ đích sinh mệnh chẩm ma nhận thức, ngã tựu thị yếu tố hảo ngã đích sự, Đại Pháp đệ tử tựu thị yếu tẩu tự kỷ đích lộ. Diện đối sở vị bất đồng đích khảo nghiệm, các chủng ma nạn can nhiễu, đại gia biến đích việt lai việt thành thục liễu.

Về cuộc bức hại này, các tầng thứ khác nhau, các sinh mệnh khác nhau có nhận thức của họ khác nhau. Có [vị] cho rằng [đó] là con đường khảo nghiệm cần phải trải qua, có [vị] cho rằng là do động chạm đến nhân tố của toàn thể cựu vũ trụ mà tạo thành. Có [vị] cho rằng [đó] là mở đường cho đệ tử Đại Pháp, các sinh mệnh tại tầng thứ thấp cho rằng, khi [cái] ‘chính’ xuất lai rồi, thì [cái] ‘tà’ tất nhiên phải khởi tác dụng phá hoại. Dẫu sinh mệnh ở các tầng khác nhau nhận thức như thế nào, thì tôi chính là cần làm tốt việc của tôi, các đệ tử Đại Pháp chính là cần phải bước đi trên con đường của mình. Đối diện với cái gọi là khảo nghiệm khác nhau và những can nhiễu ma nạn các loại, thì mọi người đã trở nên ngày càng chín chắn rồi.

Tối cận nhất cá thời kỳ ngã bất dụng thao tâm thái đa đích sự liễu, nhân vi đại gia thành thục liễu, tri đạo chẩm ma khứ tố liễu, tại các cá cứu độ chúng sinh đích hạng mục trung đại gia đô tại lý trí đích, chủ động đích thừa đảm trước đa hạng công tác, nhi thả tố đích ngận hảo, sở dĩ ngã dã tựu bất tượng đương niên tại nhất khai thuỷ phản bách hại thời hậu na ma đảm tâm đích thập ma tâm đô thao liễu, bất đoạn tu chính phản bách hại trung Đại Pháp đệ tử chẩm dạng tẩu hảo tẩu chính tu luyện dữ cứu độ chúng sinh đích giá điều lộ, tại bách hại trung chẩm ma cánh năng giảng thanh chân tướng, sở dĩ na cá thời hậu đại gia kinh thường khán đáo ngã hội hữu bất đồng đích đoản văn phát biểu, mục địa thị bất đoạn đích hiệu chính nhĩ môn tẩu đích lộ. Tối cận nhất cá thời kỳ tựu tỷ giảo thiểu, thị nhân vi nhĩ môn chân đích thành thục liễu, đại gia chân đích tri đạo chẩm ma khứ tố liễu, dã tựu bất dụng na ma thao tâm liễu. Mục tiền đại gia tựu thị chẩm ma dạng tố đích cánh hảo, hiệu suất cánh cao, ảnh hưởng cánh đại, cứu nhân cánh đa.

Thời gian gần đây, tôi không cần phải lao tâm quá nhiều các việc nữa, vì mọi người chín chắn rồi, đã biết thực thi thế nào rồi, trong hạng mục [công việc] cứu độ chúng sinh, mọi người đều gánh vác rất nhiều công tác một cách có lý trí và chủ động, hơn nữa thực thi rất tốt đẹp; do vậy tôi cũng không phải như hồi những năm mới bắt đầu phản lại bức hại là lo lắng đến mức điều gì cũng phải lao tâm, trong khi phản bức hại [là] không ngừng tu chỉnh các đệ tử Đại Pháp bước đi như thế nào cho tốt cho ngay chính trên con đường tu luyện và cứu độ chúng sinh, trong khi phản bức hại [cần] thế nào để có thể giảng chân tướng hơn nữa; vậy nên bấy giờ mọi người thường thấy tôi phát biểu các kinh văn ngắn khác nhau, mục đích là không ngừng hiệu chỉnh con đường mà chư vị đi. Thời kỳ gần đây thì tương đối ít hơn, là vì chư vị thật sự đã chín chắn rồi, mọi người thật sự đã biết thực thi ra sao rồi, cũng không cần phải lao tâm như [trước] nữa. Hiện nay mọi người chính là thực thi sao cho tốt hơn, hiệu suất cao hơn, ảnh hưởng lớn hơn, và cứu được nhiều người hơn nữa.

Trừ liễu nhĩ môn cá nhân tại tẩu hướng tối hậu viên mãn đích lộ thượng sở yếu kinh lịch đích, sở yếu khai sáng đích, nhĩ môn tối chủ yếu đích, dã thị hiện tại tối đại đích sự tình tựu thị cứu nhân. Như quả một hữu giá kiện sự tình a, ngã cân đại gia thuyết, nhĩ môn đích tu luyện tảo tựu kết thúc liễu. Tác vi Đại Pháp đệ tử lai giảng, tại tu luyện trung nhĩ môn tố liễu nhĩ môn ưng cai tố đích, đãn thị Chính Pháp trung phát sinh liễu nhất ta biến hoá, tỷ như thuyết, nhân loại xã hội đích nhân dĩ kinh bất tái thị quá khứ Thần tạo tựu nhân đích thời hậu na cá sinh mệnh liễu, nhân đích sinh mệnh dĩ kinh bị Thần đại thế liễu. Biểu diện thượng khán thượng khứ hài thị nhân, thực chất thượng dĩ kinh thị bất đồng không gian bất đồng tầng thứ lai đích sinh mệnh liễu, sở dĩ hiện tại nhân loại xã hội thượng đích nhân, vô luận tùng trí tuệ thượng, năng lực thượng, đô đại vu lịch sử thượng nhậm hà thời kỳ đích nhân loại. Diện đối giá dạng đích biến hoá, giá thị quá khứ một hữu đích. Dĩ tiền an bài trung trừ liễu Đại Pháp đệ tử tu luyện ngoại, nhiên hậu tái lưu hạ nhất bộ phần nhân tác vi vị lai đích nhân chủng, tại giá quá trình trung hội phát sinh đại đào thải. Hứa đa dự ngôn sở giảng đích na ta sự tình tại quá khứ đích lịch sử thượng đô phát sinh liễu, duy hữu tùng ngã Chính Pháp khai thuỷ đích giá đoạn lịch sử phát sinh liễu biến hoá, kỳ trung dã hữu giá phương diện đích nguyên nhân. Giá ta sự tình đô biến liễu.

Ngoại trừ [việc] cá nhân chư vị khi đi trên con đường đến viên mãn cuối cùng cần trải qua những gì, cần khai sáng những gì, thì [điều] chủ yếu nhất của chư vị, cũng là việc lớn nhất hiện nay chính là cứu người. Nếu không có sự việc này, thì tôi nói với mọi người rằng, tu luyện của chư vị đã kết thúc từ lâu rồi. Là đệ tử Đại Pháp mà xét, [thì] trong tu luyện chư vị đã làm những gì chư vị cần làm, nhưng trong Chính Pháp đã phát sinh một số biến hoá, thí dụ như, con người trong xã hội nhân loại đã không còn là sinh mệnh của thời khi mà chư Thần tạo ra con người trong quá khứ rồi, [mà] sinh mệnh con người đã bị chư Thần thay thế vào đó rồi. Bề mặt thấy vẫn là con người, nhưng thực chất đã là sinh mệnh đến từ các tầng thứ khác nhau các không gian khác nhau; vậy nên con người ở xã hội nhân loại hiện nay, dù là về mặt trí tuệ, hay về mặt năng lực, thì đều hơn nhân loại tại bất kỳ thời kỳ nào trong lịch sử. Đối mặt với những thay đổi ấy, đó là chưa từng có trong quá khứ. Trong an bài từ trước thì ngoại trừ việc các đệ tử Đại Pháp tu luyện ra, sau đó lưu lại một số người làm nhân chủng tương lai, thì trong quá trình này sẽ phát sinh ‘đại đào thải’. Những sự việc đã nói đến trong rất nhiều dự ngôn đều đã xảy ra trong lịch sử quá khứ, chỉ có [là] từ khi tôi bắt đầu Chính Pháp thì đoạn lịch sử này [mới] phát sinh biến đổi, trong đó cũng có nguyên nhân về phương diện này. Những sự việc ấy đều đã thay đổi rồi.

Na ma đại gia diện đối giá ta sinh mệnh chẩm ma biện? Tùng Sư phụ giá giảng, ngã tri đạo giá ta nhân ưng cai đắc độ, giá ta sinh mệnh trị đắc độ. Vũ trụ trừ liễu tam giới chi ngoại, bàng đại đích thiên thể đô thị Thần. Đương nhiên, tại cánh cao tầng thứ đích thiên thể vãng hạ khán hạ diện bất đồng tầng thứ thượng đích Thần tại tha môn nhãn trung kỳ thực dã tượng Thần khán nhân nhất dạng. Tại quá khứ cựu khung thể trung thành trụ hoại diệt thị tuyệt đối đích, na ma vũ trụ đích quy luật khả bất thị nhân loại tưởng đích na dạng, thị vô tình đích, giá chủng quy luật dã siêu quá liễu Thần tại độ nhân thời sở giảng đích từ bi, na tựu thị quy luật. Hạ đáo tam giới lai đích tuy nhiên hữu bất đồng tầng thứ đích Thần, tha môn đô thị bão trước đối Đại Pháp đối Chính Pháp kiên định đích tín niệm tài lai đáo nhân loại. Tha môn đô tưởng lai giá đắc Pháp, đồng thời trợ Đại Pháp tại hồng truyền thời kỳ nhất tý chi lực. Sở dĩ đối vu giá ta sinh mệnh lai giảng, vô luận tầng thứ như hà, tha môn kiên định đích chính niệm tựu cực kỳ đích trân quý. Nhân vi tại Thần đích cảnh giới lý khán nhân, khán nhân loại xã hội khả phạ chí cực nha, đặc biệt thị tha môn hài khả dĩ khán đáo nhân loại tối bất hảo thời kỳ thị thập ma dạng, tha môn cảm vu giá dạng hạ lai, na tựu thị bão trước đối Đại Pháp đích kiên định đích tín niệm, tha môn nhận vi Chính Pháp tất thành. Pháp nhất định năng độ liễu tha môn, Đại Pháp nhất định hội thành công, (nhiệt liệt cổ chưởng) Chính Pháp nhất định hội thành công, sở dĩ tha môn tài cảm mạo trước thiên đảm lai đáo nhân loại. Ngã giá lý giảng đích bất thị Đại Pháp đệ tử, bất thị tiên hậu bất đồng thời kỳ đắc Pháp đích học viên, ngã giảng đích thị mục tiền nhân loại đích tổng thể trạng thái. Nhân loại xã hội ngận đa sinh mệnh, ngận đa sự tình đô phát sinh liễu biến hoá. Diện đối giá dạng đích sinh mệnh, ngã môn tựu đắc khứ tố, tựu đắc khứ cứu.

Như vậy chư vị khi đối diện với những sinh mệnh như vậy thì thực thi ra sao? Từ Sư phụ mà xét, tôi biết rằng những người đó cần được cứu độ, những sinh mệnh ấy đáng được độ. Vũ trụ, ngoại trừ tam giới ra, các thiên thể mênh mang đều là Thần. Tất nhiên, từ thiên thể ở tầng thứ cao hơn mà nhìn xuống chư Thần tại các tầng thứ khác nhau bên dưới thì trong con mắt của họ cũng giống như là Thần nhìn con người. Tại cựu khung thể của quá khứ thì ‘thành trụ hoại diệt’ là tuyệt đối, nên quy luật của vũ trụ không giống như người ta tưởng, [mà] là vô tình, quy luật ấy cũng siêu quá khỏi ‘từ bi’ mà chư Thần giảng khi độ nhân; đó là quy luật [như vậy]. [Giáng] hạ vào tam giới, đành rằng có chư Thần từ các tầng thứ khác nhau, họ cũng đều là mang theo tín niệm kiên định đối với Đại Pháp đối với Chính Pháp rồi mới đến nhân loại. Họ đều muốn đến đây đắc Pháp, đồng thời cũng giúp Đại Pháp một tay vào thời kỳ hồng truyền. Vậy nên đối với các sinh mệnh ấy mà nói, bất kể tầng thứ như thế nào, thì chính niệm kiên định của họ là cực kỳ trân quý. Bởi vì tại cảnh giới của Thần thì thấy con người, thấy xã hội nhân loại là cực kỳ đáng sợ, nhất là họ còn có thể thấy được thời kỳ tệ hại nhất của xã hội nhân loại là như thế nào, họ dám xuống đây như vậy, đó chính là mang theo tín niệm kiên định vào Đại Pháp, họ nhìn nhận rằng Chính Pháp là tất thành. Pháp nhất định có thể độ được họ, Đại Pháp nhất định sẽ thành công, (vỗ tay nhiệt liệt) Chính Pháp nhất định sẽ thành công, do vậy họ mới dám lớn mật liều lĩnh mà tới nhân loại. Điều tôi giảng nơi đây không phải là nói [về] đệ tử Đại Pháp, không phải là [về] các học viên đắc Pháp tại các thời kỳ trước sau khác nhau; điều tôi giảng là trạng thái tổng thể của nhân loại hiện nay. Xã hội nhân loại có rất nhiều sinh mệnh, rất nhiều sự việc phát sinh đều đã có biến đổi rồi. Đối diện với những sinh mệnh như vậy, chúng ta phải đi thực thi, phải đi cứu [họ].

Thập ma dạng đích sinh mệnh tại Chính Pháp thời kỳ, tại giá cá lịch sử quan kiện thời khắc thị tỷ giảo trân quý ni? Năng cú đối Đại Pháp sung mãn tín tâm, hựu tại thực tiễn trung giá dạng tố đích, giá dạng đích sinh mệnh tựu trân quý, sở dĩ ni, ngã giác đích vô luận tùng ngã giá dã hảo, tùng Đại Pháp đệ tử đích trách nhiệm lai giảng dã hảo, ngã môn đô hữu giá cá trách nhiệm, ưng cai khứ tố giá kiện sự tình. Sở dĩ Đại Pháp đệ tử tựu yếu cứu thế nhân cứu chúng sinh, nhĩ môn tại thường nhân xã hội trung khai tịch liễu ngận đa cứu nhân đích hạng mục, tố liễu ngận đa loại tự vu thường nhân xã hội đích hoạt động, khán thượng khứ loại tự thường nhân đích sự, đãn thị xuất phát điểm dữ mục địa bất đồng. Môi thể dã hảo, võng lạc dã hảo, dã lợi dụng liễu thường nhân xã hội ngận đa bất đồng đích biện pháp triển hiện xuất lai đích giá nhất thiết, kỳ thực đô thị tại cứu nhân. Vô luận đại gia tố thập ma, mục địa đô vi liễu thế nhân. Khán thượng khứ thị tại cầu đắc bang trợ, thực chất thị tại cứu tha môn. Vô luận thị châm đối tài lực, nhân lực, vật lực, phương phương diện diện bang trợ, bao quát hướng các quốc chính phủ giảng chân tướng dã hảo, hoà xã hội đích dân gian đoàn thể tiếp xúc dã hảo, hoặc giả dữ xã hội kỳ tha phương phương diện diện đích câu thông, đô bất thị vi liễu Pháp Luân Công bản thân, dã bất thị vi liễu nhĩ môn cá nhân đích tu luyện, nhĩ môn tu luyện trung dữ giá ta đô một hữu quan hệ. Giá nhất thiết đô thị vi liễu cứu nhân. Nhĩ môn tại tiếp xúc nhân đích thời hậu tựu thị tại cứu nhân, thông quá giảng chân tướng khiếu cấp dữ chi trì giả minh bạch chân tướng thị cứu nhân, minh bạch chân tướng hậu sở khởi đáo đích chính diện tác dụng dã thị vi cứu nhân. Dã tựu thị thuyết, tại đạt thành thường nhân lý giải hậu năng cú cấp dữ nhất định chi trì, giá cá chi trì đích ảnh hưởng hài thị tại cứu nhân. Thậm chí tố sự trung bất quản na ta sự tình thành dã hảo, bất thành dã hảo, đô tại cứu nhân, đô tại giảng chân tướng. Giá tựu thị Đại Pháp đệ tử tố đích. Như quả bất tố giá ta sự tình, Đại Pháp đệ tử đích tu luyện dĩ kinh kết thúc liễu, sở dĩ đại gia hiện tại tố đích đô thị châm đối chúng sinh đích.

Trong thời kỳ Chính Pháp, vào thời khắc then chốt của lịch sử này thì sinh mệnh như thế nào là tương đối trân quý? Có thể tín tâm tròn đầy đối với Đại Pháp, lại còn thực thi được trên thực tiễn, sinh mệnh như vậy chính là trân quý; vậy nên, tôi cảm thấy rằng bất luận từ nơi tôi cũng vậy, mà từ trách nhiệm của đệ tử Đại Pháp mà giảng cũng vậy, chúng ta đều có trách nhiệm đó, nên đi thực hiện việc ấy. Do đó các đệ tử Đại Pháp là cần phải cứu con người thế gian, cứu chúng sinh; chư vị tại xã hội người thường đã mở ra rất nhiều hạng mục [công việc] cứu độ con người, đã thực thi rất nhiều hoạt động giống như thuộc xã hội người thường, xem như giống các việc của người thường, nhưng điểm xuất phát và mục đích là khác. Kênh truyền thông cũng vậy, website trên Internet cũng vậy, đều là dùng rất nhiều biện pháp khác nhau ở xã hội người thường để triển hiện ra hết thảy những điều ấy; thực ra đều là đang cứu người. Bất kể mọi người làm gì, mục đích đều là vì con người thế gian. Nhìn bề ngoài thì giống như cầu được trợ giúp, thực tế đang là cứu họ. Vô luận là nhắm vào tài lực, nhân lực, vật lực, [hay] trợ giúp về mọi phương diện, bao gồm cả việc giảng thanh chân tướng cho chính phủ các nước cũng vậy, tiếp xúc các đoàn thể dân chúng trong xã hội cũng vậy, hoặc liên lạc về mọi phương diện khác ở xã hội, đều không phải vì để bản thân Pháp Luân Công đâu, cũng không phải vì sự tu luyện cá nhân của chư vị; chư vị trong tu luyện không có quan hệ gì đến những việc ấy. Hết thảy đó đều là vì để cứu người. Khi chư vị tiếp xúc với người ta chính là đang cứu người, thông qua giảng thanh chân tướng mà khiến những người ủng hộ biết rõ chân tướng thì chính là cứu người; biết rõ chân tướng sau đó có tác dụng chính diện thì cũng là cứu người. Nói cách khác, khi đạt đến việc người thường sau khi lý giải có thể có ủng hộ nhất định, ảnh hưởng của ủng hộ ấy cũng là đang cứu người. Thậm chí khi làm các việc thì dẫu là việc ấy thành công cũng vậy, mà không thành công cũng vậy, đều là đang cứu người, đều là đang giảng chân tướng. Đó chính là điều đệ tử Đại Pháp làm. Nếu không làm những việc ấy, thì tu luyện của đệ tử Đại Pháp đã kết thúc rồi, vậy nên mọi người hiện nay đang làm những gì đều là nhắm vào chúng sinh.

Ngã tại thượng thứ giảng Pháp trung hài đàm đáo, ngã thuyết Đại Pháp đệ tử cá nhân viên mãn dĩ kinh bất thị vấn đề, đương thời ngận đa nhân khả năng hài bất thái lý giải. Kỳ thực tựu thị giá cá ý tư. Đương nhiên tại giá cá quá trình trung hảo tượng diên tục liễu tối hậu Đại Pháp đệ tử yếu tẩu đích lộ. Giá dạng tựu hiển đích tại cá nhân đề cao phương diện hảo tượng hữu nhất ta hoãn mạn, đãn thị bất hội ảnh hưởng đại gia thập ma. Bản thân tố giá kiện sự tình tựu thị tại thụ lập cánh đại đích uy đức, tựu thị liễu bất khởi, nhân vi tha hoàn toàn thị vi liễu chúng sinh đích, bất thị vi liễu cá nhân sở đắc, bất chỉ thị vi liễu cá nhân tu luyện.

Lần trước giảng Pháp tôi cũng nói rồi, tôi nói rằng viên mãn cá nhân của đệ tử Đại Pháp đã không là vấn đề, bấy giờ rất nhiều người còn chưa lý giải lắm. Thực ra chính là ý này. Tất nhiên trong quá trình này dường như là kéo dài con đường cuối cùng mà đệ tử Đại Pháp phải đi. Như vậy thì thể hiện ra phương diện đề cao cá nhân dường như có phần chậm chậm, nhưng sẽ không ảnh hưởng mọi người gì cả. Bản thân thực thi việc này chính là đang dựng lập uy đức to lớn hơn, chính là suất sắc, bởi vì họ hoàn toàn vì chúng sinh rồi, không phải vì những gì sở đắc của cá nhân, không chỉ vì tu luyện cá nhân.

Na ma đại gia tại tố giá ta sự tình đích quá trình trung dã hội hữu hứa hứa đa đa bất tận nhân ý đích địa phương, dã hữu bất lý giải đích nhân, thậm chí bất lý giải đích học viên. Nhân vi tổng thị hữu tinh tiến đích, bất tinh tiến đích, tổng thị hữu tân tẩu tiến lai đích học viên hoà tại bất đồng hoàn cảnh trung đích học viên, sở dĩ đối vấn đề nhận thức, khán pháp đô thị bất đồng đích. Đặc biệt thị tại Trung Quốc Đại Lục xuất lai đích nhất ta học viên, trường kỳ tại cao áp hạ, tại đảng văn hoá trung, tại bị đảng văn hoá biến dị liễu đích nhân tế quan hệ trung, hoàn toàn thị nhất chủng kỳ hình đích tư tưởng. Đại lục học viên, bất chỉ thị học viên, thường nhân dã thị nhất dạng, đương lai đáo quốc tế xã hội dĩ hậu, phát hiện chính thường xã hội lý đích nhân sở tư sở tưởng, nhân đích hành vi hoàn toàn hoà Trung Quốc Đại Lục nhân bất nhất dạng; thậm chí vu tập quán liễu đảng văn hoá trung đích sinh hoạt phương thức, khẩn trương đích nhân tế quan hệ, lai đáo quốc tế xã hội dĩ hậu phản nhi giác đích ngoại quốc nhân ngận xoạ, ngoại quốc nhân bất lý giải tha môn đích sinh hoạt tập quán, tập tính, nhân tế quan hệ. Kỳ thực quốc tế xã hội trạng thái tài thị chính thường đích nhân tế quan hệ. Nhĩ bất dụng phí thái đa đích não tử tại nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ thượng, bất dụng tại giá phương diện biến đích na ma giảo hoạt. Giá thị chính thường đích nhân loại.

Như vậy chư vị trong quá trình thực hiện những việc ấy sẽ có rất nhiều chỗ không vừa ý, cũng có người không hiểu, thậm chí có cả học viên không hiểu. Vì lúc nào cũng có [người] tinh tấn, [và] không tinh tấn, cũng có học viên mới đến và học viên tại các hoàn cảnh khác nhau; do đó nhận thức và cách nhìn nhận về vấn đề này là khác nhau. Nhất là một số học viên từ Trung Quốc đến, thời gian lâu dài dưới sự đàn áp, trong văn hoá đảng, trong những quan hệ giữa người với người bị văn hoá đảng làm biến dị, hoàn toàn là một loại tư tưởng méo mó. Học viên ở Trung Quốc, mà không chỉ là học viên, người thường cũng như vậy, sau khi đến xã hội quốc tế, [liền] phát hiện rằng những tư tưởng và hành vi con người trong xã hội bình thường đều hoàn toàn khác với người ở Trung Quốc; thậm chí những người đã quen với phương thức sinh hoạt và quan hệ căng thẳng giữa người với người trong văn hoá đảng, sau khi sang xã hội quốc tế thì lại cho rằng người ngoại quốc khờ khạo lắm, người ngoại quốc không hiểu được tập quán, tập tính và quan hệ giữa người với người của họ. Thực ra trạng thái xã hội quốc tế mới là quan hệ con người bình thường. Chư vị không cần phải phí quá nhiều trí óc vì những quan hệ giữa người với người, không cần phải trở thành giảo hoạt đến như vậy về phương diện này. Đó là nhân loại bình thường.

Kỳ thực vô luận nhĩ giá cá nhân chẩm ma thông minh, chẩm ma giảo hoạt, kết cục thị nhất dạng đích. Thuyết giá cá nhân ngận bổn, nhĩ giác đích tha ngận bổn, tha ngận đơn thuần, na cá nhân ngận giảo hoạt, vô luận nhĩ tại nhân sinh lộ thượng chẩm ma tẩu, kết cục thị nhất dạng đích, quyết bất hội nhân vi nhân đích giảo hoạt phát sinh thập ma biến hoá, dã quyết bất hội nhân vi tha đơn thuần hữu thập ma biến hoá. Giảo hoạt chỉ năng thị bả tự kỷ biến hoại, tạo nghiệp trung hựu hội sử nhân hướng hạ hoạt, chu vi hoàn cảnh dữ tự kỷ biến đích khẩn trương hậu hội sử nhân tâm cánh phức tạp, phức tạp đích tư tưởng chỉ năng bả tự kỷ biến đích cánh bất hảo.

Thực ra bất kể cá nhân chư vị thông minh thế nào, giảo hoạt ra sao, thì kết cục cũng như thế. Bảo người này thật ngốc, chư vị cho rằng họ thật ngốc, họ thật đơn thuần, người kia thật giảo hoạt, bất kể chư vị bước đi như thế nào trên con đường nhân sinh này, thì kết cục cũng như thế thôi; nhất định không phải vì sự giảo hoạt của con người mà phát sinh biến hoá nào cả, cũng nhất định không phải vì họ đơn thuần mà có thay đổi gì. Giảo hoạt chỉ có thể khiến tự mình trở nên xấu đi, khi tạo nghiệp lại càng khiến người ta trượt xuống; hoàn cảnh chung quanh và bản thân sau khi trở nên căng thẳng sẽ khiến nhân tâm trở nên phức tạp hơn, tư tưởng phức tạp hơn chỉ có thể biến bản thân trở nên xấu tệ hơn thôi.

Thuyết đáo giá ngã tựu đa thuyết kỷ cú. Tối cận nhất cá thời kỳ lục lục tục tục tùng Trung Quốc Đại Lục xuất lai nhất ta học viên, yếu tận lượng đích hoà Đại Lục dĩ ngoại đích học viên đa câu thông, đa giao tâm, thuyết thanh tự kỷ. Quốc tế xã hội thượng nhân đích sinh hoạt phương thức tài thị chính thường nhân đích sinh hoạt phương thức, tối khởi mã thị hiện thời kỳ nhân đích sinh hoạt phương thức. Đương nhiên tỷ khởi một hữu hiện đại khoa kỹ đích cổ nhân, na thị hoàn toàn bất đồng đích, na thời cánh hảo. Tựu đơn chỉ hiện tại, án chiếu hiện tại giá cá xã hội hình thái lai giảng, ưng cai thuyết thị tỷ giảo chính thường đích. Sở dĩ tại giá phương diện yếu đa đa hoà quốc ngoại đích học viên giao lưu câu thông, tự kỷ bất yếu lão thị bão trước tại Trung Quốc Đại Lục đảng văn hoá thức đích tư duy đối đãi giá cá xã hội. Quá khứ ngận đa tùng Trung Quốc Đại Lục xuất lai đích nhân dã thị tại quốc ngoại đãi thời gian trường liễu tài mạn mạn đích nữu chuyển quá lai. Tác vi Đại Pháp đệ tử nhĩ yếu chứng thực Pháp, yếu tố Đại Pháp đệ tử cai tố đích sự tình, nhĩ bất năng cú tại mạn trường đích thời gian trung cải biến tự kỷ, một na cá thời gian. Đặc biệt thị hữu ta học viên tại quốc nội tố đích bất hảo, phạm liễu thác ngộ, Chính Pháp một hữu kết thúc, nhĩ cản khoái truy thượng lai. Đương nhiên tác vi tân học viên lai giảng ngã tưởng tựu bất thị thái đại đích vấn đề, đa học học Pháp, tận lượng cân thượng, cân thượng Chính Pháp hình thế.

Nói đến đây thì tôi nói thêm vài lời. Thời gian gần đây vẫn luôn liên tục có các học viên từ Trung Quốc ra, cần phải gắng giao tiếp thật nhiều với các học viên ngoài Trung Quốc, giao tiếp cởi mở hơn, nói rõ bản thân. Phương thức sinh hoạt của con người ở xã hội quốc tế mới là phương thức sinh hoạt bình thường; ít nhất cũng là phương thức sinh hoạt của con người trong thời kỳ hiện nay. Tất nhiên nếu sánh với người xưa khi không có khoa học kỹ thuật hiện đại, thì [thời] đó hoàn toàn khác, thời đó tốt đẹp hơn. Chỉ nói về hiện nay, chiểu theo hình thái xã hội hiện nay mà giảng, có thể nói là nó bình thường hơn. Vậy nên về phương diện cần liên lạc giao lưu cho nhiều với các học viên ngoại quốc, bản thân mình không được cứ mãi mang theo tư duy [theo] phương thức văn hoá đảng ở Trung Quốc mà đối đãi với xã hội này. Trước đây có rất nhiều học viên đến từ Trung Quốc cũng là ở nước ngoài qua một thời gian dài mới dần dần chuyển biến. Là đệ tử Đại Pháp, chư vị cần chứng thực Pháp, cần thực hiện những gì đệ tử Đại Pháp cần làm; chư vị không thể cải biến bản thân qua một thời gian lâu dài [quá], [vì] không có thời gian. Nhất là có một số học viên ở trong nước đã thực hiện chưa tốt, đã phạm sai lầm, Chính Pháp chưa kết thúc thì chư vị cần mau chóng đuổi kịp theo. Tất nhiên là học viên mới mà nói thì tôi không nghĩ rằng đây là vấn đề gì lớn lắm; hãy học Pháp thật nhiều, cố gắng đuổi theo, theo kịp hình thế Chính Pháp.

Đương nhiên liễu, nhĩ môn tại phong phong vũ vũ trung tẩu quá liễu giá ma trường đích thời gian, Đại Pháp đệ tử tại nhân loại xã hội xác thực cứu liễu ngận đa nhân, xác thực nữu chuyển liễu đương sơ cửu cửu niên “thất - nhị linh” khai thuỷ thời Trung Cộng môi thể tại toàn thế giới tản bố độc tố đích ảnh hưởng. Na cá thời hậu toàn thế giới sở hữu đích môi thể đô chuyển tải trước Trung Quốc Đại Lục na ta tà đảng hầu thiệt cơ khí đích tuyên truyền, đẳng vu đô thị tại thế tha tố bách hại tuyên truyền. Giá nhất điểm tại tây phương xã hội lý tha môn một hữu na ma thanh tỉnh, tưởng bất đáo giá cá tà đảng hữu giá ma ác, đối vu tà đảng dã một hữu na ma minh xác đích nhận thức. Đãn thị diện đối giá ma đại đích, toàn thế giới tính đích phản diện tuyên truyền cơ khí đối ngã môn đích mạt hắc, áp lực xác thực ngận đại. Khả thị Đại Pháp đệ tử, đặc biệt thị lão học viên, một hữu bị hách đảo. Nhi thả quốc tế xã hội đích Đại Pháp đệ tử đồng dạng liễu bất khởi. Khai thuỷ đại gia chỉ thị bất tri đạo chẩm ma tố, hậu lai tiệm tiệm thanh tỉnh liễu, lý trí liễu, tri đạo chẩm ma khứ diện đối. Tại giá kỳ gian hữu ngận đa nhân tại tư khảo: Pháp Luân Công đáo để thị bất thị tà đảng tuyên truyền đích na dạng? Ngã học đích giá công đáo để chính bất chính? Đương nhiên diện đối giá dạng đích tà ác đích mạt hắc, ngận đa sinh mệnh thị kinh quá liễu nhất đoạn tư khảo. Bất quản chẩm ma dạng, Đại Pháp đệ tử tối hậu tố đích đô ngận hảo, tuyệt đại bộ phần đô tẩu quá lai liễu, nhi thả phối hợp Chính Pháp hồng thế nữu chuyển liễu chỉnh cá hình thế, trí sử tối hậu hoàn toàn bị tà đảng khống chế đích hầu thiệt bất cảm tại quốc tế xã hội tái mạt hắc ngã môn, tha bất cảm tái tạo dao, nhân vi tha tri đạo diện đối đích Đại Pháp đệ tử thị hữu năng lực yết xuyên tha đích, tà đảng nhất đán tái tạo thập ma dao ngôn, tố liễu thập ma hoại sự tình đích thời hậu, Đại Pháp đệ tử mã thượng tựu hội tại toàn thế giới yết lộ hoà trừng thanh, sử toàn thế giới đô nhận thanh tà ác, đồng thời hội khiếu cánh đa nhân tri đạo. Sở dĩ tha đích mạt hắc dã hảo, tha cán đích hoại sự dã hảo, tựu đẳng vu khiếu toàn thế giới khán đáo kỳ tà ác, đồng thời hựu thế ngã môn tại tuyên truyền Pháp Luân Công, khuếch đại Pháp Luân Công tại thế giới nhân dân tâm mục trung đích ảnh hưởng. Tha tố đích thập ma sự tình đô thị tại thế ngã môn tuyên truyền.

Tất nhiên, chư vị trong mưa to gió lớn đã trải qua một thời gian lâu dài như thế, các đệ tử Đại Pháp tại xã hội nhân loại quả thực đã cứu được rất nhiều người, quả thực đã thay đổi được ảnh hưởng do độc tố mà các kênh truyền thông Trung Cộng phát tán trên thế giới bắt đầu từ 20-7-1999. Bấy giờ tất cả các kênh truyền thông toàn thế giới đều truyền tải những tuyên truyền do bộ máy phát ngôn của tà đảng tại Trung Quốc, tương đương với việc thay cho chúng làm việc tuyên truyền bức hại. Về điều này ở xã hội tây phương họ không có thanh tỉnh như vậy, không ngờ rằng tà đảng ấy ác đến thế, không có nhận thức minh xác đến thế về tà đảng ấy. Tuy nhiên khi đối mặt với sự bôi nhọ của bộ máy tuyên truyền đồ sộ như vậy và có tính toàn thế giới, thì áp lực thật rất lớn. Nhưng các đệ tử Đại Pháp, nhất là các học viên tu lâu, không hề sợ hãi. Hơn nữa các đệ tử Đại Pháp tại xã hội quốc tế cũng suất sắc giống như thế. Ban đầu mọi người chỉ là không biết thực thi như thế nào, sau dần dần thanh tỉnh, lý trí, biết được đối mặt như thế nào. Vào thời kỳ này có rất nhiều người suy nghĩ: ‘Pháp Luân Công rốt cuộc là có như [điều] tà đảng kia tuyên truyền hay không? Mình học công này rốt cuộc có phải là [ngay] chính hay không?’ Tất nhiên khi đối mặt trước những bôi nhọ tà ác như vậy, rất nhiều sinh mệnh đã trải qua một thời gian suy xét. Dù sao đi nữa, cuối cùng thì những gì đệ tử Đại Pháp thực thi đều rất tốt đẹp, tuyệt đại bộ phận đều đã vượt qua rồi, hơn nữa phối hợp với [việc] hồng thế Chính Pháp đã chuyển biến hẳn toàn thể hình thế, cho đến cuối cùng thì những miệng lưỡi hoàn toàn bị tà đảng khống chế đã không dám tiếp tục bôi nhọ chúng ta ở xã hội quốc tế, chúng không dám tiếp tục vu khống, vì chúng biết rằng những đệ tử Đại Pháp đang đối diện với chúng là có năng lực vạch trần chúng; hễ tà ác lại vu khống hoặc làm điều gì xấu xa nào đó nữa, thì các đệ tử Đại Pháp lập tức vạch trần và làm rõ làm sạch trên toàn thế giới, sao cho toàn thế giới đều nhận rõ tà ác, đồng thời sẽ khiến nhiều người hơn nữa biết. Vậy nên chúng dẫu bôi nhọ hoặc làm điều xấu cũng vậy, thì cũng tương đương với [việc] để cho toàn thế giới thấy được sự tà ác của chúng, đồng thời thay cho chúng ta tuyên truyền Pháp Luân Công, khuyếch đại ảnh hưởng của Pháp Luân Công trong lòng người dân thế giới; chúng làm điều gì thì cũng là thay chúng ta tuyên truyền.

Kỳ thực vô luận cựu thế lực chẩm ma tố, tại vũ trụ trung đích tương sinh tương khắc đích quan hệ trung tựu thị giá dạng, tha vô luận chẩm ma tố đô thị tại thế Đại Pháp đệ tử tố quảng cáo. Tỷ như thuyết Đại Pháp đệ tử cảo đích ngận đa hạng mục, tà ác nhất can nhiễu, chính đích thiện đích lực lượng dã tuỳ chi nhi lai. Hoại nhân tố đích thập ma sự tình đô nhất dạng, chỉ yếu tha nhất mạt hắc ngã môn, yếu cán điểm hoại sự, đảo loạn đích sự đích thời hậu, bản thân tựu thị thế ngã môn khuếch đại ảnh hưởng.

Thực ra bất kể cựu thế lực làm thế nào, thì trong quan hệ tương sinh tương khắc trong vũ trụ [nó] chính là như thế: chúng dẫu có làm gì thì đều là làm quảng cáo thay cho đệ tử Đại Pháp. Ví như rất nhiều hạng mục [công việc] mà đệ tử Đại Pháp làm, tà ác hễ can nhiễu vào đó, thì lực lượng Chính và Thiện cũng đều theo đó mà đến. Người xấu làm việc gì thì cũng vậy thôi, chỉ cần khi chúng hễ bôi nhọ chúng ta, khi làm việc xấu, làm loạn nào đó, thì bản thân chính là khuyếch đại ảnh hưởng thay cho chúng ta.

Giá ta niên lai ngận đa sự tình thị tà đảng thế ngã môn tuyên truyền xuất khứ đích. Đại Pháp đệ tử biện đích võng lạc dã hảo, điện thị đài dã hảo, Đại Kỷ Nguyên báo chí dã hảo, ngận đa đô kinh quá liễu giá dạng đích sự tình. Đặc biệt thị khứ niên đích GALA (Tân Đường Nhân điện thị đài toàn cầu Hoa nhân tân niên vãn hội dữ tuần hồi diễn xuất) đích diễn xuất, bản lai một đa thiểu nhân tri đạo, tha đáo xứ khứ tuyên truyền, đáo xứ bất khiếu nhân lai khán, tỷ Đại Pháp đệ tử tố đích hài tế, (chúng tiếu) tỷ ngã môn trảo đích nhân hài đa. (chúng tiếu, cổ chưởng) tỷ giảo điển hình đích, tỷ như tại Úc Đại Lợi Á thủ đô Kham Bồi Lạp đích diễn xuất, tha cấp sở hữu đích nghị viên đô đả liễu điện thoại, tả liễu tín, bất khiếu nhân lai khán, tự kỷ dĩ vi toàn thế giới đô bất tri đạo Trung Cộng thị thập ma đông tây, đô hội thính tha môn đích. Tuyên truyền chi quảng, ảnh hưởng chi đại, đương thời Đại Pháp đệ tử hài tố bất đáo. Kết quả sở hữu đích nghị viên đô lai tham gia liễu. (chúng tiếu, nhiệt liệt cổ chưởng) Tối hậu na ta nghị viên phong thú đích giảng, ngã môn khả dĩ tại khán giá cá vãn hội tiền khai nghị hội liễu. (chúng tiếu, cổ chưởng) Tại Gia Nã Đại Ôn Thái Hoa dã xuất hiện liễu đồng dạng đích hí kịch hoá trường diện.

Những năm qua có rất nhiều việc là do tà ác tuyên truyền ra thay cho chúng ta. Đệ tử Đại Pháp làm website cũng vậy, làm đài truyền hình cũng vậy, hay là làm báo Đại Kỷ Nguyên cũng vậy, rất nhiều việc đều đã trải qua những việc như thế. Nhất là biểu diễn Gala mấy năm vừa rồi (Dạ hội và Lưu diễn Toàn cầu Mừng Năm mới của người Hoa của Đài truyền hình Tân Đường Nhân); ban đầu không có nhiều người biết đến; chúng lại tuyên truyền khắp nơi, đến khắp nơi bảo người ta đừng xem; [chúng làm] còn chi tiết hơn cả đệ tử Đại Pháp, (mọi người cười) đến nhiều người hơn cả chúng ta tìm. (mọi người cười, vỗ tay) Khá điển hình nữa là, ví dụ lần diễn ở Canberra, thủ đô Úc, chúng gọi điện thoại và viết thư cho tất cả nghị sỹ, bảo họ đừng đi xem; tự chúng cứ tưởng rằng toàn thế giới không hề biết Trung Cộng là thứ gì rồi, và đều nghe theo chúng hết. Tuyên truyền rộng thế, ảnh hưởng lớn thế, thì bấy giờ đệ tử Đại Pháp không thể làm nổi. Kết quả là tất cả nghị sỹ đều tới tham dự. (mọi người cười, vỗ tay nhiệt liệt) Cuối cùng những nghị viên nói một cách hài hước: Chúng ta có thể họp quốc hội ở đây trước khi xem dạ hội rồi đấy. (mọi người cười, vỗ tay) Lần diễn xuất ở Ottawa, Canada, cũng xuất hiện ‘màn kịch’ tương tự.

Đương nhiên ngã sở giảng đích giá ta sự tình, kỳ thực tùng lánh nhất cá giác độ thượng khán, dã thị cáo tố đại gia, cựu vũ trụ lịch sử năng cú diên tục đáo kim thiên, tẩu đáo giá nhất bộ, chúng sinh dữ nhân loại năng cú tồn lưu đáo hiện tại, thị vi liễu đẳng trước đắc cứu. Na ma hoán cú thoại giảng, dã tựu thị đẳng trước Đại Pháp đệ tử thụ lập uy đức, đồng thời triển hiện Đại Pháp đệ tử lai cứu chúng sinh đích năng lực. Na ma giá cá vũ đài thị bất thị tựu thị cấp Đại Pháp đệ tử lưu hạ đích ni? (nhiệt liệt cổ chưởng) Nhất định thị. Sở dĩ nhậm hà hoại nhân tha khả dĩ cán tha đích hoại sự, tha khả dĩ tùng trung khứ đảo loạn, đãn thị tha sở khởi đáo đích tác dụng nhất định thị tại bang trợ cứu nhân đích Đại Pháp đệ tử. (cổ chưởng) Na bất thị tha môn đích bản ý, na bất thị hoại nhân tình nguyện đích, đãn thị tha chỉ yếu động tựu hội khởi giá cá tác dụng, giá thị tỵ miễn bất liễu đích.

Tất nhiên, những việc tôi giảng, thực tế từ một giác độ khác mà xét, cũng là [để] nói với mọi người rằng, lịch sử của cựu vũ trụ có thể kéo dài đến hôm nay, tiến bước đến bước này, chúng sinh và nhân loại có thể tồn tại cho tới hiện tại, cũng là vì để đợi được cứu. Vậy nói một cách khác, cũng là đang đợi các đệ tử Đại Pháp gây dựng uy đức, đồng thời triển hiện năng lực đến cứu chúng sinh của các đệ tử Đại Pháp. Như vậy vũ đài này chẳng phải được lưu lại cho các đệ tử Đại Pháp? (vỗ tay nhiệt liệt) Nhất định là như vậy. Do đó kẻ xấu xa nào làm những việc xấu của họ, họ có thể ở trong đây làm loạn, nhưng tác dụng mà họ gây ra nhất định là trợ giúp việc cứu người cho đệ tử Đại Pháp. (vỗ tay) Đó không phải là bổn ý của họ, đó không phải là kẻ xấu tình nguyện, nhưng họ chỉ cần [hành] động thì có tác đụng ấy, đó là điều không thể tránh khỏi.

Dã tựu thị thuyết, biệt khán hiện tại nhân loại đích hiện thực trạng huống chẩm ma dạng, dã biệt khán tà ác chẩm ma xương quyết, lai tại giá cá thế giới thượng đích nhân đô thị đẳng trước nhĩ môn cứu đích! (cổ chưởng) Sở hữu xuất hiện đích bất hảo đích sự tình, đô thị đối Đại Pháp đệ tử tăng gia uy đức đích khảo nghiệm. (cổ chưởng) Ngã giá ma giảng đại gia đích tư tưởng dã tựu cánh thanh tích liễu. Vô luận đại gia bính đáo thập ma cụ thể khốn nan, khán thượng khứ tuy nhiên hoà thường nhân đích hình thức nhất dạng, dữ thường nhân đích na ta khốn nan sai bất đa, kỳ thực đương đại gia lãnh tĩnh đích khán khán, hồi cố hồi cố tự kỷ tẩu quá đích lộ, bất đô thị giá dạng ma? Thị. Nhân vi ngã tố đích giá kiện sự tình thị hữu ngã đích an bài đích, dã bất thị khiếu toàn nhân loại đô lai học Pháp Luân Công, ngã tố giá kiện sự thị phân lưỡng bộ tẩu đích. Hữu Chính Pháp thời kỳ, na ma tại Chính Pháp thời kỳ hữu Chính Pháp thời kỳ đích Đại Pháp đệ tử. Chính Pháp thời kỳ quá khứ liễu chi hậu na tựu thị Pháp Chính Nhân Gian thời kỳ, thị phân lưỡng bộ đích. Tương lai nả, Pháp Chính Nhân Gian đích thời hậu dã hữu Pháp Chính Nhân Gian thời kỳ đích Đại Pháp đệ tử, hoà Chính Pháp thời kỳ đích Đại Pháp đệ tử uy đức thị bất đồng đích, đãn thị giá thị lưỡng cá giai đoạn.

Cũng nói, chớ vì thấy tình huống hiện thực ở nhân loại như thế nào, cũng chớ vì thấy tà ác điên cuồng ra sao, những người đã đến thế giới này đây đều là đang đợi chư vị cứu! (vỗ tay) Tất cả những sự việc bất hảo xuất hiện, đều là khảo nghiệm để tăng gia uy đức cho đệ tử Đại Pháp. (vỗ tay) Tôi giảng như vậy, tư tưởng của mọi người cũng thấy rõ ra hơn rồi. Bất kể chư vị gặp phải khó khăn cụ thể nào, xem ra tuy giống như hình thức của người thường, cũng không khác mấy so với những khó khăn của người thường, nhưng thực chất mọi người trầm tĩnh thử xem xét lại con đường mà bản thân đã đi qua, thì chẳng phải đều khác? Chính thế. Vì tôi thực thi việc này là có an bài của tôi, cũng không phải là bảo toàn nhân loại đều đến học Pháp Luân Công, tôi thực hiện việc này là phân thành hai bước mà đi. Có thời kỳ Chính Pháp, như vậy tại thời kỳ Chính Pháp có các đệ tử Đại Pháp của thời kỳ Chính Pháp. Thời kỳ Chính Pháp qua rồi thì sau sẽ chính là thời kỳ Pháp Chính Nhân Gian; là hai bước [cần đi] như vậy. Về tương lai, khi Pháp Chính Nhân Gian cũng có đệ tử Đại Pháp thời kỳ Pháp Chính Nhân Gian, uy đức là khác với đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp; nhưng đó là hai giai đoạn.

Sở dĩ tại giá cá quá trình trung, tại Chính Pháp thời kỳ, Đại Pháp đệ tử tựu diện lâm trước vi tương lai đích chúng sinh đắc cứu đích trách nhiệm. Như quả bất xuất hiện cao tầng thứ thượng lai đích sinh mệnh hạ thế đắc Pháp đích vấn đề, Đại Pháp đệ tử tựu bất tất tố giá ta sự liễu. Đãn thị cao tầng thứ thượng lai đích sinh mệnh nhất thế hoán, tựu đột hiển liễu giá kiện sự tình đích trọng yếu, cứu nhân đích trọng yếu. Như quả bất thị giá dạng đích thoại, hài thị chính thường nhân loại xã hội đích thoại, dã thị phân lưỡng bộ tẩu. Vi thập ma ni? Nhân vi nhân loại đại đào thải trung hội lưu hạ nhất ta hảo nhân vi vị lai tố nhân chủng, đồng thời tại Pháp Chính Nhân Gian thời kỳ hài yếu cấp Đại Pháp khai sáng nhất cá nhân loại hồi báo cấp Đại Pháp đích vinh diệu, dã tựu thị xuất hiện nhất cá Đại Pháp tại nhân loại xã hội đích toàn thịnh thời kỳ, giá thị lịch sử trung tất nhiên yếu xuất hiện đích. Nhân loại tất tu đắc cảm ân. Chính Pháp tối hậu năng cú tại giá lý hoàn thành, tác vi nhân loại giảng, dã toán nhân loại đích phúc phần.

Do đó, trong quá trình này, tại thời kỳ Chính Pháp, các đệ tử Đại Pháp đối diện với trách nhiệm các chúng sinh được cứu trong tương lai. Nếu không xuất hiện vấn đề các sinh mệnh từ trên tầng thứ cao hạ thế để đắc Pháp, thì các đệ tử Đại Pháp đã không cần thực hiện những việc này rồi. Nhưng các sinh mệnh tầng thứ cao đã đến thay vào đó, nên đã lồi lên rõ rệt sự trọng yếu của việc này và tầm trọng yếu của việc cứu người. Nếu không phải như vậy, vẫn là xã hội nhân loại bình thường, thì cũng là phân thành hai bước mà đi. Tại sao? Vì nhân loại trong đại đào thải sẽ được lưu lại một số người tốt làm nhân chủng cho tương lai, đồng thời trong thời kỳ Pháp Chính Nhân Gian còn cần phải khai sáng cho Đại Pháp một vinh diệu là nhân loại hồi báo Đại Pháp, cũng chính là xuất hiện một thời kỳ toàn thịnh của Đại Pháp tại xã hội nhân loại; đó là điều tất nhiên phải xuất hiện trong lịch sử. Nhân loại cần cảm ơn. Chính Pháp cuối cùng có thể hoàn thành tại nơi đây, là nhân loại mà xét, thì cũng được tính là phúc phận của nhân loại.

Nhân đích nhục thân một hữu nguyên thần tuy nhiên thập ma dã bất thị, khả thị tha hội đới hữu ngận đa ngận đa tín tức, tái tạo đích quyết bất hội thị giá dạng đích. Tân tạo đích nhân tựu tượng bạch chỉ nhất trương, diện đối giá cá thế giới, đầu não trung nhất phiến không bạch, đối tự nhiên giới đích nhận thức, một hữu hoàn chỉnh đích nhân đích tư tưởng lý niệm, nhân đối vật chất thế giới đích bất đồng đích hành vi phương thức nhận thức đích khái niệm, dĩ cập giá thứ nhân loại hình thành đích bất đồng đích lý luận, bất đồng đích nhân đích quy phạm, giá nhất kỳ đích Trung Quốc nhân hữu “nhân, nghĩa, lễ, trí, tín”, tây phương dã hữu tố nhân đích chuẩn tắc, đẳng đẳng, hứa hứa đa đa đông tây, tân tạo đích nhân giá ta đô bất đổng đích. Nhân loại kinh quá liễu mạn trường đích xã hội, mạn trường đích lịch sử tài phong phú liễu tự kỷ. Ngã cương tài giảng liễu, giá bất thị nguyên thần, giá thị nhân đích nhục thân sở đới hữu đích tín tức. Đặc biệt thị hiện tại đích nhân, ngộ đáo sự tình bất hội phi thường cực đoan, bính đáo bất hảo đích sự tình bất hội mã thượng tựu đại kinh, bính đáo hảo đích sự tình dã bất hội mã thượng đại hỷ quá vọng. Một hữu tư tưởng nội hàm đích nhân tha hội giá dạng. Mạn trường đích tuế nguyệt, nhân dĩ kinh việt lai việt trầm ổn. Giá bất chỉ thị nhân đích tư tưởng vấn đề, dữ nhân đích nhục thân dã hữu trước trực tiếp đích quan hệ. Sở dĩ đối nhân đích nhục thân lai giảng, tẩu đáo lịch sử đích kim thiên giá nhất bộ, như quả bả bất hảo đích đông tây đô tẩy tịnh, khứ điệu, tinh mỹ đích nhân thể chân đích thị nhất kiện kiệt tác, chân thị trị đắc trân quý đích, vũ trụ lịch sử tạo tựu đích kiệt tác. (cổ chưởng)

Nhục thân của con người nếu không có nguyên thần thì tuy rằng sẽ không là gì cả, nhưng họ sẽ mang theo rất nhiều rất nhiều các tín tức; con người được tái tạo thì quyết sẽ không như vậy. Con người được tạo mới sẽ như một tờ giấy trắng, đối diện với thế giới này, trong đầu não là trống không, nhận thức về giới tự nhiên, [là] không có quan niệm tư tưởng của con người hoàn chỉnh và khái niệm về nhận thức phương thức hành vi khác nhau của con người về thế giới vật chất, cùng với những lý luận khác nhau và những quy phạm khác nhau được hình thành trong nhân loại lần này. Trong kỳ này người Trung Quốc có “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín”, người tây phương cũng có chuẩn tắc làm người, v.v., rất nhiều điều; con người được tạo mới không biết những điều ấy. Nhân loại đã trải qua xã hội lâu dài, lịch sử lâu dài mới khiến bản thân phong phú. Tôi vừa giảng rồi, đó không phải là nguyên thần, đó là những tín tức mà nhục thân của con người mang theo. Nhất là con người hiện nay, khi gặp các việc thì không cực đoan quá, gặp phải việc không tốt sẽ không lập tức hoảng sợ, gặp việc tốt đẹp cũng không lập tức vui mừng thái quá. Ai không có nội hàm tư tưởng thì sẽ như thế. Qua bao năm tháng lâu dài, con người đã ngày càng trầm ổn. Đây không chỉ là vấn đề tư tưởng con người, [mà] là có quan hệ trực tiếp với nhục thân của con người. Do đó đối với nhục thân của con người mà xét, đã đi đến bước này ngày hôm nay của lịch sử, nếu những thứ xấu đều được tẩy sạch và vứt bỏ, thì thân thể con người tinh mỹ ấy thật là một kiệt tác, quả thực là kiệt tác rất đáng trân quý mà lịch sử vũ trụ đã tạo ra. (vỗ tay)

Dã tựu thị thuyết, tại vũ trụ trung, tại mạn trường đích thiên thể đích phát triển quá trình trung, xác thực tạo tựu liễu hứa đa ngận hảo đích sinh mệnh, trân quý đích các chủng nhân tố, tái tạo dã bất hội giá dạng liễu. Giá thị sở dĩ yếu Chính Pháp đích nhất cá trọng yếu nhân tố. Như quả giá cá vũ trụ thập ma đô một liễu, nhất thiết đô tùng tân khai thuỷ, tại phát triển quá trình trung vô luận chẩm ma dạng khứ tố, tựu thị dụng đồng dạng đích lịch sử dã tuyệt đối hoà hiện tại đích giá cá sinh mệnh bất hội nhất dạng đích. Bất khả năng nhất dạng, sở dĩ chỉnh cá vũ trụ chúng Thần đô giác đích tẩu quá đích lịch sử thái trân quý liễu.

Nói cách khác, trong vũ trụ, trong quá trình phát triển rất lâu dài của thiên thể, xác thực là đã tạo được rất nhiều sinh mệnh rất tốt và các chủng nhân tố trân quý; có tái tạo thì sẽ không như thế nữa. Đó là một nhân tố trọng yếu vì sao cần Chính Pháp. Nếu vũ trụ này tất cả đều không còn nữa, hết thảy đều bắt đầu từ đầu, trong quá trình phát triển thì bất kể có thực thi như thế nào, ngay cả dùng lịch sử giống như thế, thì tuyệt đối cũng sẽ không giống với sinh mệnh hiện nay. Không thể giống; vậy nên chư Thần trong toàn thể vũ trụ đều cho rằng lịch sử đã trải qua là vô cùng trân quý.

Ngã kinh thường giảng nhất cú thoại, ngã thuyết tối hậu kết quả chẩm ma dạng ngã một khán trọng, tại Chính Pháp trung hoàn thành na đô thị tất nhiên đích. Chính Pháp trung vô luận chẩm ma kinh hiểm, kết quả thị tất nhiên đích, sở dĩ ngã đối giá cá bất thái chú trọng, nhân vi tha thị tất nhiên thành đích. Ngã tối trân tích đích thị quá trình. Sinh mệnh đích nhất thiết quá trình tài thị giá cá sinh mệnh đích chỉnh thể. Chính Pháp đích chỉnh cá quá trình thị tối trân quý đích, giá tựu thị vũ trụ đích nhất thiết, thị tối liễu bất khởi đích sự tình. Chính Pháp giá cá quá trình tựu ngận chủ yếu, sở dĩ bất năng nhậm do cựu thế lực tham dự. Đặc biệt thị tác vi Chính Pháp lai giảng, ngã yếu tẩu đích lộ ngã vi thập ma giá ma kiên trì, nhân vi na thị tại khai sáng vị lai. Ngã tại vũ trụ trung sở tố đích na nhất thiết, na thị tối trị đắc trân tích đích, na thị ngã tương lai yếu khẳng định, ngã thừa nhận đích. Bất thị ngã yếu đích, na thị bất năng cú thừa nhận đích, bất năng bị khẳng định đích, na thị sỷ nhục. Sở dĩ tại Chính Pháp trung, vô luận bính đáo thập ma dạng đích ma nạn, bính đáo thập ma dạng đích xung kích, đô cải biến bất liễu ngã đích ý chí, đô cải biến bất liễu ngã yếu tố đích. (nhiệt liệt cổ chưởng)

Tôi vẫn thường giảng câu này, tôi nói rằng kết quả cuối cùng như thế nào thì tôi không coi trọng lắm, khi Chính Pháp hoàn thành thì đó đều là tất nhiên. Trong Chính Pháp bất kể có kinh [tâm] hiểm [nguy] như thế nào, thì kết quả [vẫn] là tất nhiên, do vậy tôi không quá chú trọng đến cái đó, là vì nó là tất nhiên sẽ thành. Tôi trân trọng nhất là quá trình. Hết thảy quá trình của sinh mệnh mới là chỉnh thể của sinh mệnh ấy. Toàn bộ quá trình Chính Pháp là trân quý nhất, đó chính là hết thảy của vũ trụ, là điều suất sắc nhất. Quá trình Chính Pháp này là rất chủ yếu, do đó không thể mặc kệ sự tham dự của cựu thế lực. Nhất là về việc Chính Pháp mà giảng, thì tại sao tôi phải kiên trì như thế về con đường mà tôi cần phải đi, là vì đó là đang khai sáng tương lai. Trong vũ trụ, hết thảy những gì tôi làm ấy, đó đều có giá trị trân quý tột cùng, đó là những gì trong tương lai tôi cần khẳng định, và tôi thừa nhận. Không phải là điều mà tôi cần, thì không thể thừa nhận, không thể được khẳng định, đó là sỷ nhục. Vậy nên trong Chính Pháp, bất kể gặp phải ma nạn thế nào, gặp phải xung kích ra sao, đều không cải biến nổi ý chí của tôi, đều không cải biến nổi điều tôi cần làm. (vỗ tay nhiệt liệt)

Tùng thượng thứ Pháp hội đáo hiện tại vi chỉ, hựu khoái bán niên quá khứ liễu. Tại giá bán niên quá trình trung, đại gia tố đích ngận hảo. Hình thế phát triển ngận khoái. Tà ác đích sinh mệnh việt lai việt thiểu đích thời hậu, thế nhân đích tư tưởng tại biến, xã hội tại biến, chúng sinh tại biến. Ngã giảng đích chúng sinh kỳ thực bất chỉ thị nhân loại. Nhất thiết vật thể, vô luận hiện đại khoa học nhận vi đích thị hữu cơ đích, vô cơ đích, kỳ thực đô thị hữu sinh mệnh đích. Nhất thiết đô thị sinh mệnh. Ngã môn giảng đích “chúng sinh” kỳ thực thị chỉ sở hữu đích sinh mệnh. Chúng sinh đích biến hoá phản ánh xuất liễu tại Chính Pháp tiến trình trung Đại Pháp đệ tử đích thành tựu, Đại Pháp đệ tử tại chỉnh cá Chính Pháp thời kỳ đích biểu hiện dã sung phần chứng minh liễu Chính Pháp thời kỳ Đại Pháp đệ tử đích vinh diệu, liễu bất khởi. Hạ nhất bộ yếu tố đích sự tình yếu tố đích cánh hảo, tẩu hảo tối hậu đích lộ, bả cai tố đích tố đích cánh hảo. Bất yếu giác đích ngã môn tố liễu thập ma liễu tựu mãn túc liễu, ngã môn hài hữu na ma đa chúng sinh một hữu cứu độ, nhĩ môn hài yếu tại hữu hạn đích thời gian lý sử tự kỷ thụ lập cánh đại đích uy đức, tối hậu đại gia bất chí vu vi giá kiện sự tình hậu hối. Sở dĩ ngã hy vọng đại gia năng cú tố đích cánh hảo, cánh liễu bất khởi.

Từ Pháp hội lần trước cho đến nay, lại nửa năm nhanh chóng qua đi. Trong quá trình nửa năm ấy, mọi người thực hiện rất tốt đẹp. Hình thế phát triển rất nhanh. Khi sinh mệnh tà ác ngày càng ít đi, [thì] tư tưởng con người thế gian đang cải biến, xã hội đang cải biến, chúng sinh đang cải biến. Chúng sinh mà tôi giảng thực ra không chỉ là nhân loại. Hết thảy vật thể, bất kể là hữu cơ hay vô cơ mà khoa học hiện đại nhìn nhận, kỳ thực đều là có sinh mệnh. Hết thảy đều là sinh mệnh. “Chúng sinh” mà chúng ta giảng thực ra là nói về tất cả các sinh mệnh. Sự biến đổi của chúng sinh phản ánh ra sự thành tựu của các đệ tử Đại Pháp trong tiến trình Chính Pháp, biểu hiện của các đệ tử Đại Pháp trong toàn thời kỳ Chính Pháp đã chứng minh trọn vẹn cho vinh diệu của đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp; thật suất sắc. Những việc cần thực hiện tới đây thì hãy thực hiện tốt hơn nữa, hãy bước đi thật tốt trên [đoạn] đường cuối cùng, thực thi thật tốt những gì nên làm. Không được cho rằng chúng ta đã làm gì đó là thoả mãn rồi; chúng ta còn có rất nhiều chúng sinh như thế chưa được cứu độ , chư vị còn phải trong một thời gian hữu hạn mà dựng lập uy đức to lớn hơn nữa cho bản thân mình, [sao cho] cuối cùng mọi người không phải hối hận gì về sự việc này. Vậy nên tôi mong rằng mọi người có thể thực thi tốt đẹp hơn nữa, suất sắc hơn nữa.

Đương nhiên, tu luyện trung tự thân hài tồn tại trước ngận đa bất túc, ngã dã khán đáo liễu hữu hứa đa đặc biệt đột xuất đích bất túc. Ngã nhất trực đô một hữu giảng, hiện tại dã bất tưởng giảng, nhân vi ngã tri đạo, tuy nhiên na cá khuyết điểm ngận đại, đãn thị tại Chính Pháp trung, hữu ta dã khởi đáo liễu phòng can nhiễu đích tác dụng. Thuyết đáo giá nhi, đại gia bất yếu khứ sai tưởng, nhĩ bất yếu giác đích nhĩ đích khuyết điểm ưng cai bảo lưu, (sư phụ tiếu) Ngã chỉ thị khán đáo liễu nhất ta vấn đề, đãn tối hậu ngã yếu cấp nhĩ môn giải quyết giá ta sự tình.

Tất nhiên, trong tu luyện tự thân còn tồn tại rất nhiều thiếu sót, tôi cũng thấy rất nhiều thiếu sót đặc biệt nổi cộm. Tôi vẫn luôn không giảng, bây giờ cũng không định giảng, bởi vì tôi biết rằng, tuy khuyết điểm ấy rất lớn, nhưng trong Chính Pháp, có một số cũng đã có tác dụng phòng can nhiễu. Nói đến đây, mọi người không cần phải đoán, chư vị không được cho rằng khuyết điểm của chư vị là nên bảo lưu. (Sư phụ cười) Tôi chỉ là đã thấy được một số vấn đề, nhưng cuối cùng tôi [sẽ] cần phải giải quyết những vấn đề ấy cho chư vị.

Bất quản chẩm ma dạng ba, đại gia ưng cai bả tối hậu đích sự tình tố đích cánh hảo, thụ lập cánh đại đích uy đức. Bất thị vi liễu ngã, dã bất thị vi liễu Chính Pháp, thị vi liễu nhĩ môn tự kỷ. (nhiệt liệt cổ chưởng) Vị lai đích chúng sinh hội cảm kích nhĩ môn. (cổ chưởng) Nhượng nhĩ môn đích sinh mệnh tại vị lai đích vũ trụ trung cánh gia thiểm quang. (trường thời gian nhiệt liệt cổ chưởng)

Dù thế nào đi nữa, mọi người nên thực thi việc cuối cùng này thật tốt hơn nữa, dựng lập uy đức lớn hơn nữa. Không phải là vì tôi, cũng không phải là vì Chính Pháp, [mà] là vì bản thân chư vị. (vỗ tay nhiệt liệt) Chúng sinh tương lai sẽ cảm kích chư vị (vỗ tay) Hãy để sinh mệnh của chư vị trong vũ trụ tương lai toả ánh sáng rực rỡ hơn nữa. (vỗ tay nhiệt liệt thời gian lâu)