Проповедь Закона на конференции Фа в Сиднее

       Я знаю, что одни из вас еще не учились Дафа (Великий Закон); другие лишь тренируются в телодвижениях, не обращая должного внимания на изучение Закона; а третьи учатся лучше. А почему я требую, чтобы все вы обязательно учились Закону? Это потому, что тут существует такая связь. Всем известно, что с тех пор, как цигун стал распространяться в крупных масштабах в Китае, прошло уже 20 с лишним лет. Цигун переживал подъем в средний и поздний периоды “Великой культурной революции. Однако никогда и никто не объяснял, что такое цигун; почему у тех, кто практикует цигун, могут появиться гуннэн (сверхспособность); почему возникают явления, которые нельзя объяснить современной наукой. И никто не объяснял, в чем же это дело, не говоря уж о том, какую цель преследует цигун. Ведь никогда в истории не было этого цигуна, а почему он появился именно сегодня, к тому же распространяется в обществе как метод самосовершенствования? Почему все так получилось? Об этом мало кто знал. Конечно, в ранний период распространения в Китае цигуна появилось много замечательных цигунских мастеров. Но они знали только, что они занимаются этим для того, чтобы сделать что-нибудь в пользу здоровья народа. Таковы их простые мотивы и соображения.

       Несмотря на то, что цигун распространяется уже долго, десятки лет, до сих пор никто не знает , в чем заключается истинная суть цигуна. Поэтому я в своей книге “Чжуань Фалунь” изложил кое-какие явления, существующие в цигунских кругах, изложил то, почему цигун распространяется в обществе мирского люда, какую цель преследует цигун в конечном счете. Поэтому эта книга представляет собой труд, помогающий людям систематически заниматься самосовершенствованием. Сколько бы раз ты ее ни читал, она всегда блестит новинкой; сколько бы раз ты ее ни читал, ты всегда обнаруживаешь новость в одной и той же фразе; сколько бы раз ты ни читал, тебе всегда кажется, что многое в книге остается для тебя непрочитанным -- вот в чем убедились многие, вновь и вновь читая эту книгу. Почему так получается? Потому что я систематически обобщил и внес в книгу такие содержания, какие считаются небесными тайнами, а именно: человек может заниматься самосовершенствованием, как вести самосовершенствование, каково свойство этой Вселенной и так далее. Книга поможет практикующим добиться совершенства, потому что никто в истории не занимался этим. Прочитав эту книгу, многие подумали, что в ней много небесных тайн, много тайн из тайн, которые никогда не давали человечеству знать и которые никогда невозможно было знать человечеству. Но в этой книге я всех их раскрыл. Конечно, делая все это, я преследую свою цель. Если кто-нибудь произвольно выдает небесные тайны, безответственно делает это, излагая обыкновенным людям принципы высших степеней как обычную теорию, то это значит, что он разглашает небесные тайны, что он совершает дурные дела и он непременно получит возмездие.

       То, чем я занимаюсь, целенаравлено. С точки зрения поверхностного взгляда я вижу, что многие через долголетнюю цигунскую практику знают, что цигун обладает очень глубоким содержанием, что он может довести практикующих до очень высокой степени, даже до совершенства. Но беда в том, что человеку не удалось найти подходящий метод самосовершенствования, а обычный цигун относится к излечению болезней и укреплению организма и не может служить руководством для самосовершенствования. Тогда многие пошли в храмы и монастыри, где они и стали отшельниками и поступили в ученики к монахам. Тут я, между прочим, хотел бы упомянуть о Будде Шакьямуни, который в свое время говорил, что его закон больше не в состоянии будет спасти людей в последний период упадка и гибели. Будда Шакьямуни так и говорил, так как это обусловлено рядом причин. Многим может казаться, что они не добились ничего, что они не осуществили качественного скачка, не достигли действительного повышения. Поэтому я вижу, что у всех стремление подняться вверх. А беда в том, что пока не нашли выхода. Я вижу в этом их большие страдания. Поэтому я и захотел по-настоящему наставить на повышенный уровень иерархии тех, кто желает постигнуть Закон. Это одна из главных причин.

       Но как только будет проповедован ортодоксальный закон, то сразу потребуется, чтобы моральный уровень людей вновь поднялся, чтобы душа человека потянулась к добру. Следовательно, наше требование к практикующим должно быть выше моральных норм обычных людей, что принесет пользу человеческому обществу. Многие, разумеется, после чтения этой книги вряд ли действительно посвятят себя самосовершенствованию, зато они поймут, как быть честным человеком. С этой поры они, может, станут хорошими людьми, принесут обществу пользу, хотя не отдадутся самосовершенствованию. Вот к чему приведет проповедование ортодоксального закона. В действительности появившиеся в течение многих веков ортодоксальные религии, такие, как христианство, католичество, буддизм, даосизм, в том числе и иудейство, -- все они добиваются того, чтобы душа человека потянулась к добру, чтобы те, кто действительно желает посвятить себя самосовершенствованию, постигли закон и достигли совершенства, а те, кому пока не удалось успешно завершить самосовершенствование, как отличные люди остались в обществе мирских, создав себе шанс для дальнейшего самосовершенствования в будущем. Это непременно так и будет.

       Хотя наша школа -- не религия, но то, что я передаю, относится уж к высшим категориям цигуна, поэтому нельзя считать его обычным цигуном. На самом деле любой цигун не представляет собой чего-то относящегося к мирскому люду. Что же такое цигун? Цигун -- это самосовершенствование. Только он относится к самым низким уровням самосовершенствования, в том числе гимнастические упражнения “Тайцзицюань”. Всем известно, что “Тайцзицюань” -- вещь хорошая. Он был передан Чжан Саньфэном династии Мин и получил широкое распространение в Китае уже в 50-ные годы. Однако до нас лошли лишь их приемы и телодвижения, а не синьфа (законы для души). Иначе говоря, Чжан Саньфэн не оставил людям то, что могло бы служить руководством для их самосовершенствования, что учило бы их , как нужно добиваться повышения в уровнях. Поэтому Тайцзицюань может играть только роль излечения болезней и оздоровления организма, а не может привести практикующих к высоким уровням. Хотя это очень хорошая вещь, но в нем нет закона для души. Закон для души был в то время, но его не передали, не оставили последующим поколениям. А сегодня мы, проповедуя наш Закон, систематически сделали это дело.

       Из присутствующих много новых учеников-последователей. Мои слова могут показаться некоторым из вас мудреными. Всем известно, что всякая религия учит людей, чтобы их душа потянулась к добру, чтобы они могли подняться в царство небесное. Что касается буддизма, то Сукхавати также представляет собой царство небесное. Все просветленные, все мудрецы в истории наставляют, как вести себя, чтобы быть честными, чтобы достигнуть более высоких уровней, и лишь после этого человек сможет подняться в царство небесное. Но никто из них не объяснил почему. Так как и Христос, и Будда Шакьямуни, и Лаоцзы и другие. -- все эти Великие Просветленные появились лет две тысячи назад. Тогдашние люди отличались от сегодняшних. Они были идеологически более наивными, более простодушными и добрыми. У них не было таких сложных мыслей. В связи с тем, что состояние мышления тогдашних людей не таково, каково оно в настоящее время, изложенные этими просветленными законы могли играть роль в то время. И то, что они проповедовали тогда, вполне могло довести человека до совершенства. С течением времени мысли сегодняшних людей становятся все более сложными. Метод мышления также изменился. В связи с этим сегодняшние люди уже не могут понять то, что в свое время проповедовали эти великие просветленные. Поэтому теперешние люди не в состоянии постичь подлинных смысл читаемых ими канонов. Хотя сегодня я проповедую Закон в виде цигуна, но все знают, что я проповедую Закон Будды. Некоторые недоумевают: почему при проповедовании Закона Будды моя речь отличается от речи Будды Шакьямуни? Если бы в своем проповедовании я употребил речь Будды Шакьямуни, то меня не понял бы никто из сегодняшних людей. Язык Будды Шакьямуни был языком человечества в то время, поэтому он был понятен тогдашним людям. А сегодня при проповедовании Закона Будды нужно употреблять именно современный язык, чтобы все было понятно для слушателей. Некоторые, наверное, опять сомневаются: вы ведь говорите не то, что относится к буддийским сутрам. Спрашивается, проповедовал ли Будда Шакьямуни тот закон, который проповедовали когда-то Первобытные Семь Будд? А будет ли Майтрея повторять то, что проповедовал Будда Шакьямуни, когда он спустится из рая на землю? Все просветленные, ставящие себе цель спасти людей, проповедуют закон, который подтвержден и уразумен ими самими.

       В моей книге много написано о том, что относится к самосовершенствованию. Человек начинает свое самосовершенствование с уровня мирского люда, и руководством для его самосовершенствования всегда будет служить закон, пока человек не достигнет совершенства. Я действительно сделал то, чего никогда не делали прошлые поколения, -- проповедовал еще больший закон, великий основной Закон нашей Вселенной, чего ты не найдешь ни в каких других книгах -- ни в древних, ни в современных, ни на китайском языке, ни на иностранных языках. Я излагаю свойство Вселенной, основу Закона Будды, который точно выражен моим языком. После читения моей кники у многих возникла мысль. Некоторые говорят: “Какой эрудит наш учитель Ли! Его знания будто охватывают многие категории, такие, как астрономию, географию, историю, химию, физику, астрофизику, физику высоких энергий, философию.” Людям кажется, что учитель обладает всесторонней эрудицией. А я сам считаю, что в этом отношении намного уступаю мирскому люду. Но этих моих теоретических утверждений ты не найдешь ни в какой книге в мире, и им ты не научишься ни в какой отрасли науки. Ты все же останешься обычным человеком, если даже ты усвоишь все знания в мире, потому что ты все еще находишься на уровне мирского люда, только у тебя больше знаний мирского люда, и ты все останешься обычным человеком. А то, что я излагаю, не относится к категории мирского люда, а превышает ее. Оно ведет свое начало не от познаний мирского люда. Закон содержит в себе все знания и знания обо Вселенной, и знания об обществе мирского люда.

       Посредством простого и понятного языка мирского люда и применяя самую низкую форму самосовершенствования – цигун, я выразил все принципы Закона Вселенной, от самых низких до самых высоких. Когда ты прочитаешь книгу первый раз, ты заметишь, что она учит тебя быть хорошим человеком. Если ты прочтешь ее еще раз, то ты уже увидишь, что в ней изложены не принципы мирского люда, что ее содержание выходит за рамки знаний мирских. А в том случае, когда тебе удастся прочитать ее третий раз, то ты заметишь, что перед тобой священные письмена. Если ты и дальше будешь ее читать, то ты уже больше не можешь расстаться с ней. В Китае есть такие, которые уже прочитали ее больше ста раз и теперь все еще продолжают читать, причем никак не могут от нее оторваться. Содержание книги очень богатое. Чем больше ты ее читаешь, тем богаче становится ее содержание. Почему? Хотя я и выдал много небесных тайн, но это внешне незаметно для непрактикующих. Только те, кто отдаются самосовершенствованию, могут при непрерывном чтении постичь смысл книги, потому что человек в ходе самосовершенствования шаг за шагом поднимается вверх. Почему сначала, когда ты первый раз читал эту книгу, тебе казалось, что она учит, как быть хорошим человеком, а при вторичном чтении впечатление у тебя уже не то и ты уже добился повышения? Потому что первый шаг у человека, если только он хочет посвятить себя самосовершенствованию, должен быть сделан с исходной точки мирского люда. Постепенно повышая свой синьсин, человек достигает более высоких норм. Когда ты достигнешь нормы первого уровня, твоим самосовершенствованием будет руководить закон того же уровня. Когда ты достигнешь второго уровня, закон данного уровня будет служить руководством для твоего самосовершенствования. По мере непрерывного твоего повышения закон всегда будет руководством для твоего самосовершенствования на каждом соответствующем уровне. Словом, какого уровня ты ни достигнешь, ты всегда можешь пользоваться руководством со стороны закона данного уровня. Лишь таким образом ты сможешь в конце концов добиться совершенства. Вот что содержит в себе эта моя книга. Поэтому ты сможешь увидеть все это, если ты поистине посвятишь себя самосовершенствованию и будешь руководствоваться им в практике. Содержание книги довольно обширное. Если даже ты будешь читать ее десять тысяч раз, она всегда будет служить руководством для твоего самосовершенствования, пока ты не добьешься совершенства.

       Насчет вопроса о совершенстве, все вы знаете, что Христос говорил: “Если ты в меня веруешь, то можешь подняться в царство небесное.” Буддизм гласит: “Если ты будешь совершенствоваться в достижении сущности Будды, то тебя пропустят в Сукхавати.” Все они, конечно, дали лишь упрощенное изложение, не подчеркивая, что человек может подняться туда только путем практического самосовершенствования. Правда, по сути дела религия -- это тоже самосовершенствование. Только и Будда Шакьямуни, и Христос видели одно. Как известно, в кругах практикующих можно слышать такое выражение: “Человек сам практикует, а гун ему дает учитель.” Мирской люд этого не знает. Они считают, что через тренировочные занятия в телодвижениях они смогут развить свой гун до какой-то высоты. Такое утверждение кажется нам очень смешно. Совершенно невозможное дело. Конечно, если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то необходимо, чтобы учитель понес перед тобой ответственность, чтобы он вложил в твое тело много таких механизмов и многое прочее, словно посеял семена. Только при таких условиях твое самосовершенствование сможет кончиться успехом. Кроме того, в ходе самосовершенствования нужно еще, чтобы учитель заботился о тебе, следил за тобой, устранял из тебя карму и помогал тебе развивать гун. Лишь тогда твое самосовершенствование сможет кончиться успехом. В религиях не говорят о самосовершенствовании. Почему? Христос знает, что человек сможет успешно завершить самосовершенствование, если тот в него верует. Теперь люди не могут практиковать по религиям, так как они не в состоянии постичь истинный смысл слов просветленных. Многие думают: “Я верую в Христоса, значит, после смерти поднимусь в царство небесное.” Давайте призадумаемся: что мы должны делать, чтобы подняться в царство небесное? В тебе живут стремления, присущие мирскому люду, у тебя семь эмоций и шесть желаний, у тебя различные упрямые стремления -- стремление к соперничеству и борьбе, стремление показать себя, -- какого стремления только нет у тебя! Если дают тебе стать Буддой, то ты, может быть, поссоришься, подерешься с Буддами, потому что твои стремления, присущие мирскому люду, еще не устранены. При виде какой-то красивой бодисатвы у тебя, возможно, возникнут грязные мысли. Допустимо ли это? Конечно, недопустимо. Итак, тебе нужно устранить все эти упрямые, грязные, нехорошие стремления в среде мирских и лишь после этого ты сможешь подняться на эту степень. И практика, и верования помогут тебе подняться туда, только больше не совершай ошибок после исповеди. Таким образом ты будешь становиться все лучше и лучше и лишь тогда, когда достигнешь нормы небожителей, тебе удастся подняться в царство небесное. Вот в чем заключается суть самосовершенствования.

       Некоторые утверждают, что они веруют в Христоса и поэтому могут подняться в царство небесное. А я бы сказал, что не могут. Почему не могут? Потому что сегодняшние люди не понимают истинного смысла слов Христоса. Христос принадлежит степени Татхагаты. Он является также просветленным той степени, к которой относятся Будды. Мирские не понимают смысла его слов. Ты сможешь постепенно постигать смысл его слов лишь при условии, если ты непрерывно будешь практиковать по его методам. Например, Христос сказал: “Веруй в меня, и ты поднимешься в царство небесное.” Это значит, что ты должен поступать так, как он учит, и стараться быть хорошим человеком, лишь тогда можно будет считать, что ты действительно веруешь в Христоса и, следовательно, поднимешься в царство небесное. Вот зачем он говорил так много на этот счет. Во время исповеди тебе кажется, что ты ведешь себя хорошо, что душевное состояние у тебя хорошее. Однако, едва ты выйдешь из церкви, ты сразу станешь поступать так, как находишь нужным. Ты поведешь себя даже хуже, чем обычный человек. Как ты можешь подняться в царство небесное в таком случае? Ты совсем не повысился в духовном отношении. Ведь Христос сказал: “Веруй в меня, и ты поднимешься в царство небесное.” Если ты действительно веруешь в него, то тебе надо поступать так, как он учит. Верно? Такова логика вещей и для других религий.

       Люди последующих поколений резюмировали высказанные Буддой Шакьямуни слова и на этой основе написали каноны. После этого люди стали принимать за самосовершенствование чтение канонов и усвоение какого-то количества знаний про буддизм. Фактически при жизни Будды Шакьямуни не было вообще никаких канонов. Каноны были написаны через 500 лет в результате систематического резюмирования. Они уже не имеют никакого отношения со словами, высказанные Буддой Шакьямуни в то время. Но тогда людям позволяли знать лишь столько. Недопустимо было, чтобы они слишком много знали. Поэтому вышеупомянутое можно считать неизбежным. Будда Шакьямуни на закате своей жизни сказал: “За годы всей моей жизни я никакого закона не проповедовал.” Будда Шакьямуни действительно не проповедовал закона этой Вселенной, не излагал, как проявляется свойство Чжэнь Шань Жэнь (Истина Доброта Терпение) в обществе мирского люда или на уровне Татхагаты, где он сам находился. Он действительно не проповедовал! А что тогда проповедовал Будда Татхагата? Он проповедовал то, что было подтверждено и уразумено им самим в сюлянь при предыдущих существованиях, рассказывал, как он сам практиковал, как он понимал некоторые аспекты закона. Каноны содержат в себе материалы, собранные с перерывами, поэтому они страдают недостатком в систематичности. Почему тогда люди последующих поколений приняли слова Будды Шакьямуни за Закон Будды? Это объясняется, с одной стороны, тем, что люди именно так понимают вопрос. С другой стороны, это потому, что Шакьямуни -- Будда, поэтому его слова носят природу Будды. А для людей слова, носящие природу Будды, и есть какого-то рода принцип Будды, или Закон Будды. Но он действительно систематически не рассказывал о началах сюлянь, о свойстве Вселенной, о том, почему человек может добиться своего повышения, и так далее, и тому подобному. Он действительно не рассказывал! Поэтому я и сказал, что я сделал то, чего никогда не делали люди предыдущих поколений, что я открыл большую дверь, сделал еще более великое дело. Иными словами, я познакомил людей со всеми началами самосовершенствования, со всеми факторами для достижения совершенства, причем изложил все это систематически. Вот почему высшие боги по этому поводу мне говорят, что я оставил людям лестницу, по которой можно подняться в небо, -- “Чжуань Фалунь”.

       У меня нет такой мысли, что я по сравнению с Буддой Шакьямуни так-то и так-то. У меня нет той мысли. Я чужд эмоций мирского люда, чужд стремлений к карьере и выгодам на белом свете. Раз я передаю эту вещь, я и должен нести ответственность перед тобой, должен объяснить тебе эту правду. Я ничего от тебя не прошу, ни копейки с тебя не возьму. Я лишь учу тебя стремиться к добру. Кто-то меня спрашивает: “Учитель, вы научили нас такому многому, так много нам дали. Чего же вы хотите от нас?” Я ему сказал: “Я ничего не прошу. Цель моя одна -- спасти тебя. Хочу лишь, чтобы ты стремился к добру, чтобы ты смог подняться вверх.” Мы считаем, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Теперь люди заблуждаются в лживой реальности в обществе мирского люда. Они считают, что человеку так и надо поступать. В особенности сейчас моральный уровень человеческого общества резко падает. Все поддаются этому мощному потоку падения. Общество целиком падает вниз. Некоторым кажется, что они ведут себя чуть лучше других, поэтому они и думают, что они люди хорошие. На самом деле это они мерят себя упавшими нормами. По сравнению с плохими людьми человек может показаться чуть лучше. Если ты сможешь отдаться самосовершенствованию, если ты сможешь вернуться на тот уровень, где находилось прежнее человеческое общество, хотя бы подняться чуть повыше, то бросай свой взгляд назад на сегодняшних людей, на сегодняшнее человеческое общество, и сразу перед тобой развернется страшная картина! Действительно очень страшная! Ты увидишь, что в настоящее время наше человечество действительно способно на всякого рода элодеяния.

       Великие просветленные, обитающие в небесах, -- и Будды, и Дао, и Боги, -- уже не принимают сегодняшних людей за людей. Это утверждение как будто страдает абсолютностью. Хорошие люди, конечно, все же есть. Здесь я имею в виду человечество в целом, в большой сфере. Это правда. Раньше, когда люди были в храме, в церкви на исповеди, им казалось, что Христос или небожители действительно слушают их, причем у них в голове слышится отзвук реакции, как ответ на их вопросы. А у сегодняшних людей не может быть такого ощущения. Поклонники Будд также не видят существования Будд. Почему? Потому, что способность уразумения у людей человеческого общества становится все хуже, что люди человеческого общества все более деморализуются, вследствие чего боги уж оставили их без внимания. Так как современные люди обладают большой кармой, от чего они становятся все более малопросветленными. Когда они получают возмездие за грехи, они считают это случайным явлением. Я вижу, что хотя нормы морали человечества резко падают, однако люди поддаются этому мощному потоку несознательно. Природа Будды, человеческая сущность у некоторых все еще сохраняются. Благодаря моему проповедованию в эти годы многие добились успеха в своем сюлянь, причем достигли довольно высоких уровней. На одних уже снизошло просветление, другие вступили в состояние постепенного просветления, а третьи уже практикуют на говэй (статус достижения уровня Будды). Я очень доволен, что мои усилия не пропали даром. Я ответственен за людей, ответственен за общество. Я недаром разгласил небесные тайны: мне удалось помочь практикующим повыситься в уровнях.

       Только что я остановился на вопросе о том, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Многие, может быть, не так-то хорошо понимают это, считая, что человеку так жить и надо. Правда, все люди вышли из утроба матери, и никто из них не видит существования других пространств. Раз не видит, то и не верит. К тому же сегодняшние люди чрезмерно верят в современную науку, которая страдает неполнотой и несовершенством. В этой Вселенной она дает лишь поверхностные знания, иначе говоря, уровень ее очень низкий. Такова суть вопроса. Если люди верят в нее не в меру, то им грозит серьезнейшая опасность: мораль человека будет разрушена окончательно. Тогда там, наверху, не примут за людей тех, у кого отсутствует моральное чувство! Ведь не только человек, но и черт, обезьяна, орангутан, -- все они обадают человеческим образом, обладают мозгом и конечностями. Человек может называться человеком потому, что он, живя на этом свете, должен следовать определенным нравственным нормам, нравственным критериям, что он должен иметь определенный способ существования, В противном случае боги не будут принимать людей за людей. Однако, все люди думают о том, как можно жить лучше, что нужно делать, чтобы добиться своего развития. Но человеческое общество находится под контролем высших живых существ, человечество никогда не добьется уровня Будд путем развития техники. А не то действительно произошла бы межпланетная война! Поэтоу недопустимо, чтобы техника человечества поднялась на новый уровень, когда оно еще не освобождено от стремления к соперничеству и борьбе, от чувства зависти, от всех семи эмоций и шести желаний.

       70 процентов большого мозга у человека остается неиспользованным. Это известно и в современной медицине. Почему это так? Потому что ум человечества подвергается подавлению. Тогда почему он, Будда, обладает большим умом и большим мастерством? Почему он все может узнать? Почему он может проявить величайшую мудрость? Ответом на эти вопросы может служить то, что я говорил выше. Кто-то говорит, что моя книга затрагивает обширные отрасли науки! Они думают, что учитель, может быть, большой эрудит и окончил много университетов. Нет, это не так. Почему? Дело в том, что мозг у меня полностью открыт, а у вас нет. Ведь на этом свете и философия, и астрономия, и физика, химия, история человечества и прочее – все это кажется людям очень сложным, а на самом деле очень простым. Все это не выходит за рамки Закона Будды и относится к самому низкому уровню человечества. Все это сводится к одному принципу, который вытекает из свойства этой Вселенной и формы материального существования, не больше. Но и такие пустяки уже не может вместить ум человечества, так как мозг человека закрыт. Он не в состоянии больше вместить. Как быть? Человек хочет побольше знать, но его мозг всего не вместит. Скажем, ты изучаешь физику, изучаешь астрономию, изучаешь физику высоких энергий, изучаешь философию, изучаешь историю, ты изучаешь и то, и се. При всем этом ты не способен полностью усвоить даже знания по одной специальности за всю свою жизнь. Отсюда следует, что знания человечества ужасно мизерны.

       Как я говорил выше, какими обширными знаниями ты ни обладаешь, пусть ты работаешь профессором, научным руководителем в университете, пусть ты пользуешься большой известностью, ты все же остаешься обычным человеком, потому что твои знания не превышают уровня мирского люда. К тому же позитивистская наука нашего сегодняшнего человечества страдает несовершенством. Она, скажем, не в состоянии подтвердить существование богов, не в состоянии подтвердить существование других пространств. Она не видит форм существования жизней и веществ в других пространствах, не знает, что в теле человека существует такая материя, как мораль. Она не знает также, что вокруг тела человека существует еще такая материя, как карма. Современная наука не в состоянии подтвердить все это, хотя люди верят в нее. Когда мы говорим о морали, о добре и зле, что не относятся к категории науки, то нас обвиняют в суеверии, а не значит ли это по сути дела, что люди размахивают палкой науки, чтобы нанести удар наиболее существенному у человечества — морали человечества? Не так ли обстоит дело? Так как соверменная наука не в состоянии подтвердить существование дэ (белая материя, в энергетическом поле человека), поэтому она утверждает, что все это суеверие. Если концепция о нравственности человечества действительно будет сведена на нее, то человека больше не будут связывать Закон для души и нравственные нормы, в таком случае он готов идти на все, даже на самые тяжкие преступления, в результате чего моральный уровень человечества будет непрерывно падать вниз. Вот какую роль играет самая отрицательная сторона науки.

       Я говорил, что ученый с большой эрудицией не может проявить упрямство, как многие, которые склонены к замене разума своими эмоциями. Он не может удержать науку в каких-то неизменных пределах, не может считать, что те дисциплины, которые не относятся к позитивистской науке, — не наука. Давайте призадумаемся: если мы посредством научных методов познаем то, чего не познало человечество, можно ли будет тогда считать, что это тоже наука? Само собою разумеется, что это тоже будет наука. Человечество все время совершенствует себя, вновь и вновь познает себя, благодаря чему наука получает развитие, что в конце концов приведет нас к подлинному познанию Вселенной. Современная позитивистская наука развивается весьма тупым образом, очень медленно. Подобно тому, как слепой знакомится со слоном на ощупь. Она не может познать формы материального существования всей Вселенной, не может познать существование свойства Вселенной. Она принимает нащупанную часть за целое. Она нащупала только ногу слона, а уже заявляет: “Эге, такова, оказывается, наука, такова подлинная наука, познающая жизнь, материю.” Она не видит, как выглядит слон в целом, поэтому не знает, что Вселенная состоит из бесчисленных времен-пространств, что в других проствранствах существуют формы других жизней и веществ. Поэтому люди с коротким умом и упрямой натурой называют все это суеверием, в чем и залючается самая главная причина падения морали человечества. Многие размахивают палкой науки, чтобы ей нанести удар самому давнему, самому существенному у человека -- его морали. Очень опасно! Когда человек потеряет дэ, то боги не будут принимать его за человека. А когда там, на небе, перестанут принимать человека за человека, то произойдет выбраковка, и придется начать все заново.

       Некоторые думают, что наше человечество прогрессирует, что оно во всем блеске развивается от века питекантропа до сегодняшнего дня! Но я должен вам сказать, что в доисторические времена, 100 тысяч лет тому назад, или же еще раньше, еще раньше, скажем, лет сто миллионов назад, на нашей Земле уже существовала высокая цивилизация, только она подверглась многократному разрушению. Почему она была разрушена? Именно потому, что она развивалась очень быстро в материальном отношении, развивалась очень быстро в техническом отношении, но отставала в моральном отношении, или мораль была испорчена. Тогда стало недопустимо, чтобы она продолжала существовать. Надо было ее разрушить. С точки зрения современной науки движение материи должно быть закономерным. В определенной этадии ее движения она непременно примет другую форму. Скажем, когда Земля двигалась в этой Вселенной, она могла быть разрушена от столкновения с какой-то планетой. От чего бы это ни случилось, ученые нашего времени действительно заметили, что на нашей планете существовали многочисленные памятники древней цивилизации, оставшиеся от очень далекого прошлого. Они существовали сотни тысяч лет, миллионы лет, даже десятки миллионов лет тому назад. В разные периоды существовали различные цивилизации. От разных периодов сохранялись различные памятники. Поэтому некоторые ученые думают над этим. Кто-то из них успел выдвинуть такой аргумент, что существует доисторическая цивилизация, существует доисторическая культура. Таково их предположение. Мы, практикующие, имеем еще более ясное представление об этом. Мы видим, что до нашей этой цивилизации действительно существовало много и много цивилизаций человечества. В связи с тем, что мораль человечества разложилась, эта цивилизация потом, как нам известно, перестала существовать. Из разрушенной древнегреческой культуры можно увидеть следы разложения и развращения тогдашнего человечества.

       Некоторые говорят: мы, люди, -- продукт эволюционирования питекантропов. А я вам скажу, что люди вовсе не являются продуктом эволюционирования питекантропов. Ч. Р. Дарвин выдвинул теорию, которая гласит, что люди являются продуктом эволюционирования питекантропов. В свое время он выдвинул эту теорию со всеми предосторожностями. В этой теории была масса всяких упущений. Она страдает несовершенством, но люди все-таки приняли ее, и она и по сей день остается для людей приемлемой. Давайте призадумаемся, что по теории Дарвина от обезьяны до человека должна существовать переходная стадия, продолжавшаяся миллионы лет. Но такая стадия не была подтверждена. Ее не существует. Почему нет таких людей, которые должны были быть в переходную стадию от обезьяны к человеку? Не только для людей, но и для эволюционирующих животных нет переходной стадии. И еще: почему виды животных на материке Австралии отличаются от видов животных на других континентах? Объяснить это он не мог. А люди приняли эту эволюционную теорию с массой всяких упущений. Вот чему надо удивиться!

       На самом деле люди, как нам известно, вовсе не являются продуктом эволюции патекантропаов. Мы знаем только, что в разные периоды существуют разнае виды живых существ. На Земле, где существует человечество, материковые глыбы являются передвижными, изменяемыми. Геологи называют сушу Азии, Европы, Америки, Южной Америки, Северной Америки материковыми глыбами. Материковые глыбы постоянно изменяются. Цивилизация на каком-то глыбе могла утонуть ко дну в то время, как из другого океана поднималась суша. Такая перемена происходила постоянно. Теперь люди также обнаружили, что на доньях ряда океанов -- Тихого Океана, Атлантического Океана, Индийского Океана -- сохраняются древние высотные сооружения, Значит, там существовала цивилизация. Но исследование показывает, что все это сохраняется очень долго, скажем, сотни тысячи лет, миллионы лет или еще дольше. По крайней мере сегодняшнее человечество знает, что за эти сотни тысяч лет с материковыми глыбами не было изменений. Так когда же они потонули ко дну? Это, несомненно, произошло очень давно. Скажем, сотни тысяч лет назад или еще раньше. Отсюда вытекает, что до такого изменения на материковом глыбе существовали одни виды живых существ, а после него появлялись уже другие. Эволюция тут ни при чем. Между этими видами живых существ наблюдается сходство, но они не относятся к одному виду, абсолютно нет!

       Конечно, это я проповедую Закон Будды, который отличается от любой теории мирского люда. Мы стоим на еще большей высоте. Мы имеем истинное представление о человечестве. Я должен вам сказать, что люди не происходият от питекантропаов путем эволюции, а рождаются во Вселенной. Всем известно, что в системе Дао Китая есть учение о тайцзи (великий предел), согласно которому во Вселенной существует два ци -- инь и ян. До возникновения этих двух ци был первозданный хаос, что называется уцзи. Из уцзи потом породилось тайцзи и возникло два ци -- инь и ян. После этого тайцзи породило все сущее. Это учение системы Дао. Мне кажется, что оно имеет научное обоснование. В самом деле я заметил, -- конечно, не один я это заметил, -- что колоссальные вещества этой Вселенной, находясь в движущемся состоянии, могут породить жизнь. Мы этого вещества не видим, но это не значит, что его не существует. Возьмем к примеру вот этот воздух. Глаза человека не видят его. Значит ли это, что его не существует? Он существует. Есть ли еще вещества более микроскопические, чем воздух? Их хоть отбавляй. Есть и вещества куда микроскопичнее этих “более микроскопических”, которые также бесчислены. Почему это колоссальные вещеста могут так существовать? На самом деле все это является какого-то рода существованием жизни. Любой предмет -- живое существо, только он не проявляется в нашем пространстве, где живет мирской люд, так что ты не видишь существования его жизни. Потом я скажу, чем объясняется все это. Любой предмет имеет жизнь. Такие колоссальные вещества, находящиеся в движущемся состоянии, могут породить жизни, а на более высоких уровнях большинство таких жизней является невидимым, только немногие из них обладают образом человека; или образом животного; или образом какого-то вещества; или образом растения.

       Тогда почему дело дошло до возникновения людей? Ведь вначале людей не было. Жизни, порожденные под воздействием движения веществами этой Вселенной, сливаются со свойством Вселенной, иначе говоря, они сливаются с принципом Закона Вселенной, сливаются с Чжэнь Шань Жэнь, потому что они как раз и порождены в Чжэнь Шань Жэнь. Когда этих живых существ стало много в пространствах высших уровней, окружающая обстановка для их существования сделалась сложной. Появилась форма их социального существования. Подобно тому, как наше человечество должно иметь свою форму социального существования, чтобы как-нибудь жить. Когда эти жизни приобрели свою форму общества, с ними постепенно происходили изменения -- они стали более сложными. У некоторых из них возник эгоизм. Наблюдалось отклонение от требования, предъявляемого свойством Вселенной жизням на данном уровне, в результате чего им нельзя было больше оставаться на этом уровне. Им пришлось упасть на более низкий уровень. Когда они стали еще хуже на этом более низком уровне, то им ничего не осталось, как упасть еще ниже. Таким образом эти жизни на протяжении долгих лет истории шаг за шагом изменялись к худшему, падали вниз из пространства в пространство и в конце концов упали в пространство человечества. С тех пор они стали жить имбецильной жизнью и разводить потомство имбецильным образом.

       Однако вначале не было пространства человечества. Тогда эти просветленные, высшие живые существа, придумали создать людям новое пространство, создать это самое обманчивое пространство, чтобы проверить, сможет ли человек сохранить оставшуюся в себе натуру, сможет ли он возвратиться обратно. Таким образом было создано это пространство. Это было сделано тогда для того, чтобы дать людям, жизням последний шанс. Других намерений тут не было. Но потом было обнаружено, что это пространство слишком необыкновенно, так как живые существа этого пространства не видят других пространств, не видят жизней в других пространствах. А в других пространствах Вселенной можно увидеть картину иных пространств. Жизни любого пространства могут летать по пространству, их тела плавают то сюда, то туда. Тело живого существа в любом пространстве может увеличиться и уменьшиться. Современные ученые считают, что мышление человека есть материя, есть что-то вроде электрической волны. Ты, конечно, согласен с тем, что электрическая волна -- это материя. Однако в других пространствах видят, что все это не так уж просто. Мысли человека могут породить то, что человек воображает; а то, что вображает человек, может превратиться в реальность. Порожденное быстро рассеивается в виду того, что у человека нет энергии. А то, что порождено мыслями великого просветленного, небожителя, высшего живого существа, которые обладают энергией, может реально существовать. Следовательно, что им вздумается, то и будет порождено. Поэтому прежде люди говорили: чего хочет Будда, то и будет. Всесилен же Будда! Все те жизни так и существуют. А втолкнутое в это пространство человечество существует совсем иным образом.

       Все мы вышли из материнской утробы и чувствуем себя в своей тарелке. У кого торговля как по маслу идет; кто стал крупным чиновником; кто живет вольготно. Им и кажется, что живут лучше других. На самом деле у них такая же горькая доля! Потому что они не знают, как они жили прежде. Скажем, в религии говорится, что человек живет -- это само по себе уже горе. Почему? Потому, что когда человек появился на свет из материнской утробы, он уже стал обладать таким материальным телом, которое состоит из молекул. В других пространствах нет физического тела, состоящего из молекул. Там самая поверхностная часть тела состоит из атомов. А наше пространство создано поверхностной материей, состоящей из молекул. И физическое тело человекм состоит из молекул. При рождении человек уже имеет это физическое тело, состоящее из такой материи. Тебе придают пару глаз, состоящих из молекул. С такими глазами ты не видишь других пространств, поэтому ты и находишься в заблуждении. Будучи в заблуждении, ты не видишь истины Вселенной. Скажи уж, не подобна ли твоя жизнь тому, что сидеть в колодце, откуда виден лишь кусочек неба, не жалка ли такая жизнь сама по себе? К тому же после того, как человек приобрел это тело, он стал бояться боли. Он не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды. Его мучит и усталость от ходьбы. Одним словом, такое тело доставляет человеку много и много хлопот, приносит ему много и много страданий. К тому же существует еще вопрос о рождении, старении, заболевании и смерти. Человеку приходится часто болеть. Тебе-то кажется, что живешь вольготно. На самом деле в страданиях и невзгодах ты живешь как будто чуть получше, чем другие, поменьше страдаешь, а тебе уже кажется, что живешь вольготно. Таково жизненное состояние человека. Именно в такой обстановке человек постепенно теряет свою природу, все больше и больше не верит в существование богов. Причем позитивистская наука страдает несовершенством. Из-за всего этого человек удалился от нравственных норм и попал в самое опасное положение.

       Зато человеческое общество имеет и свою очевидную положительную сторону. Так как у человека горькая доля, он может отдаться самосовершенствованию. Почему Будда всегда остается Буддой того уровня? Почему он не может достигнуть более высокого уровня? Почему Бодисатва не может стать Буддой путем самосовершенствования? Дело в том, что им негде хлебнуть горя. Человек может совершенствовать себя лишь в том случае, когда он находится в заблуждении и при этом все еще сохраняет свою природу Будды. Если он не находится в заблуждении и ему все хорошо видно, то его практика не идет в счет. Поэтому прежде чем что-нибудь увидеть, человек должен посвятить себя самосовершенствованию, должен уразуметь что-нибудь. Некоторые заявляют, что они посвятят себя самосовершенствованию в том случае, если они увидят что-нибудь; а если не увидят, то не пойдут на самосовершенствование. Если бы люди все увидели, то общество мирского люда перестала бы быть человеческим обществом, а стало бы обществом богов. Тогда на самосовершенствование пошли бы все без исключения, даже самые порочные, те, кому нет прощения. Подумайте, будет ли это еще человеческое общество? Человек попал в такую обстановку именно потому, что он сделался плохим. Если ты хочешь возвратиться обратно, то тебе следует, во-первых, хлебнуть горя и, во-вторых, уразуметь закон. Значит, уразумение. Христос говорит о вере, а на Востоке говорят об уразумении. Без всего этого человек не может практиковать. Почему практикующим часто кажется, что самосовершенствование -- дело большой трудности? На самом деле отдаваться самосовершенствованию не трудно. Трудность заключается лишь в том, что человек не может освободить себя от стремлений, присущих мирскому люду. Никогда в истории люди не были осведомлены о том, что такое Закон Будды. Люди принимают за Закон Будды то, что проповедовал Будда Шакьямуни. Давайте призадумаемся, эта колоссальная Вселенная довольно совершенная, довольно разумная. Будда Шакьямуни проповедовал лишь небольшую часть принципов Будды, причем он не проповедал все, что он сам знал. Он оставил людям лишь то, что им надлежит знать. Поэтому то, что было оставлено человечеству, составляет лишь чуточную, чуточную часть Закона Будды. Как я сказал только что, я оставил человечеству очень многое, я сделал то, что никогда не делали прошлые поколения. Написанная мной книга “Чжуань Фалунь” не отличается нормативностью языка, так как современным литературным языком не выразить вещь высших уровней и большее содержание, поэтому она написана мной разговорным стилем.

       Я уже много говорил. Сегодня времени у нас как будто вполне достаточно, и я хочу говорить побольше. Однако если я буду говорить слишком углубленно, некоторые из присутствующих могут меня не воспринять. Скажем, одни никогда Закону не учились, но чувствуют, что это вещь хорошая, и пришли сюда послушать; другие, наверное, хотят что-нибудь приобрести или просто посмотреть, что я буду показывать. У каждого свое намерение. Если сегодня я буду вам что-нибудь показывать, а вы ответите на это смехом и станете любоваться всем этим как иллюзионизмом и фокусом, то вы не будете считаться со мной и с Законом. Да и не позволяют так проповедовать Закон Будды. Мое дело -- проповедовать этот Закон Будды. Верить или не верить -- воля ваша, но он обладает огромной мощью. Я внес в этот Закон все, что я могу дать людям, что поможет людям практиковать. У меня видеозапись, звукозапись и эта книга. Если только ты будешь ее читать, то будет у тебя такое переживание; если только ты будешь читать, то твое тело будет очищено, болезни у тебя будут устранены; если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то ты увидишь то, чего не видят мирские; если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то ты переживешь то, чего не пережить мирским. Ты будешь повышаться от уровня на уровень. Чем дальше читаешь, тем чудеснее будет. Все содержится в этой книге. А если ты практиковать не будешь, то ничего не заметишь в этой книге. Не может быть, чтобы ты прочитал книгу только один раз и сразу уже все заметил! Ты можешь заметить что-нибудь только с твоей точки зрения, на твоем уровне понимания вопроса. Еще более чудесное ты можешь испытать, заметить, узнать лишь тогда, когда ты добьешься успеха в своем самосовершенствовании, когда ты будешь учиться непрывно, углубленно, когда ты будешь углубленно практиковать, углубленно читать.

       Если я буду говорить слишком мудрено, то многие из вас вряд ли могут меня понять. Ведь я уже два года систематически не проповедую Закона, потому что я уже полностью оставил людям Закон. Я даже не позволяю записывать на пленку мои лекции. Почему? Потому что многие гонятся за новинкой. Что, мол, нового говорил учитель, и еще что нового говорил. Вместо того чтобы практиковать основательно и серьезно, они гонятся за этим. Моя книга “Чжуань Фалунь” будет служить людям руководством для самосовершенствования как систематический Закон. Все осталькое, что я изложил, -- лишь толкование “Чжуань Фалунь”, лишь вспомогательные материалы. Распространение звукозаписи моей речи в обществе служило бы помехой для практикующих. Книга “Чжуань Фалунь” характеризуется систематичностью изложения всего, от низкого к высшему. А то, что я сейчас говорю, адресованно только современным людям.

       Я хотел бы подчеркнуть еще один Ученик: при самосовершенствовании мы должны держаться лишь одной школы. Я должен вам сказать, что выражение “взять хорошее из всех школ” употребляется среди мирского люда, а не в кругах практикующих. Если ты хочешь учиться технике, то тебе, разумеется, следует учиться у всех, кто хорошо разбирается в технике. Но если мы смотрим на логику вещей человечества из пространства высших уровней, то все получается наоборот. То, что человечество считает хорошим, может быть плохим. Все получается наоборот. Скажем, у нас здесь днем, а там ночью; то, что ты считаешь правильным, может быть неправильным. Почему это так? Я кратко вам объясню. Как всем известно, когда человек подвергается мучениям, он считает, что это плохо; когда человека обижает кто-нибудь, то ему становится не по себе, и он думает, что это плохо. Я вам скажу: хлебать горя, терпеть невзгоды -- это хорошее дело! Вот, как видите, я думаю иначе, чем вы. Почему это так? Потому что в пространствах высших уровней все получается наоборот. Там считают, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Ввиду того, что человек терпит невзгоды в человеческом обществе и тем самым погашает долги, сделанные им в предыдущих существованиях, он может вернуться в пространства более высоких уровней, вернуться даже туда, где породили его жизнь, в самое прекрасное место. Пусть даже ему не удастся добиться повышения, в следующей его жизни будет меньше невзгодов благодаря тому, что у него меньше будет кармы.

       Однако если человек не погасит сделанные им грехи, то он не поднимется в миры высших уровней. Возьмем для примера бутылку, набитую грязью. Крепко приверни крышку, брось такую бутылку в воду, и она сразу затонет. А если ты высыпаешь немного грязи из бутылки, то она всплывет повыше. Чем больше грязи ты высыпаешь, тем выше всплывает бутылка. Когда ты высыпаешь уже много грязи, то снова приверни крышку на бутылке, после этого ты увидишь, что даже силой руки нельзя заставить бутылку затонуть: она снова всплывет. Подобное случается с нашими практикующими. Тело человека после каждого перерождения, т.е. человек в каждую свою жизнь, на каждом своем веку мог обидеть кого-нибудь, обмануть кого-нибудь, причинить кому-нибудь зло, убивать живых существ и т.д., мог даже совершить более серьезные грехи. Он должен был погасить эти сделенные им грехи. В этой Вселенной существует такой принцип: если не потеряешь, то не приобретешь, если хочешь что-нибудь приобрести, то придется что-нибудь потерять. Задолженность надо погасить. Не погасишь ее в эту жизнь, погаси в следующем веку. Это несомненно. Когда человек подвергается мучениям, он считает это случайным, считает, что другие относятся к нему несправедливо, что другие виноваты. Я должен вам сказать: все это неслучайно, все это создано накопленной прежде кармой. Если бы человек не носил в себе карму, то ему улыбались бы все, с кем бы он ни встречался на улице, даже незнакомые по собственной инициативе помогали бы ему. Какое это будет счастье! Однако можно определенно сказать, что такой человек не может жить в пространстве человечества, он должен вернуться в небо. Такова судьба человека. Человек носит в себе карму, и он никогда не достигнет высших уровней в самосовершенствовании, если душа его не будет очищена, как об этом я уже упомянул выше.

       Хлебнуть горя, потерпеть невзгоды – это не плохое дело. Терпя невзгоды, ты можешь погасить задолженность и поистине уйти в прекрасное место, туда, где больше не нужно терпеть невзгоды. Какое бы счастье ты ни испытывал в человеческом обществе, пусть ты миллиардер, пусть ты очень крупный чиновник, все равно тебе не пережить этих десятков лет, и вся жизнь быстро протечет. Подумай, при перерождении ты приходишь ни с чем и уходишь ни с чем. Что ты можешь унести? Ничего не можешь унести. Кому ты оставишь все это? Тебе кажется, что ты это оставил своим потомкам. Но после другого перерождения они тебя не узнают. Пойдешь ты к ним служить, пол там подметешь, а они вряд ли подарят тебе улыбку, вряд ли дают ему лишнюю копейку. Действительно будет так! Вот почему мы говорим, что человек находится в заблуждении.

       Тут мы вскрыли сущность жизни человека. Давайте призадумаемся. Когда ты, практикующий, подвергаешься мучениям, когда тебя обижают другие, когда тебе причиняют хлопоты, когда тебе приходится потерять какую-нибудь материальную выгоду, -- все это, по-моему, едва ли плохое дело, потому что в этой Вселенной существует такой принцип: кто не потеряет, тот не приобретет, чтобы приобрести, надо потерять. И еще: если ты уже приобретешь что-нибудь и в тоже время не захочешь потерять, то вынудят тебя потерять. Таково свойство Вселенной. Все вещества состоят из Чжэнь Шань Жэнь. Поэтому любой предмет, скажем, камень, сталь и железо, воздух, любой продукт человеческого труда, любое вещество в микроструктуре состоит из свойства Чжэнь Шань Жэнь. Эта колоссальная Вселенная состоит именно из Чжэнь Шань Жэнь, которые уравновешивают все во Вселенной. Кто-то побил другого, выругал другого, обидел другого, подверг мучениям другого и остался очень доволен всем этим. Он считается приобретшей стороной. Мирские ему говорят: “Какой ты способный! Молодец! Ты не понес ущерба.” А я думаю, что он здорово поплатился. Почему же это так? Когда человек сделал что-нибудь плохое, он стал приобретшей стороной. Он обидел другого, он был в выигрыше, тогда ему следует потерять. Противная сторона подвергнулась мучениям, и это означает, что она потеряла счастье, и она должна что-нибудь приобрести в возмещение. Каким путем? Ты ударил его кулаком, ты его выругал, тогда вслед за этим от тебя улетает кусочек беленькой материи, количество которой равно силе твоего удара и резкости твоей ругани. Такая материя называется дэ. Этот дэ достался противной стороне, опустился на тело противной стороны. Но противная сторона – тоже человек. Он, возможно, не знает этой логики вещей. Ты его ударил, и он здорово возмутился. Когда он возмущается, значит, отталкивает этот дэ обратно. Он ответил тебе кулаком и руганью, тем самым отпасовал дэ тебе обратно. Оба они и не потеряли, и не приобрели. Никто не приобрел. Справедлив принцип закона Вселенной.

       Человек, посвятивший себя самосовершенствованию, не принимает все это во внимание. Он говорит: “Ты меня ударяешь, ты меня ругаешь. Я остаюсь совершенно спокойным. Я не придаю этому значения. Ведь я практикующий, а ты человек обычный, я не должен ронять себя и вступать в спор с тобой.” А не думаете ли вы, что этот человек уже превысил моральный уровень обыкновенных людей? Не дэ ли ему дают, когда его ударяют? А дэ, как материя, может превратиться в гун. Откуда берется у человека гун? Я вам скажу, что он как раз происходит от дэ. Кроме этого дэ, для выработки гун нужно еще собрать из Вселенной кое-какие вещества. Без этого дэ ты не выработаешь этого гун. Он тебя ударяет, значит, он дает тебе дэ, а если у тебя дэ станет больше, то ты сможешь достигнуть еще более высоких уровней в сюлянь. Не такова ли логика вещей? Ведь то, что ты тут приобрел, намного превышает то возмещение, которое должен заплатить тот обычный человек за причиненные тебе мучения. Он тебя ударяет или тебя ругает, причиняет тебе какие-то хлопоты и тем самым подвергает тебя мучениям. При переживании этих мучений та черная материя -- карма, которую ты носишь в себе, которая порождена долгами, сделанными в твоих предыдущих существованиях, может превратиться в дэ. И она соответствующим образом дает тебе часть дэ. Подумай только, ты как обычный человек, извлек из этого двойную пользу. Другие причинили тебе мучения, а тебе досталось двойное возмещение.

       А если ты отдаешься сюлянь, то в таком случае ты можешь приобрести четыре пользы. Когда ты подвергаешься всему этому, ты не роняешь себя и вступаешь в спор с ним, ты остаешься абсолютно спокойным, т.е. не отвечаешь ударом на удар, руганью на ругань. Подумайте, когда ты спокойно относишься ко всему, то не значит ли это, что синьсин (духовность) у тебя уже повысился? Как тебе будет практиковать, если бы другие не причинили тебе хлопоты, не подвергли тебя мучениям? Абсолютно невозможно, чтобы человек, сидя там удобно, выпивая чаю и смотря телевизор, смог добиться успеха в самосовершенствовании, смог достигнуть желанной высоты. Только в этой сложной обстановке, в длительном процессе закалки, в невзгодах ты сможешь работать над собой, сможешь достичь более высоких норм, более высоких уровней. У тебя синьсин не такой, как у него, значит, ты добился повышения в синьсин и таким образом приобрел тройную пользу! Будучи практикующим, ты, конечно, преследуешь цель повыситься в уровнях и как можно раньше добиться совершенства. Когда твой синьсин повысится, не вместе ли с этим возрастет и твой гун? Сомнения в этом нет! Существует такая правда: уровень синьсин человека определяет мощь его гун. Может ли возрасти у человека гун, если его синьсин будет топтаться на месте? Абсолютно невозможно! Таких случаев абсолютно быть не может. Кто-то недоумевает, почему некоторые практикующие обладают гун, хотя в отношении синьсин они уступают и ему? Он, может быть, в одном отношении уступает тебе, а в другом отношении сильнее тебя, потому что различные стремления у практикующего устраняются не вместе, а по порядку, одно за другим. Если какие-нибудь стремления остаются неустраненными, то они проявляются в такой же форме, как у мирского люда, а те стремления, которые уже устранены, не могут, конечно, быть проявлены. Когда ты, будучи практикующим, подвергаешься мучениям, то тебе достанется сразу четыре пользы. Скажу в шутку, где тебе найти такую выгоду?

       Кто-то меня ударил, выругал. Я здорово рассердился, не нахожу покоя от возмущения; или же кто-то поживился на мой счет, положил мои деньги в свой карман, прямо не могу стерпеть! Люди придают всему этому большое значение, не уступая даже ничтожной выгоды. Подумайте, какой жалкой жизнью они живут! Они от сердца радуются даже малейшему выгадыванию, радуются даже самой ничтожной выгоде – вот к чему стремятся нынешние люди. Ведь они не знают, что они действительно потеряли, и это будет страшнее всего! Почему этот дэ такой ценный? Всем известно, что пожилые люди Востока говорят: у кого имеется дэ, тому выпадает счастье. Счастье это воплощается в следующем: быть крупным чиновником, сильно разбогатеть, владеть домами и земельной собственностью, жить счастливой жизнью и т.д., -- все это получено в обмен за дэ. Дэ сопутствует жизни человека, а после смерти человека он сопутствует его юаньшэнь (имеется в виду душа, созерцание, неумирающее “я”); когда человек перерождается, дэ опять ему сопутствует. Жизни человека сопутствует не только дэ, но и черная материя - карма, о чем я говорил выше. Обе эти материи носит в себе человек. Раньше пожилые люди говорили: кто совершил дурные дела, тот получит возмездие. А кто осуществит это возмездие? Кто запишет поступки человека в книги? Где найдется человек, который позаботился бы об этом? Зато этот дэ держится на твоем теле, крепко прилипнув к тебе. Он решает твою судьбу в следующей жизни. Если у тебя много кармы, то твоя жизнь будет насыщена страданиями, заболеваниями и бедствиями; если у тебя много дэ, то ты будешь богатым, удачливым и станешь крупным чиновником. Все создано этим дэ. Этот дэ еще более ценен для практикующих – он может превратиться в гун. Такова логика вещей.

       Современная наука не познает этого, потому что современная наука не в состоянии превысить это пространство. В какой же форме пространства существует наше человечество? Я вам скажу, что пространство, где существует наше человечество, находится между двумя видами материальных частиц. Те, кто учились физике, знают, что и молекула, и атом, и атомное ядро, и кварк, и нейтрино, -- все они своего рода частицы, материальные элементы, из которых состоят еще большие частицы. В какой частице существует наше человечество? Самая большая частица, что мы можем увидеть невооруженными глазами, -- это планета, а самая маленькая частица, которую можно видеть под микроскопом, -- это молекула. В действительности же мы и существуем в пространстве между планетой и молекулой. Нам кажется, что пространство это очень обширное, очень просторное, безгранично колоссальное. По-моему, современная наука развивается слабо. Как бы высоко ни взлетал космический корабль, он никак не может вылететь из этого материального пространства; как бы развит ни был электронный мозг, с мозгом человека его сравнить нельзя, к тому же человеческий мозг до сих пор остается загадкой. Следовательно, наука человечества может постичь лишь самое поверхностное.

       Давайте призадумаемся, раз наше человечество существует между двумя видами частиц – планетой и молекулой, а молекула состоит из атомов, тогда каково пространство между атомом и молекулой? Современные ученые познают лишь какую-то точку атома, какую-то его малую структуру. На самом деле место, где существует атом, также составляет поверхность, которая в свою очередь представляет собой довольно колоссальное пространство, а то, что ты замечаешь, -- это только точка. А какого размера это пространство на этой его поверхности? Что касается нормы для измерения расстояния, то мы всегда любим мерить что-нибудь с позиции современной науки человечества. Ты должен выйти за рамки позитивистской науки, должен освободиться от ее концепций. Ты сможешь войти в какое-то пространство лишь в том случае, когда ты будешь соответствовать форме того пространства. Как это было подтверждено наукой, в промежутке между атомом и молекулой может в ряд поместиться около двух миллионов атома. Это подтвержденное наукой расстояние уже довольно зничительное. Тебе не следует понимать этот вопрос с точки зрения сегодняшнего человечества, все еще не вышедшего за рамки позитивистской науки. Давайте призадумаемся: существует ли какое-то пространство между атомом и атомным ядром? И дальше: какое пространственное расстояние между атомным ядром и кварком? А между кварком и нейтрино? Конечно, сегодня наука нашего человечества дотянулась лишь до нейтрино. Его уже нельзя увидеть. Лишь при помощи приборов мы можем узнать форму его существования. На самом деле между ним и истоком материи существует неизвестно какое расстояние!

       Я изложил самую простую форму существования пространства. Все вещества у нашего человечества: и невидимые, действительно существующие в этом воздухе все вещества, и видимые вещества, такие, как железо, цемент, животные, растения, предметы, физические тела людей – все это состоит из молекул. Человечество существует как раз на поверхности молекул, точно какое-то стереоизображение. Ты и живешь на этой поверхности. Ты не в состоянии выбежать из нее. Наука человечества также ограничена в пределах этого пространства и не может превысить его, а люди еще говорят, насколько развита наука, отвергая все другие учения. Технические достижения человечества не приведут к еще более глубокому познанию Вселенной. Если человечество действительно сможет превысить это пространство, то оно увидит формы существования жизней в других пространствах, формы существования материи, структуру времени-пространства. Однако мы, практикующие, можем видеть, что только Будд можно считать наивысшими учеными.

       Когда я читал лекцию об открытии небесного ока, я затрагивал этот вопрос. Мы избегаем смотреть на что-нибудь глазами, пользуясь этим небесным оком, т.е. в межбровье, которое в системе Дао называется подножием горы, у корня носа, пробить проход, прямо ведущий к пинеальной железе. Пинеальная железа – это медицинское название. Практикующие в системе Дао называют ее дворцом нивань. Однако специалисты по медицине уже заметили, что передняя половина этой пинеальной железы имеет такую же организационную структуру, какую имеют глаза человека. Специалистов по современной медицине удивляет то, почему существует здесь один глаз. Они считают, что это глаз, переживший процесс регресса. Они все еще с точки зрения эволюционной теории толкуют это явление. На самом деле так оно и было. Регресс тут ни при чем. Конечно, через сюлянь невооруженные глаза человека также смогут приобрести способность проникающего зрения, также будут обладать этим гуннэн. Ведь Закон Будды обладает неограниченной силой. Если человек избегает смотреть на что-нибудь глазами, состоящими из молукул, то он может сквозь это пространство увидеть картины в других пространствах. Такова логика вещей. Поэтому человек, посвятивший себя сюлянь, может видеть то, что не видит мирской люд. Конечно, некоторые из мирских могут в своей жизни с мутным сознанием случайно видеть какие-то непостижимые явления. Скажем, они видят, что какой-то человек мелькнул впереди и исчез, или видят что-нибудь другое, слышат какой-то звук. Наверное, они в мутном состоянии действительно видят, слышат что-то в других пространствах. Так как у некоторых небесное око не так плотно закрыто, или уши закрыты неплотно, в результате чего время от времени они могут услышать звуки из других пространств или увидеть какие-то явления в других пространствах.

       Я только что говорил о пространстве, где существует человечество. На самом деле планета, где существует человечество, не представляет собой самую большую частицу, самое большое вещество. Ведь кроме планеты есть еще большее вещество! Глаза Будды Шакьямуни уже могут увидеть и ультрамикроскопические вещества, и довольно колоссальные макроскопические вещества. Однако Будде Шакьямуни в конце концов не удалось узнать, насколько велика эта Вселенная, поэтому он сказал: “Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела.” Какая колоссальная эта Вселенная! Представьте себе, какая она сложная, совсем не такая, как о ней знает человечество, она не ограничивается нашим этим пространством, этой формой, а довольно сложная! Кроме этой известной нам формы пространства, она обладает еще формой пространств, существующих в продольном направлении, причем в пределах пространств продольного направления имеется еще много и много самостоятеленых миров, очень сложно. Под этим самостоятельным миром, о чем я говорю, подразумевается царство небесное. В каждом пространстве существуют разные времена-пространства. Давайте призадумаемся, можно ли отождествить время того пространства, которое состоит из атомов, со временем нашего пространства, состоящего из молекул? Там концепция о времени, понятие о расстоянии отличаются от наших. Во всех отношениях наблюдается различие. Почему ЮФО инопланетян может появиться и исчезнуть как по волшебству? Почему он летает с такой быстротой? Потому, что он идет по другому пространству. Все тут очень просто. Человечество с точки зрения своей науки никогда не сможет исчерпывающе изучить непознанные явления во Вселенной, никогда не сможет постичь суть сюлянь или религии. Оно должно изменить свой метод мышления, ему придется подойти к этим вопросам с другой точки зрения. В истории человечества наука развивалась не по одному пути позитивистской науки, которую открыли и изобрели европейцы. Существовала другая линия развития. Путь развития, имевший место в истории и пройденный древней цивилизацией, представляет собой другой путь, путь познания жизненной материи и Вселенной. Древняя наука Китая развивалась именно по такому пути. Так как китайская культура касалась очень высоких уровней, к тому же нравственность людей испортилась, поэтому это развитие также было удержано, и эта культура не дошла до наших дней, а та самая низкая форма науки сохранилась до сих пор, поэтому она довольно недостаточная.

       Только что я говорил, что человек был порожден не в этом нашем материальном пространстве. Говорил и о том, для чего быть человеком. Если человек продолжит падать вниз, то его впереди ждет гибель, окончательная гибель, что называется синшэньцюаньме (полное уничтожение и физического тела, и юаньшэнь), очень страшно! Поэтому Будды стремятся спасти людей, не давая им попасть в такое безвыходное положение, избавить людей от страданий и мучений и перевести их в царство небесное. Это привело бы к истинному, окончательному устранению страданий и мучений людей. Сегодня верующие в Будд придерживаются иной исходной точки, чем прежде. Раньше люди просто поклонялись Буддам, совершенствовались в достижении сущности Будды, почитали Будд. У них была только вера в Будд, и они не стремились ни к чему другому. А теперь люди веруют в Будд для того, чтобы чего-нибудь выпросить у Будд. Будды считают, что такое стремление – самое грязное. Подумай, Будды спасают тебя, а ты стремишься к неге и счастью среди мирского люда. Если бы действительно давали тебе быть счастливым, жить со всеми удобствами, ты уж больше не хотел бы быть Буддой, ты уж теперь стал бы Буддой. Разве это возможно? Ты из жизни в жизнь накопил много кармы и причинил другим зло, но не собираешься погасить задолженность, а знаешь только одно -- добиваться счастья. Напрасно же ты добиваешься. Перед тобой лишь один выход: отдаться сюлянь, и лишь тогда можно будет устранить накопленную карму. Если ты не имеешь желания стать Буддой, то тебе все равно надо быть честным человеком, тебе все равно надо побольше делать добра и поменьше совершать зла, и только тогда ты сможешь приобрести счастье, и подлинная твоя жизнь сможет продлиться дольше. Но, может быть, при перерождении тебя лишат памяти о прошлых делах, после чего ты очутишься в плохой обстановке и, отдавшись течению, окажешься на грани гибели.

       Выше я упоминал о выражении Будды Шакьямуни “Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела.” Некоторые, может быть, еще плохо разбираются в смысле этих слов. Что познал Будда Шакьямуни в то время? Он изложил учение о трех тысячах миров. Будда Шакьямуни сказал: есть три тысячи таких миров, как наше человеческое общество, где существуют люди с каким же, как у нас, материальным телом, не ограничиваясь людьми, которые существуют в других пространствах. В этой системе Млечного пути имеется три тысячи таких планет. Причем он еще сказал: в одной песчинке есть три тысячи миров. Он сказал, что в одной песчинке есть три тысячи таких пространств, в каком существует наше человечество. Но нам нельзя с точки зрения современной науки вообразить размер человека в тех пространствах – люди там существуют в другой форме времени-пространства.

       Мои слова могут казаться некоторым странными, непостижимыми. Давайте призадумаемся. Земля вращается закономерно. Тогда спрашивается, какая разница между вращением электрона вокруг атомного ядра и вращением Земли вокруг Солнца? Разницы тут нет. Если тебе удастся увеличить электрон до размера Земли, тогда посмотри, есть ли там жизни? Какие существа там существуют? Будда Шакьямуни сказал: “Мал без внутреннего предела.” Что ему удалось увидеть? Ему удалось уже увидеть довольно микроскопические вещества. Он сказал, что в одной песчинке существует три тысячи миров. Давайте призадумаемся. Если то, что сказал Будда Шакьямуни, -- это правда, то существует ли в той песчинке, в том мире реки, озера и моря? Есть ли тогда песчинки на берегах тех рек, озер и морей? Дальше: будет ли еще три тысячи миров и в этих песчинках? Будет ли еще три тысячи миров в песчинках, содержашихся в тех песчинках? Будда Шакьямуни заметил, что нельзя будет докопаться до корня в этом отношении. Поэтому он сказал: “Мал без внетреннего предела.” Ему не удалось увидеть самый исток материи. Об этом самом истоке мы, разумеется, говорили раньше и тут повторять не будем. Так как чрезмерно мудреное и углубленное изложение было бы не таким понятным для многих, особенно для тех, кто плохо понимает по-китайски, поэтому об этом я много говорить не буду. Думается, что пора кончать мою речь. Вы можете задавать вопросы насчет самосовершенствования, насчет нашего Закона. Я буду отвечать.
 
 

     Ученик: Мы прочитали первый и второй том “Джуань Фалунь”. Одна фраза кажется мне трудно понятной, потому что прежде я был последователем секты тантризма. Где-то в книгах как будто написано, что теперь уровни Бодисатвы и Татхагаты подвергаются удару фатума?
     Учитель: Вопрос этот поставлен на большой высоте. Ты постигнешь это лишь тогда, когда ты достигнешь еще более высоких степеней в своем самосовершенствовании. Конечно, я могу изложить его сжато и в общих чертах. Закон на уровне человечества уже перестал действовать, потому что моральный уровень человеческого общества упал, концепция о нравственности в душе человека испортилась. А когда человек потерял чистые помыслы, то закон перестал на него действовать. А когда закон перестал действовать в человеческом обществе, то человек начал падать вниз. Если этот закон перестал действовать не в человеческом обществе, тогда можно предположить, что отклонение наблюдается уже в пространствах высоких уровней, что привело к падению материальных живых существ вниз. Они падают вниз тогда, когда становятся более плохими. Если такое явление наблюдается в крупных масштабах, то в этом виновато не одно человечество. Скажем, Великий Закон проходит насквозь сверху донизу. Малейшее отклонение наверху может привести к тому, что внизу все изменится до неузнаваемости. Это похоже на то, что человек стреляет из ружья. При малейшем отклонении дула ружья уже не узнаешь, куда улетит пуля. Почему внизу произошли такие большие изменения? Очень страшным сделалось человеческое общество! И наркомания, и торговля наркотиками, и всевозможные злодения, и грязные дела у многих; и черная шайка, и гомосексуализм, и распущенность, -- все это в корне противоречит нормам морали. Как смотрят на это Будды? Правда, ваше правительство допускает это, ваш закон допускает, и все это значит, что лишь сами люди допускают. Но небо не допускает! Раньше люди стремились к прекрасному, а сейчас посмотрите, и продаваемые игрушки, и живопись, -- все это изготовлено, нарисовано как попало. Кто его знает, что это такое! Все концепции людей изменяются к противоположной стороне. Кучу мусора называют произведением какого-то мастера-скульптуры. Повсеместно в обществе наблюдаются такие явления. В магазинах продаются даже игрушки в виде кала. Раньше люди желали купить лишь красивые куклы, а теперь мы можем видеть игрушки в виде черепа человека, и в виде злого человека, и в виде нечистого духа, причем эти игрушки идут ходко. Их покупают люди без добрых помыслов. О чем это говорит? О том, что концепция людей быстро изменяется к худшему! Раньше хорошими певцами считали тех, у кого прекрасный голос, кто имеет диплом, присужденный консерваторией, кто отличается красивой фигурой и очаровательной манерой игры, ведь музыка должна произвести на людей чудесное впечатление. А теперь перед вами стоит человек не то мужского пола, не то женского, с такими длинными волосами. Он стоит там и громко издает звук “а”, а там через телевидение уже превознесли его как певца-звезду. Все портится, все у человечества изменяется к худшему. Существует много и много явлений, прямо кошмар! Все это ты не можешь видеть, если не отдаешься самосовершенствованию. Отношение человечества к религиям также изменилось. Люди стали принимать религии за политику. Некоторые ругают Будд с первого слова. В меню ты можешь прочитать такое название блюда, как “Будда перескачивает через изгородь.” Это же клевета на Будду. Что происходит с человеческим обществом? В этом ты не разберешься, если не отдашься самосовершенствованию. Когда ты сделаешь несколько шагов вперед по пути самосовершенствования и оглянешься назад, то тебя напугает увиденное! Давайте призадумаемся, то, что человечество испортилось до такой степени, -- не изолированное явление. Это потому, что в известных пространствах произошли неполадки с законом, что многие вещества, многие живые существа отклонились от закона. Я могу вам только так объяснить. Чрезмерно углубленное толкование может быть недоступным для многих из присутствующих. Мне кажется, что ты должен понять, о чем я говорю.
 

     Ученик: Вначале я очень стеснялся задавать вопросы, но потом побоялся, как бы не пропустить этот случай. Этот вопрос я задавал многим, но никто из них не дал мне ответа. Сегодня мне посчастливилось повидаться с учителем. Редко когда представляется такой случай. Это было несколько лет тому назад. Однажды в первом часу ночи я сидел в позе созерцания по методам секты тантризма, -- прежде я был последователем секты тантризма. В то время я вертелся как воздушный винт и с неописуемой быстротой, затем поднялся в воздух. Поднялся я так высоко, вышел из темени головы. При этом почувствовал острую боль. С болью продолжал подниматься. Мне сделалось страшно. Думал, что может быть, ушла моя душа. Не видно было мне свое тело. На следующий день случилось странное: сижу я в комнате среди бела дня и вижу серебрянной кольцевой свет, серебрянный свет, который исчез через пять минут. На третий день я увидел фалунь. В чем это дело?
     Учитель: Хотя ты раньше практиковал по секте тантризма, но результата не было. Почему ты увидел фалунь? Это потому, что мы позаботились о тебе еще тогда, когда ты еще не практиковал в нашей школе. Практикующим очень легко взлетать. Современные ученые не могут объяснить такое явление. На самом деле как только все каналы тела человека будут пробиты, человек сразу сможет взлететь. Если даже пока он не взлетает, то когда ходит, ног под собой не слышит, а когда взбирается на гору или поднимается на верхний этаж, то не чувствует усталости. Такое состояние появится тогда, когда будут пробиты каналы. Что касается юаньшэнь, то он у одних легко выходит из тела, а у других нет. После выхода юаньшэнь из тела фалунь вертит взлетевшее тело человека, поэтому он вращается очень быстро. Почему ты не смел тогда выше подняться? Потому что энергии тогда у тебя хватало лишь на такую высоту. Все это может казаться тебе страшным в первый раз. Такое чувство страха может быть у каждого. На самом деле многие из тех, кто практикует по Фалуньдафа (Великий Закон Фалунь), может взлететь. Это нормальное явление. Как только человек начинает свой сюлянь, тут у него и начинается пробивание каналов, а когда будет пробит большой небесный круг, то человек сможет взлететь.

       Я советовал бы тебе отказаться от своего намерения взлететь. Как только у тебя возникнет такая мысль, тебе уже не дадут подняться, если даже у тебя будет такая способность. Практикующий должен придавать значение увэй (недеяние), придавать значение пустоте. Люди отдаются самосовершенствованию сознательно, но приобретают что-нибудь нечаянно; самосовершенствование проходит сознательно, но гун приходит нечаянно. самосовершенствование как раз и надо проводить в таком духовном состоянии. Целыми днями мечтать стать Буддой – это будет самое упрямое стремление. Без устранения такого стремления тебе никогда не добиться ничего. Цель сюлень как раз и заключается в том, чтобы устранить все стремления человека. Все, что относится к мирскому люду и от чего ты не хочешь освободиться, есть проявление упрямых стремлений. Ты гонишься то за этим, то за тем, чем упорнее будет твоя погоня, тем меньше будет у тебя возможность добиться чего-нибудь. Ты приобретешь что-нибудь лишь тогда, когда ты отречешься от этих стремлений. Запомните это во что бы то ни стало. Если ты хочешь приобрести что-нибудь относящееся к мирскому люду, то можно гнаться за ним, можно учиться ему, можно прилагать к нему усилие; а то, что не относится к мирскому люду, ты приобретешь лишь в случае, когда ты пойдешь на отречение. Что это значит? Значит это: не проси ничего, и ты приобретешь все.

       Фактически тебе нечего было бояться. Взлетел так взлетел. Поскольку тогда некому было учить тебя, не было среди мирских учителя. Взлетание практикующего – весьма нормальное явление. Все это происходит под контролем помыслов человека. Едва ты захочешь спуститься, и уже спустишься; захочешь подняться, и уже поднимешься. Когда ты начнешь бояться, то это опять будет проявление упрямого стремления, и ты, чего доброго, упадешь вниз, поэтому ни в коем случае не надо бояться. Жил-был какой-то человек. Он достиг уровня Архата и обрадовался этим, отчего и упал вниз. Почему же? Потому что радость также представляет собой проявление эмоции, проявление упрямого стремления. Тот, кто успешно завершил свое самосовершенствование, всегда держит себя спокойно. Когда его ругают, когда ему говорят грубости, он остается равнодушным. И похвалы других не могут тронуть его за сердце; а когда говорят плохое по его адресу, он также не принимает этого близко к сердцу. Итак, человек этот упал с достигнутого уровня из-за радости . Ведь достигнуть уровня Архата нелегко, и он решил снова начать свое самосовершенствование. Несколько лет спустя он снова достиг уровня Архата. На этот раз он подумал, что нельзя ему радоваться, а то снова упадет. Как только он начал бояться, он снова упал вниз, потому что боязнь – тоже проявление упрямого стремления. Совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело серьезное, а не детская забава! Поэтому все вы непременно должны обращать на это внимание.

       Прежде чем вы зададите новые вопросы, я хотел бы остановиться еще на том, что при самосовершенствовании мы должны держаться лишь одной школы. Я знаю, что многие из присутствующих учились раньше секте тантризма; многие веровали в буддизм; другие веровали в христианство, в католичество. Я считаю, что при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы! Почему надо держаться лишь одной школы? Ведь это же абсолютная истина! Отход от нее -- вот главная причина того, что в последний период упадка и гибели людям не удастся успешно завершить свое самосовершенствование. Причин тут несколько: непонимание Закона; смешанная практика. Смешанная практика составляет главную причину. Если ты практикуешь по этой школе, то тебе нельзя наряду с этим браться и за другую. Чем это объясняется? Это объясняется тем, что выражение “взять лучшее из всех школ” происходит от мирского люда. Оно годится для усвоения технических знаний мирского люда. А при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы. В буддизме это называется “Нельзя практиковать одновременно по двум школам.” Если человек хочет посвятить себя самосовершенствованию и по системе Будды, и по системе Дао, то он ничего не добьется, никто не даст ему гун. Ведь “человек практикует сам, а гун ему дает учитель.” Давайте призадумаемся, сможет ли человек достигнет уровня Будды в самосовершенствовании, если он занимается лишь цигунской тренировкой? Тантризм учит произносить заклинания, учит, как прибегать к помыслам, учит делать несколько мундр. А значит ли это, что человек станет Буддой, если он научится всему этому? Помыслы человека ничего не значат, помыслы – это только желания. А подлинную роль играет учитель! Некоторые думают: и буддизм, и тантризм, и цигуны системы Будды – все это относится к системе Будды. Не хорошо ли было бы, если бы мы практиковали все это вместе? Так понимает дело человек, а не бог. Давайте призадумаемся, каким образом Будда Татхагата, Будда Амитаба успешно завершили свое самосовершенствование? У них была своя система практики, и это привело их к совершенству. Их гун также прошел свой процесс эволюции. Таким образом они усовершенствовали свой мир, усовершенствовали себя. Все, что принадлежит им, создали формы их практики в ходе их самосовершенствования.

       Путем к совершенству для Будды Шакьямуни служили “съила, самадхи, мати” (“воздержание”, “медитация”, “пробуждение”). Нужно было практиковать четыре чань и восемь дин или еще другое, словом, у него своя система практики. Если ты будешь практиковать по его школе, то тебе нужно выработать такой гун, какой выработал Будда Шакьямуни в свое время, и по завершении самосовершенствования попадешь в его царство небесное. Если ты хочешь практиковать по секте тантризма, то тебе следует придерживаться вероучения тантризма о “теле, речи, мысли”, только тогда ты сможешь подняться в царство небесное, возглавляемое Татхагатой Великого Солнца. Если ты будешь практиковать то по одной школе, то по другой, то тебе ничего не добиться. Сегодня ты практикуешь по “Чистой земле” и все время повторяешь фразу “Слава Будде Амитабе”, а завтра вдруг начнешь изучать теорию секты Чань, то ты, разумеется, также ничего не добьешься. У человека лишь одно тело, превратить это тело в тело Будды, как всем известно, -- дело нелегкое. Ты сам этого не сделаешь. Этим займется Будда. Превратить твое тело в тело Будды – дело большой сложности. Это будет сложнее, чем любой точный прибор человечества. В твое тело будет вложен целый комплект вещей, называемый механизмом. К тому же в тебя будет посеяно много и много семян, совершенствующих разнообразные необыкновенные мастерства Закона Будды и все это будет заложено в даньтянь (поле дань). Все это относится к школе, по которой ты практикуешь. Лишь практикуя по этой школе, ты сможешь подняться в мир-царство этого Будды. Если ты не специализируешься по одной школе, а у тебя лишь одно тело, то как усовершенствовать из тебя два тела, которые принадлежали бы двум мирам Будд в отдельности? Будды ничего тебе не дадут, видя, что ты так ведешь себя. Они считают, что синьсин у тебя нехороший. Откровенно говоря, это ты, обычный человек, намереваешься причинить зло Закону Будды. Сколько невзгод протерпел Татхагата, сколько трудностей он преодолел, чтобы достичь своего уровня! Сколько горя ему пришлось хлебнуть, чтобы стать Татхагатой! А ты, как обычный человек, захотел изменить его вещи, причинить зло его вещам, ты пытаешься смешать два вида вещей и перепутать то, что подтверждено и уразумено двумя Буддами. Разве это не причинение зла Закону Будды?! Вот в чем серьезность вопроса! Однако современные монахи и современные люди сами не знают, что они наносят вред Закону Будды. Раз не знают, то их, конечно, во всем винить не следует. Хотя их и не винят, но уж ничего им не дадут. Недопустимо, чтобы кто-то произвольно причинил зло Закону Будды, причинил зло Законам Будд в двух школах, Законам двух Татхагат. Ни в коем случае! Поэтому ты ничего не приобретешь, если только ты практикуешь смешанным образом. Под смешанной практикой подразумевается не только смешивание системы Будды со системой Дао, но и смешивание одной школы системы Будды с другой школой той же системы. Ты практикуешь и по секте Чань, и по секте Тантризма, и по “Чистой земле”, и по школе Хуаянь, и по школе Тяньтай. Я бы сказал, что это ты глупишь. Да, ты глупишь и ничего не приобретешь. Действительно же ничего не приобретешь. Ты добьешься совершенства только при условии, когда ты при своем самосовершенствовании будешь придерживаться лишь одной школы.

       Тут я толкую один лишь принцип. Я не говорю, чтобы ты обязательно учился у меня, Ли Хунчжи, этому Великому Закону Фалунь. Наш Великий Закон Фалунь когда-то в доисторический период крупномасштабно спасал людей в человеческом обществе, как это делала буддийская религия Будды Шакьямуни, а в этот период человеческой цивилизации никогда до нас не получил распространения. Это мы в первый раз, может, и в последний раз в данный период человеческой цивилизации предали его гласности и передали его людям. Но он не испортится никогда. Конечно, у нас есть фалуньский мир. Наши последователи, которые добьются совершенства, смогут подняться в фалуньский мир. Только я не говорю, чтобы ты обязательно практиковал по моему Закону. Ты можешь посвятить себя самосовершенствованию по любому другому закону, если только это будет ортодоксальный закон, если только ты сможешь усвоить суть данной школы и ты сможешь, как это тебе кажется, добиться совершенства в данной школе. Но я бы посоветовал тебе держаться лишь одной школы.

       Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что Будде нельзя непосредственно, в своем подлинном облике спасать людей, нельзя показывать необыкновенные чудотворства. Если Будда прямо сюда сядет и принимется за проповедование закона, то это будет не спасение людей, а нарушение закона. При таком случае пришли бы закону учится и те, кому нет прощения, и не существовало бы вопроса об уразумении. Разумеется, кто же не придет учиться, если тут сидит подлинный Будда? Все человечество пришло бы учиться. Не так ли? Поэтому лишь тот учитель, кто появляется на свет в виде обычного человека, может учить людей и спасать их. Тут существует вопрос об уразумении. Веришь или не веришь – воля твоя. Но над законом ты можешь сам подумать. Я все это изложил из чувства ответственности перед тобой. Я рассказал все это потому, что ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию. Я должен так поступать, иначе это значило бы, что я не выполнил своего долга. Судьба привела тебя сюда, и я должен осведомить тебя об этом. Теперь очень трудно успешно завершить самосовершенствование в любой из других школ, потому что некому о тебе позаботиться. Главная причина всего этого заключается в том, что везде наблюдается смешанная практика. Конечно, если ты сможешь взять себя в руки, и тебе покажется, что ты добьешься совершенства, то можно выбирать любую школу для практики. Такова логика вещей. Ведь Будда желает людям добра. Поэтому я должен вам сказать, что при самосовершенствовании надо держаться лишь одной школы. В твоих тренировочных занятиях не должны появиться телодвижения других школ. Тебе нельзя также читать сутры какой-либо другой школы, даже в твоих мыслях недопустимо существование того, что относится к той школе. Если оно существует, то надо его устранить. Так как мысли практикующего делают многое. Когда у тебя возникают какие-то мысли, то само это уже погоня. За чем ты гонишься, то и приходит. Тогда в гун, который ты носишь в себе, появится путаница, фалунь видоизменится, станет недействительным, и твоя практика пропадет даром.

       Я должен вам сказать: этот фалунь чрезвычайно драгоценен. Я дал тебе этот фалунь, но до того, как я передаю его людям, его не удавалось приобрести даже тем, кто занимался самосовершенствованием тысячу лет и хотел его приобрести. Можно сказать, что человек, который приобрел фалунь, уже прошел половину пути своего самосовершенствования. Фалунь будет автоматически развивать твой гун. Если только ты будешь работать над собой, у тебя непременно возрастет гун, и ты повысишься в уровнях. Фалунь представляет собой высшее живое существо, т.е., оно более высокое, чем твоя жизнь. Его я тебе дал потому, что ты захотел отдаться самосовершенствованию и этим проявил свою природу Будды. Раз у тебя появилось такое желание, то я должен тебя спасти. Так я и сделал. То, что ты приобрел, -- вещь весьма драгоценная. Совершенствоваться в достижении сущности Будды, -- дело чрезвычайно серьезное. Мы и не допустим, чтобы ты причинил ему зло, разрушил его. Если ты будешь практиковать смешанным образом, то мне ничего не останется, как взять фалунь обратно во избежание разрушения этого высшего живого существа. Некоторые думают о том, почему фалунь не препятствует практикующим учиться чему-нибудь из других школ, раз он обладает таким могуществом? Потому что в этой Вселенной существует еще такой принцип: если этого ты сам захотел, то никто в это вмешиваться не будет. Ты сам хочешь злого и вредного, а злое и вредное всегда пронырливое. Оно стремилось залезть в тебя уже тогда, когда ты его еще не просил. Раз ты его захотел, то оно было уже тут как тут, не прождав и секунду. Почему фалунь не вмешался в это? Потому что этого ты сам захотел. Поэтому вам во что бы то ни стало надо обращать на это внимание. Для человека самосовершенствование – дело очень и очень серьезное.

       Когда я передавал гун в Китае, у многих Небесное Око было открыто на сравнительно высоких уровнях. С открытым Небесным Оком также трудно заниматься самосовершенствованием. Ты можешь увидеть святых – великанов, -- в другом пространстве любое живое существо может превратиться в гиганта, также одетого в желтую ризу, такого высокого и огромного, кажется, что он обладает огромными чудотворствами. Он тебе говорит: “Я беру тебя в ученики. Учись у меня.” Если ты, поддавшись соблазну, пойдешь за ним, то сразу пропадешь. Несмотря на то, что он такой высокий и огромный, он все же не превышает три сферы. Он ничто. Только он существует не в нашем пространстве, он может видоизменить свое тело, поэтому все вы должны обращать на это внимание во что бы то ни стало. Кроме того, тебе помешает и дьявол, который поманит тебе к себе, пообещав научить тебя чему-нибудь. Туда, скажем, сядет кто-то, особенно если это практикующий по другому цигуну, и у него легко появится так называемый стихийный гун. Выполняемые им мундры покажутся очень красивыми. Я вам скажу, что и дьявол способен на все это. Ты не знаешь, кто это тебе дает, поэтому как только ты начнешь заниматься у него, он и примется вкладывать в тебя то, что приведет к путанице в твоем теле. Как мне известно. Некоторые учатся то одному, то другому, в их теле сплошная неразбериха, все там есть. При таком случае им совсем невозможно заниматься самосовершенствованием. Мы придаем значение судьбе. Судьба свела тебя со мной. Если ты действительно хочешь отдаться сюлянь, я все это окончательно очищу для тебя. Оставлю тебе хорошее и устраню из тебя порочное, сделаю твое тело нормальным, очищу его, доведу его до молочно-белого состояния, и лишь тогда у тебя действительно сможет возникнуть гун и ты сможешь действительно повыситься в уровнях.
 

     Ученик: у вас много тел закона, которые направляют самосовершенствование людей. Но мы живем в Австралии. Кто же о нас позаботится? У кого нам учиться?
     Учитель: Это очень выжный вопрос. Всем известно, что посвятить себя самосовершенствованию – дело весьма серьезное. Поэтому что человек за все свои веки накопил карму. В предыдущих существованиях он сделал плохие дела, тем самым нажил врагов и кредиторов в другом пространстве. Узнав, что человек посвятил себя самосовершенствованию, те придут к нему, чтобы отомстить, поэтому человек сразу окажется в опасности для жизни, как только он встанет на путь практики. Поэтому я говорил, что без учителя человеку совсем невозмоно успешно завершить самосовершенствованием, он не добьется этого ни в коем случае. Человеку удастся успешно завершить свое самосовершенствование лишь при опеке и защите со стороны учителя. Недопустимо, чтобы с практикующим случилась какая-нибудь серьезная неожиданность. Раньше повсеместно в мире могли встретиться те, кто отдавался самосовершенствованию, и в Китае их было больше. Многие из тех, кто совершенствовался в достижении сущности Дао, принимали учеников. Несмотря на то, что потом появился даосизм и в нем у одного учителя было много последователей-учеников, но только одному из них он передавал суть учения, и только так он мог гарантировать безопасность ученика. Учитель мог опекать лишь одного человека, потому что система Дао не преследует цель спасти все живые существа.

       Почему я могу просветить и спасти столь много людей? В настоящее время количество практикующих наш гунфа (методы практики) в Китае составляет десятки миллионов, а зарубежные практикующие еще не в том числе. Почему ни с кем из них не случилась неожиданность? Кое-кому из присутствующих случилось столкнуться с машиной. Машина была повреждена от этого, а человек остался жив и здоров, не чувсвуя ни боли, ни страха, не было никакого телесного повреждения. Почему вышло так? Это потому, что те кредиторы пришли к тебе взыскать долг, но мы не допустим, чтобы ты действительно подвергся опасности. Однако с этим долгом все же надо расплатиться. Без защиты со стороны учителя человек сразу умер бы в таком случае. Как же может быть речь о самосовершенствовании, если бы умер человек? У меня бесчисленные Тела Закона. Они точно такие, как и я. Они существуют в другом пространстве и, следовательно, могут увеличиться и уменьшиться, могут стать очень большими или сделаться совсем маленькими. У них вполне открытый ум, их фали (сила Закона) такой же, как у Будды, а чжути (основное тело) будет у меня. Эти Тела Закона способны действовать самостоятельно, способны тебя опекать, тебя защищать, способны помогать тебе развить гун и кое-что сделать. По сути дела они как раз и воплощают мой ум, поэтому я могу тебя защищать. Хотя я не живу в Австралии, но уже передал вам Великий Закон, и вы можете принимать этот Закон как своего учителя.
 

     Ученик: Могут ли Тела Закона направлять наше самосовершенствование и защищать нас?
     Учитель: Когда перед практикующим будут какие-нибудь хлопоты, мое Тело Закона примется за их устранение, не даст им появляться, и также сделает тебе намек на это. В том случае, когда ты при своем старании никак не можешь уразуметь все это, мое Тело Закона может показаться перед тобой и сказать тебе кое о чем, или сделать так, чтобы ты услышал его голос. Поскольку ты пока еще не достиг нужного уровня в своей практике, тебе его не увидеть, но оно позволит тебе услышать его голос. А в большинстве случаев он показывается тебе во сне. Тебе может казаться, что ты увидел сон, трудно отличить сон от реальности. Тут существует вопрос о способности уразумения. Итак, в большинстве случаев можно видеть его во сне. Если у тебя очень высокий динли (способность преодолеть тревожащие мысли), то можешь увидеть его и при сидении в позе созерцания. А если ты все время хочешь меня увидеть, то это также будет своего рода погоня и упрямое стремление и в таком случае также не даю тебе увидеть. Ты непременно увидишь, если только ты сможешь освободиться от всего этого и не прекратишь свою практику.
 

     Ученик: Учитель меня защищает, но грехи у меня тяжкие. Как понять защиту учителя?
     Учитель: Этот вопрос также имеет очень важное значение. Так как в сегодняшнем человеческом обществе все люди из века в век накопили много кармы. Такое большое количество кармы носит в себе не только человек, потому что человеческая жизнь может переродиться в животного, в материю, в растение, в живое существо пространств высших уровней, в живое существо пространств нижних уровней. Ведь в шести кругах перевоплощений человек может переродиться в любого из них. Человек всегда носит в себе дэ и карму. Теперь у людей дэ меньше, чем карма. По-видимому, карму носит не только человек, но цемент, земля. Как нам известно, раньше в Китае, когда крестьяне, работая в полях, резали себе руки, то можно было посыпать на рану земляного порошка, и рана заживала. Посыпаешь немножко земляного порошка, и все пройдет. А смеешь ли ты касаться земли сегодня? И без того уже наживешь столбняк! Везде существует карма. В предмете имеется карма, в растении имеется карма, в животном, в человеке, -- всюду имеется карма, поэтому с точки зрения пространств высших уровней можно видеть, что в человеческом обществе бурлят черные волны. Почему наблюдаются эпидемические болезни? Те очень серьезные эпидемические болезни как раз и есть эти черные волны, ком кармы большой плотности. Они катятся то сюда, то туда. Куда они докатываются, там и возникают эпидемические болезни. Как нам быть, когда человечество уже накопило столь много кармы? Я вам скажу: ты хочешь отдаться сюлянь, но ты несешь на себе грешную задолженность за убийство нескольких душ. Ты собираешься начать самосовершенствование лишь после того, как полностью рассчитаешься с этими долгами. Боюсь, что время не ждет, и ты можешь упустить случай встретиться со мной.

       Как же быть тогда? В этой Вселенной человек живет не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы путем практики вернуться туда, где поистине была порождена его жизнь. Некоторые говорят: “Находясь в обществе мирского люда, я не в состоянии освободиться от чувств, присущих мирскому люду. Что станет с моей женой, детьми, родителями и братьями, если я отдамся самосовершенствованию? Что за смысл мне жить тогда?” Это ты понимаешь дело с точки зрения мирских, находясь на нынешнем уровне. Ты перестанешь так думать тогда, когда ты поднимешься на новый уровень, когда ты добьешься повышения. Однако мне нужно раскрыть тебе правду: кто же твой настоящий родной? Тут я не намерен сеять раздор в твоей семье, потому что ты, находясь в шести кругах перевоплощений, в этой жизни можешь быть человеком, а в следующем веку можешь стать животным, растением. Сколько же у тебя родителей, жен, детей, сестер, братьев за все эти прожитые веки? Нет числа им. Одни из них – люди, а другие – нет. Какие из них – подлинные твои родные? Слишком же глубоко заблудился человек! Подлинные твои родители находятся в том месте Вселенной, где ты был порожден. Только там найдутся твои родители. Так как жизнь имеет два источника: во-первых, она порождена при колоссальном материальном движении; во-вторых, движение материи во Вселенной породило ощутимое вещество. Сама Вселенная чревата жизнью, подобно тому, как человек бременеет. Такое живое существо должно иметь родителей. Поэтому твои настоящие родители оттуда следят за тобой, ждут, когда ты вернешься, а ты заблудился здесь и не хочешь вернуться туда, считая еще, что здесь везде твои родные.

       Человек живет не для того, чтобы быть человеком. Он должен возвратиться к истоку жизни и достигнуть действительного пробуждения. Если только у человека мелькнет желание совершенствоваться в достижении сущности Будды, он уже посадит добрый плод совершенствования в достижении сущности Будды, хотя пока судьба еще не приведет его к самосовершенствованию. Почему это так? Потому что мелькнувшее у него это желание чрезвычайно драгоценно! Хотя человек находится в таком тяжелом положении, хотя он впал в такое глубокое заблуждение, он все еще стремится возвратиться обратно, стремится совершенствоваться в достижении сущности Будды, все еще тянется к добру. Раз ты готов отдаться самосовершенствованию, то тебе помогут, дадут зеленый сигнал. Такое желание человека может сотрясти десятисторонний мир. Оно блестит, как золото, и все его видят. Таково положение человека, решившего отдаться самосовершенствованию. Но что будет с ним делать, если в нем уже накоплено очень много кармы? Тогда нужно принимать меры для устранения этой кармы. Устранение кармы не должно проходить безоговорочно и недопустимо, чтобы эта карма была устранена без остатка. Что могут сделать другие в этом отношении? Об этом я рассуждать не буду. Но в буддизме говорят, что человек не успеет успешно завершить свое самосовершенствование за одну жизнь и что он добьется этого лишь после нескольких перерождений. Иначе говоря, у человека сразу не может быть устранено столько кармы. Однако, если ты действительно посвятишь себя самосовершенствованию, то мы постараемся сделать так, чтобы ты успел успешно завершить свое самосовершенствование и добиться совершенства в эту же жизнь. Если ты поистине уже достиг престарелого возраста, или же тебе суждено жить короткой жизнью и от этого ты не успеешь усовершенствоваться, то ты можешь с фалунь отжить свой век и вступить в следующую жизнь. Таким образом твоя предопределенная связь будет продолжаться.

       Поскольку ты готов отдаться самосовершенствованию по ортодоксальному закону, то я устраню из тебя столько кармы, чтобы ты смог практиковать, чтобы ты смог все вынести. Устраню до такой степени. Недопустимо, чтобы она была устранена без остатка, чтобы ты никакой задолженности не погасил. А как надо погашать то, что тебе надлежит погасить? Мы поставим ее на путь твоей практики, все это – твоя карма. Мы ее расположим на разных уровнях, которые будут достигнуты тобой в ходе самосовершенствования. Она будет служить для тебя испытанием, которое нужно выдержать при повышении твоего синьсин. Когда нужно будет повыситься в уровнях, ты можешь встретиться кое с какими хлопотами или почувствовать боль где-то в теле. Все это требует, чтобы ты кое-что уразумел, чтобы ты смог вести себя как практикующий, чтобы ты отнесся ко всему этому не так, как обычный человек, чтобы ты смог равнодушно относиться ко всему этому и оставить все это без внимания. Если ты будешь рассматривать каждое испытание как удобный случай для своего повышения, если ты сможешь оставить все это без внимания, то ты непременно выдержишь его. Испытание может показаться некоторым практикующим очень большим, а на самом деле оно не такое большое. Когда ты считаешь его большим, то оно действительно становится большим, а ты сам становишься маленьким. Если ты не принимаешь это близко к сердцу, если ты не обращаешь на это внимание, то чего тебе еще бояться? Был бы лес, а дрова будут. При существовании учителя, при существовании закона тебе не нужно считаться с этим испытанием! Когда ты оставишь все без внимания, то заметишь, что испытание станет меньше, а ты сам станешь больше, и одним шагом ты переступишь через него. Испытание превратится в ничто. Гарантирую, что будет так. Если ты не сможешь переступить, то это значит, что ты не сможешь освободиться от упрямых стремлений или ты не веришь в закон. В большинстве случаев это объясняется тем, что практикующий не может освободиться или от этого стремления, или от того стремления. По той причине он и не может переступить. Он не выдержит испытания потому, что он не хочет перестать быть мирским.
 

     Ученик: У меня вопрос. Я давно начал практиковать по Великому Закону Фалунь. Я с жаждой читаю книги Учителя, смотрю видеозапись лекций Учителя. Но там одна фраза осталась мне непонятной. Учитель говорит: “Вы сами не выработаете фалунь. Нужно, чтобы Учитель самолично вложил в вас фалунь.” Тогда я подумал, что лучше поехать в Китай, чтобы попросить Учителя вложить в меня фалунь. Это первый вопрос. А другой: если я уже приобрел фалунь, то как можно доказать, что я его уже приобрел? Вот все, что я хочу спросить.
     Учитель: Многие озабочены таким вопросом: мы желаем учиться этому закону, но мы не слушали ваших лекций, не виделись с вами, сможем ли мы приобрести фалунь. Некоторые ничего не ощущают и думают: Учитель не позаботился о нас, что ли? Такое сомнение может возникнуть у многих. Фактически в моей книге уже написано о том, что ты можешь приобрести фалунь. Так как я появился на свет именно для того, чтобы спасти все живые существа. Есди я не несу ответственности за тебя, то ты можешь подвергнуться опасности после чтения моей этой книги. Поэтому мне обязательно надо позаботиться о тебе. Если я не позабочусь о тебе, когда ты действительно отдашься сюлянь, то это будет обозначать, что я погублю тебя, обреку тебя на гибель, тогда мне не миновать будет возмездия, поэтому я не могу так поступить. Раз я так сделал, я и должен нести ответственность за тебя. Многие, у кого очень хорошая природная основа, могут увидеть, что каждый иероглиф в моей книге представляет фалунь, который существует в другом пространстве. С точки зрения еще более глубокого пространства каждый иероглиф будет моим Телом Закона, образом Будды, каждая составная часть иероглифа также будет отдельным Буддой. Давайте призадумаемся, могущество одного Будды уже довольно огромное, иначе почему болезнь у тебя прошла, когда ты взялся эту книгу читать? Зрение у тебя плохое, но почему размер этих иероглифов становится все более крупным в твоих глазах, когда ты читаешь эту книгу, и твои глаза не чувствуют утомления? Почему при чтении этой книги с тобой происходят чудодейственные изменения? Потому, что те иероглифы состоят из закона, он может сделать для тебя все, что надо, он также может вложить в тебя фалунь. О тебе позаботится и мое Тело Закона. Все это оно сделает. Поэтому ты можешь приобрести все, что надо, если даже тебе не удастся повидаться со мной.

       Что касается ощущений людей, то некоторые могут отличаться чувствительностью. Они могут ощутить, что фалунь вращается в нижней части живота, и не только в этом одном месте, во всем теле ощущается вращение фалунь. Советую тем из присутствующих, кто сказал глупости, больше не повторять своих ошибок. Кое-кто сказал, что наш Великий Закон Фалунь вырабатывает девять фалунь. Я должен тебе сказать, что я вложил в тебя лишь один фалунь. Хотя в тебе лишь один фалунь, но он обладает несравнимым могуществом. Он может бесконечным образом порождать свою копию. Для того, чтобы поправить твой организм в начальной стадии своей практики, я положил вне твоего тела сотни фалунь, которые вращаются повсеместно вокруг тебя. Кто-то говорит, что они тут вращаются, там вращаются. Ой, они, мол, повсеместно вращаются, по всему телу. Так как твое тело должно быть очищено, при поправлении твоего организма я использую свойство этого гун, поэтому можешь ощутить, что везде у тебя вращаются фалунь. Их так много, что просто нельзя пересчитать. Ты, может быть, ощутил вращение девяти фалунь, поэтому и сказал, что у тебя их девять. Я могу пустить в ход много фалунь для наружного употребления, чтобы поправить твой организм. А люди разные. Кто более чувствительный, кто менее. Те, кто менее чувствительный, не ощущает этого, а те, кто более чувствительный, могут это ощутить. Но ощущает человек это или не ощущает, -- это имеет отношение лишь к начинающим. Практикующий перестанет ощущать существование фалунь тогда, когда он привыкнет к этому и фалунь станет частью его тела. Сможет ли человек, скажем, ощутить биение своего сердца в обычное время? Он ощущает это лишь тогда, когда кладет свою руку на грудь. Желудок твой находится в перистальтическом движении, а ты ощущаешь это? Твоя кровь циркулирует, и ты это ощущаешь? Когда что-нибудь становится частью твоего тела, ты уже не можешь ощутить его существование, уже перестаешь его ощущать. Среди начинающих практикующих бывают такие, которые ничего не ощущают. Многие из начинающих практикующих не имеют никакого ощущения, когда человек дальше будет практиковать, у него появится много и много ощущений. Если только ты посвятишь себя самосовершенствованию, то я непременно позабочусь о тебе.

       Самым очевидным фактом явится то, что твое тело будет быстро очищено. На материке Китая многие знают, что практика по Великому Закону Фалунь дает чудесный результат! Как только человек начинает практиковать, болезнь у него сразу проходит. Почему? Потому, что многие из них не преследуют цели лечиться. Они практикуют по Великому Закону лишь по поводу того, что они считают его вещью замечательной. В результате практики болезнь у них прошла. Но бывают и такие, которые не добились заметного результата. Почему это так? Они услышали, что путем практики по Великому Закону Фалунь можно исцелиться от болезни, и принялись практиковать как раз с целью исцеления от болезни. Им, конечно, не удалось от болезни исцелиться. Как говорится, не проси ничего, и ты приобретешь все. Ты хочешь исцелиться от болезни – это тоже какого-то рода просьба. Человек должен погашать грехи, должен страдать болезнью. Он должен питать желание отдаться самосовершенствованию и устранить стремление исцелиться от болезни. Если только ты, практикуя, перестанешь думать об исцелении от болезни и оставишь все это без внимания, то ты все приобретешь. Но если ты все время думаешь лечиться, то ничего не добьешься. Раньше мы никогда не допускали на наши лекции душевнобольных и тяжелобольных. Как ты ни уговариваешь его, тяжелобольного, оставить свою болезнь без внимания, тебе так и не удастся убедить его в этом. Разумеется, когда жизнь человека уже подходит к концу, как он может не думать о своей болезни? Ему ночью не спится – голова забита мыслями о болезни. Поэтому он никак не может освободиться от этих мыслей, как бы ты его ни уговаривал. Иногда он на словах соглашается с тобой, а на деле у него в голове упортствуют такие мысли. Поэтому нам ничего нельзя сделать с ним. Почему же нельзя? Потому что при проповедовании ортодоксального закона с целью спасения людей мы должны предъявлять строгие требования к практикующим, иначе мы проповедовали бы еретический закон. Тебе следует изменить эту мысль, тогда мы все тебе сделаем. Если ты не хочешь ее изменить, то мы ничего не сделаем. Если ты изменишь эту мысль, то тебя уже нельзя будет считать обычным человеком; а если ты не сможешь ее изменить, то ты останешься обычным человеком. Вот в чем тут разница. Поэтому ты можешь приобрести что-нибудь лишь тогда, когда ты не просишь ничего. Есть такие, которые практикуют без всяких соображений. Они просто думают, что все это очень хорошо, и начинают практиковать. Видя, что все занимаются цигуном, они также стали практиковать невольно, и как раз у таких исчезают болезни. Мы, конечно, сразу не поставим практикующим чрезмерно высокие требования. Тут нужен познавательный процесс. Это допустимо. Но нельзя практиковать с какими-то стремлениями.
 

     Ученик: Учитель, простите, я хотел бы задать три вопроса. Первый Ученик: в “Чжуань Фалунь” говорится о цимэньгун (методы практики оригинальных школ). У практикующих этого гунфа не отламывают выработанного гун, а у практикующих некоторых методов практики отламывают восемь десятых выработанного гун, чтобы пополнять тот мир. Так ли обстоит дело и с нами, практикующими по нашему Великому Закону?
     Учитель: Практикуя среди мирского люда, человек должен выработать в себе все, что необходимо для того, чтобы быть Буддой. Как всем известно, у Будды есть все, чего только он хочет, к тому же он обладает большими чудотворствами. Счастье его несравнимое. Откуда берется это счастье? Насколько он горя хлебнул, настолько он счастьем неслаждается. Следовательно, возросший у него гун должен достигнуть довольно высокого уровня и лишь тогда он сможет стать Буддой. Об этом раньше давали знать только тем из практикующих, которые достигли очень высоких уровней. Мирскому люду знать не давали. Практикующий сможет добиться совершенства только в том случае, когда он действительно достигнет очень высокого уровня. Почему? Ведь недопустимо, чтобы у тебя не осталось ничего, кроме гун, чтобы у тебя не было никакого благоденствия, хотя ты уже поднимешься вверх. Ты должен выработать все это в ходе самосовершенствования. Все невзгоды, которые ты потерпел в ходе практики – это твой вэйдэ (престиж и добродетель). Ты потерпишь невзгоды, у тебя и возрастет гун; ты повысишь свой синьсин, у тебя и возрастет гун. Поэтому в будущем, когда ты достигнешь чрезвычайно высокого уровня, нужно будет отломать восемь десятых твоего гун, чтобы усовершенствовать твое благоденствие бесконечного статус достижения уровня Будды и пополнить твой собственный мир. Все это приобретено благодаря тому, что ты потерпел невзгоды. Для пополнения этого мира будет отломана и та норма синьсин, которой ты достиг в своем практике. Это будет твое благоденствие, приобретенное благодаря тому, что ты потерпел невзгоды. Только оставшееся две десятых составит твой статус достижения уровня Будды. Кто достигнет уровня Бодисатвы, тот и станет Бодисатвой; кто достигнет уровня Будды, тот и станет Буддой; кто достигнет уровня Архата, тот и будет Архатом; кто достигнет более высоких уровней, тот и станет более крупным Буддой. А практиковать по методам практики оригинальных школ более сложно. Но тут также требуется, чтобы они усовершенствовали своим гун благоденствие и добродетель.
 

     Ученик: Мой второй вопрос такой: у нас синьсин недостаточно высокий, поэтому здорово сержусь, когда меня ругают или обижают. А вы учите нас: если тебя бьют, ругают, обижают, то все это значит, что тебе дают дэ. Поэтому тебе не следует сердиться. Значит, у человека не может возрасти гун, когда он сердится. Не так ли?
     Учитель: Когда ты, практикующий, сердишься, как обычный человек, то ты уже станешь таким же, как обычный человек. Когда ты сердишься, то это значит, что ты отталкиваешь от себя дэ, только ты не оттолкнул наконец. Ты не оттолкнул обратно потому, что ты все-таки что-то потерял. Ты оттолкнул бы обратно, если бы ты повел себя так, как и он. Кто-то, может быть, подумает: “Этот тип здорово меня обидел, добыл обманом от меня много денег, а я должен еще с радостью его поблагодарить. Он меня побил, поругал, а мне нельзя его ругать, даже наоборот, надо его поблагодарить. Люди примут меня за Акю, за большого труса!” Это неверно. Давайте призадумаемся: смог ли человек так поступать, если бы у него не было такого высокого синьсин? Это было бы не что иное, как проявление твердой воли практикующего. Так ли поступил бы обычный человек на его месте? Без столь твердой воли человек так не поступил бы. Нельзя принимать это за безволие. Тебе, конечно, стоит обрадоваться. Давайте призадумаемся: если бы он тебя не обидел, тебе неоткуда было бы приобрести этот кусочек дэ. Поскольку тебе уже достался этот кусочек дэ, то ты выработаешь из него гун. Когда он тебя обижает, у тебя в то же время устраняется карма! Сможешь ли ты быть Буддой, если ты носишь в себе карму? Тебе надо полностью ее устранить. Он обижает тебя и тем самым дает тебе дэ, одновременно с этим у тебя устраняется карма. Ты не роняешь себя и не вступаешь с ним в спор, тебе на душе спокойно. Значит, повысилась у тебя норма синьсин, для которого есть мерка, существующая над головой. Какой высоты достигает эта мерка над головой, до такой высоты возрастает и гун. Повысился и твой синьсин, и гун, а твоя карма также превратился в дэ, и он сам дал тебе дэ. Ты сразу извлек четыре пользы. Разве тебе нельзя его благодарить? Действительно надо поблагодарить его от души. Как я говорил выше, надо обратно понимать то, что человеческое общество принимает за хорошее и что оно считает плохим. С точки зрения высокого уровня все то, от чего не может освободиться человек, надо считать плохим.
 

     Ученик: Третий вопрос – это вопрос об убиении живых существ, о чем пишется в книге. Убиение живых существ представляет собой какого-то рода очень большой грех. А считается ли грехом самоубийство?
     Учитель: Считается. Сейчас человеческое общество испортилось. Появились всяческие странные случаи. Люди говорят о так называемой “безмятежной смерти”. Делают укол, чтобы умертвить человека. А не знаете ли вы, зачем делают укол и этим умертвляют человека? Затем, чтобы облегчить его муку. Но мы считаем, что эта мука поможет человеку устранить карму. После перерождения он почувствует легкость в теле. Кармы больше у него не будет. Его ждет большое счастье. Когда ему приходится в мучениях погашать свои грехи, он, разумеется, плохо себя чувствует. Ты хочешь его умертвить, не давая ему погасить грехи, -- это будет не что иное, как убийство. Человек уйдет от нас, неся в себе карму, в результате чего ему придется погасить грехи в следующем веку. Скажи, какой выход из двух был лучшим? Самоубийца повинен еще в одном. Так как жизнь человека должна течь по чьему-нибудь устройству. Ты нарушаешь единое распределение бога, тем самым отказываешься от своего долга перед обществом, расстраиваешь связь между людьми. Твоя смерть, разумеется, нарушает распределение бога. В связи с этим бог тебя не простит. Поэтому самоубийство надо принимать за грех.
 

     Ученик: Будда делает все, что душе угодно. Ведь у Будды отсутствуют всякого рода стремления и желания. А умеет ли он наслаждаться?
     Учитель: Некоторые говорят, что Будда не принимает пищу, что у Будды нет человеческого тела. И люди принимают такое утверждение за правду. Я вам скажу, что нельзя понимать слова, высказанные кем-то из кругов практикующих, с точки зрения мирского люда. Когда мы говорим, что у Будды нет человеческого тела, то под словом “тело” подрузумевается грязная плоть человека, которая состоит из такой частицы-материи, как молекула. Самая крупная корпускула его тела – атом на поверхности, а самая микроскопическая корпускула – это более микроскопическая материя во Вселенной. Чем более микроскопической становится материя, тем сильнее будет радиоактивная энергия. Ведь, как говорится, сияние Будды озаряет все. Некоторые говорят, что Будда не принимает пищи. На самом деле Будда не принимает пищи человека. Он ест вещества, относящиеся к его уровню. Между прочим, то и не называется “пищей”, как оно называется в человеческом языке. Поэтому ты не поймешь смысла слов, употребляемых на уровне Будды, не поймешь Будд. У человека свои соображения.

       Некоторые из мирских говорят, что быть Буддой совсем неинтересно, что Будда, мол, остался ни при чем и сидит там как дерево. Я вам скажу, что Будда – это фаван (голова Закона) его мира-царства небесного. Мы называем кого-то Буддой Татхагатой потому, что норма его синьсин достигла до такого уровня. Фактически он – голова Закона своего царства небесного. Он управляет бесчисленными обитателями того мира. Управляет он теми, конечно, не через закон, не насильно, как это принято у нас в обществе мирского люда, а через милосердие. Все поступают по норме того уровня. Все там несравнимо прекрасно. Тут нет чувств и эмоций мирского люда, но есть милосердие, есть еще более благородное и еще более чистое. Все, что присуще мирскому люду, исчезает, и на его смену приходит более прекрасное относящееся к более высоким уровням. Это и есть высшие живые существа, и существуют еще высшие, еще высшие, еще высшие живые существа. Если бы всем неинтересно было жить, то пусть умрут, и делу конец. Но там более прекрасно. Лишь тогда, когда ты поднимешься в тот мир, ты узнаешь, что такое счастье. Там более прекрасно. Но если ты не сможешь освободиться от всего того, что присуще мирскому люду, если все это будет сохраняться в тебе, то тебе не добиться этого.
 

     Ученик: Почему в гунфа оригинальных школ не отламывают гун?
     Учитель: Кто сказал, что в гунфа оригинальных школ не отламывают гун? Практикующие во всех школах должны усовершенствовать свой статус достижения уровня Будды выработанным ими гун. В системе цимэнь-практика не одна школа. Методы практики их диковинные, очень оригинальные. В некоторых школах люди одновременно и практикуют, и совершенствуют эту вещь. Им также нужно понести такую же утрату. Их гун не так растет, поэтому не нужно его отламывать. Гун быстро растет у тех, кому нужно его отламывать. А у этих людей не отламывают гун. Они одновременно и практикуют, и совершенствуют свое благоденствие и добродетель. У них гун растет медленно. Но им нужно понести такую же утрату.
 

     Ученик: Два вопроса. Первый Ученик: Когда я первый раз сидел в позе созерцания, то увидел рядом, слева от себя, Тело Закона учителя, которое было в черной одежде, с улыбкой на лице. Об этом я позже читал в каких-то материалах. Это я увидел первый раз, сегодня еще раз прошу указания. Был не тот цвет, как мы видим в видеозаписи.
     Учитель: Это также объясняется тем, что между разными пространствами существует контраст. Возьмем для примера Дао. Какой цвет ему больше всего нравится? Фиолетовый. Поэтому в системе Дао мы можем слышать о приходе фиолетового сияния с востока. Считают, что самый благородный цвет – это фиолетовый. Система Будды предпочитает желтый, золотой цвет. Но он то же самое, что и фиолетовый цвет. То, что кажется нам фиолетовым в этом пространстве, может выглядить золотистым в том пространстве. Итак, то, что в нашем пространстве кажется черным, может выглядеть белым в другом пространстве. Здесь оно белеет, а там уже чернеет; тут оно зеленое, а там уже выглядит красным. Вообще цвет изменяется в зависимости от того, в каком пространстве он проявляется. При определенном состоянии мы видим определенный цвет. Я хотел бы предупредить вас о том, что иногда мы можем наблюсти сильную помеху со стороны дьявола. В большинстве случаев мое Тело Закона ходит в буддийской ризе, с синими кудрявыми волосами. Такая яркая синева. Лишь изредка, в чрезвычайно особых случаях ты можешь увидеть мое Тело Закона в такой одежде, какую я ношу на себе теперь. Это встречается очень редко, в очень и очень особых случаях. Вы должны быть очень осторожными в этом отношении. Если это я, то ты в душе будешь так думать и остаешься спокойным. Если это не я, то у тебя может возникнуть сомнение.
 

     Ученик: Я учусь этому закону уже два месяца. За эти два месяца, как мне кажется, у меня прошли болезни, что мучили меня десятки лет. Я учусь Великому Закону как раз и для того, чтобы устранить свою карму. В эти два месяца я чувствую себя неимоверно прекрасно. Лекарства не принимаю абсолютно. Это во-первых. Во-вторых, я не знаю, был ли то фалунь, что я видел во время сидения в позе созерцания, и прошу учителя дать объяснение. Я видел, как он вращается и вращается винтовым образом. Только цвет его землистый, как цвет глины. Вращение вообще очень чудесное, но не видно его внутреннее строение.
     Учитель: Кроме самого знака фалунь, его фон также изменяется. Он может быть красным, оранжевым, желтым, зеленым, голубым, синим, фиолетовым, цветным, бесцветным, словом, его цвет может измениться. Поэтому фалунь вряд ли бывает такого цвета. Кроме того, когда фалунь поправляет ваш организм, он вращается очень быстро, на вид напоминает ветряное колесо электрического вентилятора, словно поднимается смерч. Иногда он вращается медленно, в таком случае мы можем хорошо видеть его внутреннее строение. Но когда он вращается быстро, то нам трудно увидеть это. В начальный период, когда нужно поправлять организм человека, он сам знает, какую скорость вращения он должен поддерживать и каким образом он должен вращаться. Все это не имеет никакого значения, все это нормально.
 

     Ученик: Можно ли делать мундру большого лотоса?
     Учитель: Мундра большого лотоса – это неизменная мундра. Я вам покажу (исполняет мундру). Во время занятий нам не нужно делать этой мундры. Ее делают тогда, когда нужно кайгуан (осветить статую Будды) в доме, или статую Лаоцзы системы Дао, статую Юаньшитяньцзун (Архейский бог), статуи других Будд. Тебе лучше держать в руках ту мою книгу. Ведь там мой фотоснимок. Скажи снимку, как мне самому: “Учитель, прошу вас сделать кайгуан.” Ты можешь держать эту книгу в руках, принимающих мундру большого лотоса. Нужно лишь три секунды, и все будет в порядке. Мое Тело Закона пригласит Тело Закона того Бога, чья статуя стоит у тебя дома. Если ты хочешь, чтобы я осветил статую Будды Амитабы, то мое Тело Закона пригласит Тело Закона Будды Амитабы на эту статую. Это будет настоящее освещение. Теперь монахи-непрактикующие в религии и многие псевдомастера цигуна не могут осветить статую Будды. У них нет достаточного вэйдэ, чтобы пригласить Будд. Ведь это же Будды. Они не придут к любому по первому зову. Бывают, конечно, и такие, которые зеркалом преломляют свет на статую Будды и считают это кайгуан. Есть еще такие, которые намазывают глаза статуи Будды киноварью, делая их красными, и называют это кайгуан. Все это прямо безобразие!
 

     Ученик: Только что вы говорили, что люди упали на землю из разных царств небесных, с разных уровней. Следовательно, они, по правде говоря, должны вернуться обратно, в те царства небесные, откуда они упали. Однако, находясь на уровне человечества, они не знают, в каких царствах небесных они были. Поэтому они, может быть, выбрали не тот метод практики. Таким образом судьба как будто свела их с Великим Законом Фалунь.
     Учитель: Ты хочешь вернуться в тот мир, где ты был раньше, где была порождена твоя жизнь. Желание это хорошее. Теперь прежде всего тебе следует решить, каким образом тебе удастся вернуться обратно, -- это будет самый существенный вопрос. Другого выбора тут нет. Никакого. Не то, что все поставлено перед тобой, что Будда сидит там и готов отдать тебе все, чего ты только хочешь. Ты должен подняться вверх путем сюлянь. Если ты действительно достигнешь высокого уровня в сюлянь, если ты сможешь вернуться на прежнее место, то ты сможешь побывать в том мире, где ты был, повидаться с родными того мира, побывать там и посмотреть. Что касается того, в какой мир тебе попасть, то это маловажно. Можно сравнить это с тем, что тебе все равно, жить в Сиднее или в Брисбейне.
 

     Ученик: В южно-восточной части Азии широко распространяется так называемый Тяньдао. Что же это такое?
     Учитель: Я должен вам сказать, что сейчас мы переживаем конец кальпы. Будда Шакьямуни сказал, что в последний период упадка и гибели на свет появятся тысячи дьяволов. В свое время, при жизни Будды Шакьямуни дьявол сказал ему: “Теперь я не в силах нарушить ваш закон, но когда настанет последний период упадка и гибели, я велю моим ученикам и последователям принять монашество в ваших монастырях. Посмотрим, что вы будете делать с ними.” У Будды Шакьямуни тут же полились слезы. Будда Шакьямуни, разумеется, ничего не мог сделать. Он знал, что в последний период упадка и гибели все перепутается. Теперь, когда уже настал последний период упадка и гибели, о чем говорил Будда Шакьямуни, в человеческом обществе повсеместно, а не только в монастырях, наблюдается нарушение дел человечества, везде найдутся люди, занимающиеся таким нарушением. Свирепствует же ересь! На словах они также учат людей стремиться к добру, а в душе они преследуют иную цель. Они гонятся или за славой, или за деньгами, а не то работают на пользу какой-то черной силы. Вот какую цель они преследуют. Закон Будды проповедуется для того, чтобы спасти людей. Использовать его для нажива – тягчайшее преступление! Дьявол, конечно, плюет на это. Прикрываясь флагом религии или прикрываясь флагом того, что он учит людей стремиться к добру, он губит человечество, портит душу людей, причиняет вред Закон для души человека. Это будет самое злое поведение. Мне придется, конечно, кое о чем умолчать. Разбирай сам, раз ты можешь отличить добро ото зла. Я не намерен тут рассудить, кто еретик, а кто нет.

       Но я могу вам сказать, что прийти в общество мирских для спасения людей – дело чрезвычайно большое. Нужно, чтобы боги всей Вселенной согласились на это. Ведь это касается всех сторон, касается каждой соответствующей нации человеческого общества, касается целого ряда вопросов. Не все, кому вздумается это сделать, справятся с этим. Я знаю, почему Христос был пригвожден к кресту, почему Будда Шакьямуни выбрал себе путь к нирване. Проповедовать ортодоксальный закон -- дело нелегкое. А если кто-нибудь занимается ересью, то никто в это вмешиваться не будет. И не то, что никто не вмешивается. Дело в том, что ересей появляется много, когда проповедуется ортодоксальный закон. Все зависит от того, в какую школу ты поступишь. Если бы существовала лишь одна школа, если бы проповедовался один ортодоксальный закон и на свете уже не было никаких еретических учений – все они были бы ликвидированы, то человеку слишком легко было бы совершенствоваться. Как мы будем проверять твердость убеждений последователей в законе, если закон постигнуть очень легко, если существует только одна школа и все без исключения по ней практикуют? Поэтому может наблюдаться одновременное распространение ортодоксального закона и еретических учений. Человек должен сам решить, в какую школу поступить. В ходе самосовершенствования к тебе могут обратиться всякого рода люди: одни посоветуют тебе вместе с ними практиковать этот цигун, а другие – тот; они могут тебе сказать, что они научились какому-то хорошему цигуну. Словом, тебя будут впутывать и испытывать, чем проверяется твоя способность уразумения. Это несомненно. Во всем процессе твоего практики будет существовать такое явление, отвлекающее тебя от школы, по которой ты практикуешь. Почему мы не вмешиваемся в эти дела? Почему мои тела Закона не вмешиваются в эти дела, хотя они на все способны? Потому, что нужно использовать дьявола для испытания человека, для проверки того, твердо ли ты вообще убежден в этом законе. Совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело большой серьезности, поэтому существуют такие случаи.

       Все равно я изложил и положительную, и отрицательную сторону вещей. В настоящее время и ортодоксальным религиям трудно спасти людей, не говоря уже о еретических религиях! Кое-кто одет как манекенщица . Ее подняли и носили повсюду, чтобы попросить денег, а люди ей верят. Какие они глупые! Когда человек ничего не знает о законе, он легко поддается обману.
 

     Ученик: Что такое мыслительная карма?
     Учитель: В голове у некоторых может незаметно возникнуть плохая мысль. Мы же проповедуем ортодоксальный закон. Я делаю все это, исходя из чувства ответственности перед обществом, перед человечеством, перед людьми. Они-то в этом не сомневаются. Но у них в голове кто-то меня ругает, и подсказывает им, что во все это верить нельзя, что все это – чистая ложь. Почему наблюдается такое явление? Это потому, что человек обладает кармой не только в своем физическом теле, но и в мыслях. Любое вещество является живым, в том числе и мыслительная карма. Когда ты будешь заниматься, то зничит, что нужно очистить твои мысли, нужно устранить мысли ругаться, порожденные за многие веки, устранить сформированные концепции и всякого рода карму. Лишь после того, как все это будет устранено, сможет выявиться твоя природа. Ты готов отдаться сюлянь, готов устранить эти ругательные мысли и представления, они уж повиноваться не хотят. Как же они могут повиноваться, если их заставляют умереть? Они стараются повлиять на твою голову, чтобы ты принял все это за ложь, чтобы у тебя возникли ругательные мысли. Чем больше ты практикуешь, тем сильнее мысли ругают. В голове возникают ругательные слова, очень грязные слова. Скажу я тебе: по сути дела это не ты, а карма, мыслительная карма. Его нужно устранить во что бы то ни стало. Наш гунфа предназначен именно для того, чтобы совершенствовался ты сам. Если мысли и сознание у тебя мутные и главное сознание у тебя поколеблется, перестанет практиковать тогда, когда в твоей голове мелькнут ругательные слова и у тебя возникнет душевное колебание, то мы и оставим тебя без внимания. Так как мы спасаем не кого иного, как тебя. Когда ты станешь никудышным, мы и не будем тебя спасать.

       Раньше таких случаев было много. В Китае у некоторых такая мыслительная карма проявляется очень резко. Очень трудно устранить из головы такую резкую ругань. После всех усилий они говорят: “Я виноват перед учителем! Я дошел даже до того, что принялся ругать учителя. Слишком много у меня кармы, жить прямо не хочется. Лучше перерезать себе горло.” Я бы советовал тебе не делать этого. Перерезать себе горло им все-таки не удалось. Резаной раны не было. И боли не было. И кровь не текла. В сердцах человек подбежал к инструктору, жалуясь, что в голове все время ругает учителя, и не знал, что ему делать. Услышав все это, консультант принялся читать ему закон, и он почувствовал, что все в порядке. После он спрашивал у меня насчет этого. Я ему все объяснил. Фактически это ругала твоя карма, а не ты сам. Тебе следует освободить от себя всяких душевных тягот, потому что не ты, а карма меня ругает. Однако ты должен держать главное сознание в трезвом состоянии и всячески устранять карму, не давая ему ругать. Ты устраняешь и подавляешь его, тогда мое тело Закона все узнает. Что бы ты ни делал, оно все знает. Оно узнает это еще до твоего ругания. Это также будет испытание для тебя, испытание непоколебимости твоего главного сознания. Если ты проявишь непоколебимость, то через некоторое время мое Тело Закона устранит для тебя эту карму. Такая мыслительная карма непосредственно мешает тебе практиковать, прямо влияет на твою способность уразумения, поэтому мы ее и устраним. Запомните это. Не путайся в мыслях, когда появится этот вопрос.
 

     Ученик: Мой вопрос касается наших занятий, касается соотношения между телодвижениями и синьсин. Можно ли сказать, что интенсивные тренировочные занятия способствуют повышению синьсин?
     Учитель: Прямой связи тут нет. Но упражнения в телодвижениях также имеют ключевое значение для достижения совершенства, также имеют большую важность. Наш этот метод практики отличается тем, что “Закон закаляет человека”. Сейчас ты не занимаешься, скажем, ты спишь, работаешь, принимаешь пищу, но закон тебя закаляет все это время, круглосуточно, благодаря чему будет сокращен срок практики в оставшиеся годы твоей жизни, будет возможность, чтобы ты как можно скорее добился совершенства. Недаром выше я говорил, что надо добиться, чтобы ты достиг совершенства уж в эту жизнь. Нам так поступить и надо. В других методах практики у практикующих гун возрастает лишь тогда, когда практикующие проводят цигунские занятия; а когда такие занятия прекращаются, гун также перестает возрастать. У нас дело обстоит совсем иначе. Во время занятий ты интенсифицируешь все механизмы, которые я вложил в тебя, механизмы внутри и вне твоего тела. Ты интенсифицируешь эти механизмы. Почему рука эта движется не так, как при наливе энергии через макушку? Почему она не испускает, не издает, а движется ладонью к телу? Потому, что я положил вне твоего тела цицзи (Жизненный механизм). Когда твоя рука движется, держась за этот цицзи, она испускает большую энергию, усиливает цицзи. Это значит, что ты усиливаешь механизм. Держа перекрещенные руки перед нижней частью живота, ты усиливаешь механизм в даньтянь. Вытягивая руки, ты усиливаешь механизм движения. Поэтому наши занятия усиливают твой механизм, поддерживающий твою длительную практику и работающий круглосуточно. Тренировочные занятия являются средством для достижения совершенства. Но нельзя это абсолютизировать. Они служат вспомогательным средством для достижения совершенства, и их также нельзя игнорировать. То, что все выработанное в этой школе путем сюлянь может сохранить прежний вид, имеет прямую связь и с этим комплектом вещей и с твоими телодвижениями. Потому что у нас еще будет нечто вроде магии, нечто необходимое для развития жизни, нечто необходимое для совершенствования в продление продолжительности жизни, для интенсификации гуннэн и т.д.. Во всем этом известную роль играют телодвижения. Мы ставим на первое место сю (совершенствование), а после него – лянь (практика). Однако и то и другое необходимо для того, чтобы ты добился совершенства в данной школе.
 

     Ученик: Во время тренировочных занятий я не видел никакого феномена, кроме белого света. Но при желании могу увидеть образ учителя. А не фантазия ли это?
     Учитель: Тут существует два вопроса. У того, чье Небесное Око не видит, может быть, существует возможность достигнуть еще более высокого уровня. Чем выше у человека способность уразумения, чем высшего уровня он может достигнуть, тем больше становится такая необходимость, чтобы не давать ему видеть. В таком случае его самосовершенствование будет продвигаться ускоренным темпом. Он заблуждается в невзгодах и должен уразуметь все, находясь в заблуждении. При таких условиях он может достигнуть двойного повышения. Такой отличается от других. Он может подняться выше.

       Дальше. Ты сказал, что ты ничего не видел, а на самом деле ты уже увидел что-нибудь. Ты несознательно увидел, что белый свет озаряет твое тело. И еще. Порой при одном желании ты видел что-нибудь, фактически это ты действительно увидел, только ты сам принял это за обман зрения. Многие принимают увиденное за фантазию, когда они уже могут увидеть что-нибудь. Как мне известно, человек уже привык считать, что его глаза видят что-нибудь. Он не знает одно: то, что он видит, -- это отражение чего-нибудь в его мозгу через зрительный нерв. Это мозг отражает какой-то увиденный предмет. А глаза человека напоминают лишь что-то вроде объектива фотоаппарата. Они сами не способны анализировать, отражать предмет. Отражение получается в мозгу. Поскольку отражение получается в мозгу, тогда и то, что мы видим небесным оком, и то, что мы себе представляем, -- все это есть отражение в мозгу. Когда человек о чем-то думает, то значит, что это его мозг думает; когда человек видит что-нибудь, то значит, что это он получает отражение в своем мозгу. Поэтому некоторые принимают увиденное за фантазию, хотя они действительно уже могут что-нибудь увидеть. Однако тут существует какая-то разница, потому что то, что человек воображает, не может быть очень отчетливым. Оно не движется. Это будет неизменная картина. А предмет, который действительно видит человек, должен быть движущимся. Когда ты привыкнешь ко всему этому, когда ты постепенно усвоишь привычку так смотреть, то с течением времени ты заметишь, что ты действительно кое-что видишь, к тому же ты, может быть, научишься видеть еще лучше.

       Раньше некоторые наставники системы Дао так обучали своих учеников: они специально велели последним воображать что-то и таким образом культивировали в последних гуннэн, так как они знали такую связь. Скажем, перед учеником не было яблока, но учитель ему сказал, что там лежит яблоко, и сказал, каково это яблоко. На самом деле яблока не было, но ученика обучали разнюхать запах яблока, обучали, чтобы ученик как будто увидел это яблоко, как будто увидел, каково оно, это яблоко. Вот так его обучали. Так как и то, и другое – отражение в мозгу, некоторые плохо разбираются в этом вопросе. Одним словом, то, что ты воображаешь, неподвижно, а то, что ты видишь, находится в движущемся состоянии.
 

     Ученик: Однажды ночью видел сон и увидел очень страшную картину. Тогда я не вспомнил о вас, а вспомнил о секте тантризма. Я же праведный последователь Великого Закона Фалунь. А не значит ли это, что в какой-то день что-нибудь случится и я пропаду? Не значит ли это, что и юаньшэнь моего больше не будет?
     Учитель: Это потому, что ты мало читаешь книгу. Несмотря на то, что ты сейчас практикуешь по нашему Великому Закону, но то, что относится к секте тантризма, все еще сохраняется в твоей голове, поэтому во сне ты вспомнил о секте тантризма, а не о нашем Великом Законе. Кто-то меня спросил, как же ему быть, если случится что-то опасное для его жизни. Я могу тебя убеждать в том, что ты не встретишься ни с чем, что не имело бы отношения с твоим самосовершенствованием. Но ты можешь встретиться с тем, что имеет отношение с твоим самосовершенствованием. Если бы ты сегодня действительно лишился жизни, то это уж говорило бы о том, что никакая школа не заботится о тебе и ты вовсе не практиковал. Что касается религии, то она выступает за ответ жизнью за жизнь. Религия учит, что человеку за одну жизнь не удастся усовершенствоваться и он, ответив жизнью, сможет дальше практиковать в следующую жизнь. Таковы взгляды религии. Но мы таких взглядов не держимся. Мы не допустим, чтобы у тебя появилась такая проблема, чтобы настоящие мои ученики-последователи подверглись опасности для жизни.
 

     Ученик: В то время я сам не знал, что это был сон.
     Учитель: В то время ты практиковал по секте Тантризма, к тому же ты поистине не отдался практике. Эффекта, разумеется, не было, и никто о тебе не заботился. Кто-то сказал, что он во сне нашел деньги на земле и, подобрав их, засунул себе в карман. На самом деле такой сон – испытание для человека. Через сон проверяют устойчивость синьсин человека. Некоторые из практикующих говорят, что они могут хорошо вести себя днем, а во сне им трудно держать себя в руках. Это объясняется тем, что во глубине их души все еще наблюдается неустойчивость, и нужно проверять это во сне, от чего и возникает вышеуказанный вопрос. Пока ты не можешь вести себя как следует, об этом не горюй. В будущем все будет лучше, если ты будешь придавать этому должное значение.
 

     Ученик: Когда вы, Учитель Ли, организовали курсы внутри страны, вы вкладывали в каждого из слушателей фалунь. Сегодня я пришел на вашу лекцию, и вы также вложили в нас фалунь? Следующий Ученик: мы не принимаем душевнобольных, а что нам делать с теми, у кого незаметное помешательство?
     Учитель: Сначала остановлюсь на первом вопросе. Ведь я уже сказал, что в каждом иероглифе этой книги -- Мое тело Закона, каждый иероглиф и есть образ моего Тела Закона. Каждый иероглиф и есть образ Будды. Я имею бесчисленные Тела Закона. Мои тела Закона не поддаются учету. Всем известно, что Будда Амитаба, как об этом сказал Будда Шакьямуни, имеет два миллиона тел Закона. Моих Тел Закона так много, что они не поддаются учету. Счета им нет. Я могу позаботиться о любом количестве людей, обо всем человечестве. Конечно, позабочусь лишь о тех, кто посвятит себя самосовершенствованию. О непрактикующих, о делах общества я заботиться не буду. Как только у тебя мелькнет мысль, что отдашься практике, мое Тело Закона сразу об этом узнает. Дальше. Ты видишь, что теперешнее мое тело – это плоть обычного человека, размер его вот таков, каков есть. Но если бы мы переместили все это в другое пространство, то мое тело стало бы намного выше. По мере изменения пространства, одно мое тело будет выше другого, одно будет больше другого, другое будет больше третьего. Максимальный размер моего тела уже нельзя будет описать. Многие из наших учеников в одно мгновение увидели колоссальное мое тело. Они говорят: “Учитель, я, стоя под вашим пальцем ноги, не вижу выше вашего пальца ноги.” Подумать только, такое колоссальное тело, ведь тут вся Земля. Где бы ты ни был, я до тебя достану. Разве тот фалунь будет вложен в тебя обязательно в моем присутствии? Он будет вложен и в моем отсутствии. Я не нахожусь и в то же время нахожусь около тебя.

       Второй твой вопрос касается шизофрении. На этот вопрос мы можем дать определенный Учитель: тем, кто болеет шизофренией, нельзя практиковать, независимо от того, легкая ли их болезнь или тяжелая. Наш метод практики отличается от других тем, что мы спасаем самого практикующего. Если нам не удастся спасти самого практикующего, то никому другому уж не дадим. Мы дадим гун тебе самому, мы спасаем лишь твоего главного юаньшэнь, спасаем лишь тебя самого, чего никогда не было в истории. В истории и секта тантризма, и другие рилигии, -- все они спасают субъюаньшэнь человека. Это я раскрыл вековую загадку. Когда мы принялись раскрывать эту загадку, нам пришлось преодолеть большое препятствие. Но в будущем, когда весь мир станет прекрасным, многие Будды снова появятся на свет с целью спасения людей. Не только я, тогда и они бедут спасать главного юаньшэнь человека. Моя работа послужила переломным моментом в этом отношении. Я завершил такой переворот. Ведь спасение главного юаньшэнь человека принесет непосредственную пользу для стабилизации морального уровня человеческого общества. В случае, когда мы спасаем субъюаньшэнь человека, практика проходит без участия самого практикующего. Если даже он вступит в религию, общество все же останется таким, никакого существенного изменения в нем не будет, А если мы будем спасать главного юаньшэнь человека, то тот может стать хорошим человеком в обществе и принести обществу пользу, если даже он не посвятит себя самосовершенствованию. У душевнобольного мутное сознание, нам нельзя их спасать. Мы спасаем только людей с трезвым сознанием. Если мы дадим что-то людям с нетрезвым сознанием, то все это могут забрать другие завтра. Пока не будем говорить о том, будут ли они практиковать. Если даже они будут практиковать, то не смогут исполнять наши требования о том, что нельзя практиковать одновременно две школы, нельзя практиковать то одно, то другое. Поскольку совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело серьезное, а они не могут исполнять наши требования, поэтому их нельзя спасти. Некоторые настойчиво привлекают их к занятиям. Таких следует притянуть к ответу, если случится какая-нибудь неожиданность. С душевнобольным может случиться неожиданность во время тренировочных занятий. Тогда он скажет, что все это из-за занятий по Великому Закону Фалунь. Мы вовсе не обучаем душевнобольных. Это несомненно. Обычный человек, как правило, может заболеть, с ним может случиться неожиданность. Такая неожиданность может случиться с ним как раз тогда, когда он захочет поупражняться на месте тренировочных занятий. В этом, конечно, нельзя винить его занятия. Это объясняется тем, что человеку как раз пора заболеть.
 

     Ученик: Люди всего человечества одинаковы. Но на Востоке широко распространяется буддизм, а на Западе – Христианство. Разница тут большая. Буддизм слабо развит на Западе. А не существует ли здесь две системы?
     Учитель: Почему на Западе люди веруют в христианство, а на Востоке – в буддизм? Почему на Востоке и на Западе разные религии? Почему между ними большое различие? По сути дела христианство также относится к системе Будды. Только разница в расах, разница в культуре и в небесной культуре приносит различие во внешних образах, в формах мышления, словом, во всем, чем характеризуется человек. Отсюда вытекают различные методы совершенствования в достижении сущности Будды, различные концепции и различные понимания насчет сущности Будды, различные концепции и различные понимания насчет богов высших уровней. По сути дела различия тут нет. Все они относятся к степени Будды. Христос в сущности относится к степени Татхагаты. Но в связи с различием в культуре, в связи с различием в концепциях, во внешности он не называется Буддой. На Востоке принято называть Буддой. Конечно, существует различие во внешности, различие в образе. В царстве небесном Христоса все окутаны белой тканью. А все обитатели стран-миров Будды окутаны желтой тканью. Различие наблюдается и в волосах. Это — самое большое различие. На голове у даосов завязаны волосы узлом. А Архаты системы Будды – все лысые. У Бодисатвы такая же прическа, какая была у женщин древнего Китая. Почему? Наряд китайцев в древности был таким же, какой он у небожителей. В действительности же китайцы в древности одевались по такой манере, по какой одеваются обитатели царства небесного, мира небесного. Так обстоит дело и на Западе. Люди на Западе так же одеты, как обитатели соответствующего мира-царства небесного. Так люди и жили. Конечно, нынешние моды уже стали совсем иными. На самом деле одежда, в чем ходят современные люди – самая плохая, самая некрасивая.

       Почему в мире белых нет буддизма? А в мире восточных народов нет христианства? Строго говоря, их нет. Я помню, что в “Библии” или подобных книгах мы можем прочитать слова, высказанные в свое время Иеговой и Христосом: “Не ходите на Восток.” Были высказаны и другие слова. Но я помню только эту фразу: “Не ходите на Восток.” Это они предупредили своих последователей, чтобы те не занимались проповедованием на Востоке. Последователи не послушались их совета и вместе с экспедиционными войсками приехали на Восток. Тут возникла одна проблема – проблема о расах. Разные расы мира смешивать нельзя. Смешивание рас привело к очень серьезным последствиям. Люди смешанной расы лишились соответствующей связи с царством небесным. Они оказались без корня. Раз люди смешанной расы оказались без корня, то, по всей вероятности, некому из царства небесного заботиться о них, ни к какому миру они уже не принадлежат, никто не хочет их принять. Недаром раньше зоной, соединяющей европейским и азиатским материками служила пустыня, служил безлюдный район. Такую зону трудно было пройти в те времена, когда были слабо развиты транспортные средства. По мере совершенствования современных средств все изменилось. Расы становились все более смешанными, что приведет к серьезным последствиям. На этом я, разумеется, больше останавливаться не буду. Ведь там, наверху, не признают такие расы.

       Выше я говорил о том, что любая раса имеет соответствующую связь с небом. Небожители-белые занимают лишь небольшую часть, незначительную часть этого мира, этой Вселенной. Это и есть их мир-царство небесное. А людей желтой расы и миров Будд, миров Дао очень много. Ими почти наполнена вся Вселенная. Будд Татхагат так много, как песчинок на берегу Ганга. Их очень много. Образов таких, как люди желтой расы, в этой Вселенной особенно много. Поэтому мы говорим, что расы наверху и внизу имеют соответствующую связь. Уговаривая своих учеников не заниматься проповедованием на Востоке, Христос хотел им сказать: люди Востока не принадлежат нам. Христос отговаривал заниматься проповедованием на Востоке, и я в свою очередь заметил, что в царстве небесном Христоса нет людей Востока. Очень прискорбно! С наступлением новой эры люди стали не слушаться своего господа, а люди Востока также не слушаются Будд. Поэтому мы говорим, что люди перепутали дела. Я заметил также, что в мирах Будд раньше не было белых. Однако же почему сегодня я передаю все это и людям Запада? Потому что я проповедую истину Вселенной, истину Вселенной в целом. Те из белых, которые будут практиковать по нашему Великому Закону, после завершения своего сюлянь будут обладать таким же телом и такой же формой сюлянь, как обитатели царства небесного Христоса. После завершения сюлянь они станут именно такими. А люди желтой расы после завершения своего сюлянь приобретут образ Будды. Итак, и тех и других я могу спасти. Я передаю довольно большой закон, и я должен вам сказать…, никогда так настежь не была распахнута дверь, но и здесь существует какая-то причина.
 

     Ученик: Учитель, не можете ли вы поговорить еще что-нибудь о метисах?
     Учитель: Только что я останавливался на вопросе о метисах. Это я вскрыл небесную тайну. Но это не значит, что мы будем принимать какие-нибудь меры. Я считаю, что я сделал еще большее дело – могу спасти и метисов. Но могу спасти их только в этот период. Хотя люди Востока и люди Запада живут на одной Земле, но кое-что их разделяет, только люди об этом не знают. Как всем известно, люди Востока придают значение игре слов. Например, звукосочетание “цзю” обозначает и “девять” и “долго”; звукосочетание “ба” обозначает и “восемь” и “разбогатеть”. Такая штука действительно может играть некоторую роль. Такая вещь, как восточная геомантия, неприменима и непригодна на Западе, непригодна для белых. С другой стороны, и астрология, и феномен, – все это в свою очередь непригодно для людей Востока. Некоторым кажется, что это для них пригодны, но это только им кажется, на самом деле все это непригодно. Почему? Потому, что в биосфере белых существуют особые вещественные факторы их пространства. А в биосфере людей Востока существуют особые вещества, из которых состоит их жизнь. В состав человеческой жизни белых и людей Востока входят разные вещества, поэтому между ними существует разница. В результате метисации рождается малютка-метис. Однако в середине его жизни есть какой-то промежуток. После отделения он оказался бы человеком без здравого организма и здравого разума. Современная наука знает, что из поколения в поколение все хуже, от чего и появляется такое состояние. Конечно, я могу кое-что сделать для тех, кто отдается самосовершенствованию, могу принять для них кое-какие меры. Но нельзя самовольно делать это для непрактикующих.
 

     Ученик: Когда я выполняю телодвижение “чун” (поднятие рук вверх), я чувствую, что ладони у меня нагреваются. Мне кажется, что такого ощущения не может быть при занятиях по другим гунфа. Когда я занимаюсь, то чувствую, будто я сам Бодисатва, что я стою превыше всех. Как вы на это смотрите?
     Учитель: Во время занятий тебе не нужно никаких помыслов. Практикующие секты тантризма занимаются с помыслом, что сам он Будда. Он, конечно, не Будда. Изменилось ли его физическое тело? Не изменилось. А кто добьется изменения, когда человек усовершенствуется? Не кто иной, как его субъюаньшэнь. А я при проповедовании Закона уже сказал вам, что моя работа – спасать главного юаньшэнь. Несмотря на то, что твой субъюаньшэнь успешно усовершенствуется, тебе самому все равно придется попасть в шесть кругов перевоплощений. Когда обе жизни отделится друг от друга, у тебя никакого ощущения не будет. Ладони горят у тебя – это явление нормальное.
 

     Ученик: При занятиях по Великому Закону не нужно никаких помыслов?
     Учитель: Никаких помыслов не нужно. Любой помысел является упрямым стремлением.
 

     Ученик: У меня два вопроса. Первый из них касается проблемы о соотношении между людьми Востока и людьми Запада, на чем вы останавливались выше. Допустим, что многие из людей Запада до перерождения были людьми Востока, как им быть теперь?
     Учитель: Это неважно. Тут существует два случая: если этот человек появляется на свет без всякой цели, то мы изменим не что иное, как это его тело, как этого “он”; а если человек появляется с известной целью, тогда будет уж другой разговор, так как обстановка будет не та.

       Кроме того, при пропаганде нашего закона необходимо также обращать внимание на метод работы. Если человек интересуется нашим законом и хочет ему учиться, то это значит, что ты делаешь добро, что ты сделал большое доброе дело. Но я бы советовал тебе не вынуждать других учиться. Нельзя поступать так. И сам Будда ничего не сделает с человеком, если тот сам не имеет желания совершенствоваться в достижении сущности Будды. Чего хочет человек, чего он просит, -- он сам себе хозяин. Ты можешь своим советом направлять человека на праведный путь, но тебе нельзя действовать методом принуждения и, что я должен вам сказать, силой заставлять других учиться закону. Кроме того, когда наши консультанты или ответственные лица будут вести службу, им нельзя будет применять административные средства, а надо научиться убеждать других законом, потому что все вы люди, посвятившие себя самосовершенствованию. Все вы учитесь закону. Что консультанты делают не так, как следует, в чем они ошибаются, -- все это могут увидеть наши рядовые практикующие. Те сразу заметят, какие проблемы имеются в отношении синьсин первых. Поэтому когда какой-то консультант совершает ошибку, другие не будут повторять ее. Ведь все учатся закону, и все поступают не по своим концепциям, а по требованиям закона. Мы конечно, и в свою очередь будем так относиться к нашим практикующим: если хочешь учиться, тогда учись; если ты учиться не хочешь, то можешь уйти. Мы не причиним вреда никому. Ты скажешь, что ты учиться не хочешь. Не хочешь, так не хочешь. Если ты хочешь учиться, хочешь практиковать, то мы будем нести ответственность перед тобой. Гарантирую, что это мы сделаем. Организационная форма у нас отличается разбросанностью. Но совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело серьезное. Мы не допустим ни малейшего отклонения от такого великого, такого сурового закона. Никогда в истории не проповедовали такого Великого Закона. Вы сидите здесь, считая, что это вы пришли сюда самым естественным образом, как будто пришли без лишних уговоров. Могу вам сказать, что вас, по всей вероятности, привела сюда судьба, которая сформировалась неизвестно когда. Мало таких, которые пришли бы ни с того ни с сего. Я думаю, что вам уже не о чем спрашивать. На все, что вы хотите спросить, можно найти ответ в законе.
 

     Ученик: Следующий вопрос касается принципа “Нельзя одновременно практиковать по двум школам.” Думаю, что некоторые могут примешивать другие методы практики к Великому Закону Фалунь, примешивать и другие традиционные вещи вроде гадания…
     Учитель: Совершенствоваться в достижении сущности Будды –дело серьезное. Не то, что тебе нельзя изучать такие вещи, как Чжоуи (Ицзин) и багуа (восемь триграмм). Я так думаю: времени для практики не очень много. Если у тебя будет время, я бы посоветовал тебе исчерпывающе изучить наш фалунь. Вот это да! Ничто не может сравниться с ним по величине. И принципы багуа, которые известны мирскому обществу, и многое вроде гадания – все это не превышает Системы Млечного Пути. Но ты не знаешь, настолько велика эта Вселенная. Три тысячи таких Вселенных, как наша, составляет еще большую Вселенную. А три тысячи таких больших Вселенных составляет еще более колоссальную Вселенную, в которой неисчислимое количество Богов и Будд. А что может значить та Система Млечного Пути? Она слишком мала. Подумайте, я передаю вам такой большой закон, и мне кажется, что тебе не нужно положить на то душу. Однако если это относится к сфере твоей специальности, то я ничего не имею против, потому что это будет наука среди мирского люда, и ты можешь ей учиться. Но ты сказал, что ты просто любитель в этом отношении. Думается, что тебе лучше оставить такое стремление! Я должен нести ответственность перед тобой, а совершенствоваться в достижении сущности Будды – дело серьезное. Тебе лучше вложить свои силы в изучение этого закона, и ты извлечешь из этого огромную пользу. С ним не может сравниться никакая наука.

       А если ты собираешься подделываться под черта среди мирского люда, то я бы сказал, что ты пуще ошибаешься. Потому что те низкие злые духи – черти. Как далек ты от нашего Закона Будды, когда ты стремишься к этому! К тому же все то относится к ереси, они же нечистые духи. И еще те гадатели. Я в своей книге уже подробно говорил об этом. Это будет для тебя серьезная проблема, если захочешь отдаться самосовершенствованию. Когда человек обладает энергией, то высказанные им слова имеют предопределяющую силу. Так как дела обычного человека неустойчивые. Может случиться, что дела не таковы, но ты считаешь, что они таковы, и предсказал это, сделав его фактом. Таким образом ты и сделал дурное дело. Ты, как практикующий, должен вести себя по более высоким нормам. Раз ты сделал дурное дело, то уж нельзя принимать это за обычный случай. Я очищаю тебе организм. Я делаю это именно потому, что ты хочешь отдаться сюлянь. Если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то тебе лучше оставить все это, практиковать с кристальной душой и в чистейшем состоянии.
 

     Ученик: У меня одно идейное бремя. Как хорошо, что судьба сегодня свела меня с Великим Законом Фалунь. Во втором томе “Чжуань Фалунь” пишется, что человек может поклясться продолжить свою практику в следующую жизнь, если ему не удастся успешно завершить его в эту жизнь. Но подлинная моя цель – добиться совершенства. Боюсь, что возраст не позволит. Как быть?
     Учитель: Существует такая проблема у человека, чей возраст уже дает себя знать. Он боится, что оставшиеся годы своей жизни недостаточны для того, чтобы добиться совершенства, хотя практикующие по нашему гунфа продвигаются очень быстро. Строго говоря, времени хватает для любого человека, независимо о его возраста. Однако одно мне надо отметить, что обычно наши практикующие не могут держать себя в руках. Ты, может быть, скажешь, что можешь держать себя в руках, но фактически не можешь, потому что ты еще не достиг такого высокого уровня в своей практике, твой синьсин еще не достиг такой высокой нормы, в результате чего ты не можешь держать себя в руках. Мы совершенствуемся и в повышении синьсин, и в продолжении жизни. Практикуя, мы все премя изменяем свое тело, продлеваем свою жизнь. Это будет совершенствование и в повышении синьсин, и в продолжении жизни. Жизнь человека продлевается в ходе его практики. С теоретической точки зрения времени хватит для человека любого возраста. Но существует такой Ученик: все продленные годы жизни должны быть на сто процентов употреблены на самосовершенствование, а не просто на поддержку своего существования среди мирского люда. Следовательно, если человек сам не знает, что он проживает продленные годы жизни, и он не может держать себя в руках, не может сто процентов вести себя так, как практикующий, то он в любое время может умереть. Вот вопрос, перед которым стоят люди преклонного возраста.

       Если человеку действительно не удается усовершенствоваться, если он и в самом деле прогрессирует недостаточно быстро, то перед ним только три выхода: во-первых, продолжить свой сюлянь в следующую жизнь. Мое Тело Закона будет следить за ним, пока он не переродится. Надо заранее опредилить, в какой семье он должен переродиться, чтобы он смог постичь закон. Во-вторых, человек не захочет дальше посвятить себя самосовершенствованию, считая, что слишком тяжело жить человеческой жизнью. В таком случае человек попадет на тот уровень, которого он достигнет в ходе практики. Если он уже превысит три сферы, то будет обитателем какого-то неба за пределами трех сфер; если он еще не превысит трех сфер, то останется в их пределах и будет небожителем какого-то неба, только через лет триста или пятьсот ему придется снова попасть в круги жизненных перевоплощений. Тебе можно будет наслаждаться счастьем в течение нескольких сотен лет. В третьих, некоторые хотя и сделали немалый прогресс в своей практике, но еще не достигли нормы. Они в какой-то степени поняли наш закон, или внесли особый вклад. Такие могут быть обитателями Фалуньского мира, могут существовать за пределами трех сфер и им также не нужно входить в круги перевоплощений. Это, конечно, будет хороший исход. Но таких сравнительно мало. Предъявленные им требования также будут строгими. Они не Будды, не Архаты, а также не Бодисатвы. Они лишь простые обитатели Фалуньского мира. Таково будет положение вещей. В таком случае человек фактически постигнет закон, от чего у него будет возможность совершенствоваться в достижении сущности Будды.
 

     Ученик: У меня такой вопрос – как можно определить, какого уровня достиг человек?
     Учитель: Насчет этого я ссылался на слова Лаоцзы: “Когда мудрец слышит о Дао, он усердно практикует его; когда личность среднего ума слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю; когда глупец слышит о Дао, он громко смеется над ним.” Что подразумевается под этими словами? Под “мудрец слышит о Дао” подразумевается, что человек, услышав что-нибудь про самосовершенствовании, сразу же берется за него. Он верит в это и, придя в воодушевление, решил довести самосовершенствования до конца. Такие люди очень редко встречаются. Их можно отнести к мудрецам. Когда мудрец слышит о Дао, он усердно практикует его; когда личность среднего ума слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю. Что это значит? Видя, что все учатся, они делают то же самое, поскольку все это, как им кажется, неплохо. Но потом в связи с занятостью или из-за появления ряда хлопот среди мирского люда они про все это забыли. Увидев, что другие перестали учиться, они также перестали учиться. Для них можно и учиться, можно и не учиться. Это и называется “Когда личность среднего ума слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю.” Такие могут и завершить самосовершенствование, могут и нет. Все зависит от их самих. Когда глупец слышит о Дао, он громко смеется над ним. Глупец не верит в Дао, не верит в сюлянь, считая все это суеверием, и, услышав о Дао, ответил на это громким смехом. Таким, разумеется, труднее совершенствоваться. Что касается того, какой высоты может достигнуть каждый в своей практике, то это, как мне думается, зависит от того, какую тяжесть сможет выдержать его сердце. Посмотрим, сможешь ли ты выдержать, когда, выйдя отсюда, встретишься с какими-нибудь хлопотами. На моей лекции все чувствуют, что здесь все хорошо. Мы же практикуем по ортодоксальному закону и несем в себе энергию милосердия и добродушия, поэтому вы здесь сидите и чувствуете себя хорошо, с охотой меня слушаете. В будущем все вы будете такими же. Практикуя по ортодоксальному закону, вы станете такими же. Но выйдя на улицу отсюда, ты можешь стать совсем другим: в голове у тебя снова возникнет все то, к чему стремится мирской люд, причем появится с настойчивой силой. Опять забудешь, что ты практикующий. Думается, что так нельзя.
 

     Ученик: Не можете ли вы поговорить еще что-нибудь про метисов?
     Учитель: Про метисов я уже говорил. Это явления, возникшие лишь в последний период упадка и гибели. Нельзя упрекать человека в том, что он метис, и также нельзя упрекать его родителей за это. Это человечество создало такую хаотичность, появилось такое состояние. Люди желтой, белой и черной рас имеют соответствующие нации на небе. Если ты не относишься к той нации, если ты не принадлежишь им, то они действительно о тебе не позаботятся. Это действительность, а не моя выдумка. Все это – небесные тайны. Метисы появляются только в последний период упадка и гибели и не надо упрекать людей за это. Все плывут за течением. Никто не знает действительного положения вещей. Так уж шла жизнь. Если ты хочешь посвятить себя самосовершенствованию, то я могу кое-что сделать для тебя. Что касается того, в какие царства небесные ты попадешь, то это зависит от твоих условий. Надо учесть, каких элементов у тебя сохраняется больше, а потом я сделаю усилия в том направлении. Практикуй себе и ни о чем другом не думай! Чего же еще бояться, раз уже постиг закон? Раньше я никогда не затрагивал этой темы во время проповедования, но рано или поздно надо будет дать людям знать.
 

     Ученик: Не хорошо ли было бы, если бы все человечество вегетарианствовало?
     Учитель: Нельзя. Это твоя выдумка. Небо определило нормы человеческой жизни. Человек может быть человеком лишь при условии, когда он отвечает этим нормам. Мясное дает человеку больше тепловой энергии, чем овощи. Это несомненно. Но насчет практикующих будет другой разговор.
 

     Ученик: Скажите, пожалуйста, существует ли какое-нибудь конкретное требование насчет сохранения покойного состояния, когда мы занимаемся в статической позе? Сможет ли практикующий Великого Закона впасть в созерцание, если его главный юаньшэнь все время думает о себе?
     Учитель: Главный юаньшэнь не имеет отношения к тому, сможет ли человек впасть в созерцание. Вначале человек не может найти покоя. А почему человек не находит покоя? Потому что у человека слишком много упрямых стремлений. И торговля твоя, и учеба твоя, и работа твоя, и противоречия между людьми, и болезнь твоих детей, и то, что некому позаботиться о твоих родителях. Нет ничего на свете, что не беспокоило бы тебя, что не занимало бы твой ум в значительной степени. Подумай, как можешь ты успокоиться в таком случае? Ты сидишь там и заявляешь, что ни о чем не думаешь, а на самом деле мысли сами появляются, следуя одна за другой. Как ты ни стараешься, ничто не поможет тебе успокоиться. Как написано в моей книге, ты заявил, что тебе удастся успокоиться, если ты будешь повторять имя Будды, или же будешь наблюдать за своим сердцем, или же будешь считать числа. Ничто не поможет. Ведь все это – средство, но не играет абсолютной роли. Ты можешь успокоиться лишь тогда, когда ты постепенно охладишь свои упрямые стремления, те стремления, которые присущи мирскому люду. Когда ты действительно сможешь успокоиться, то ты уже окажешься на очень высоком уровне. Но следует отметить то, что мы не требуем, чтобы те, кто практикует по Великому Закону Фалунь, держали себя как монахи, чтобы вы отказались от всего, от всяких материальных выгод. Мы этого не требуем. При самосовершенствовании мы должны в наибольшей степени приблизиться к мирскому люду, так как мы живем в обществе мирского люда, мы не должны жить особым образрм. При поверхностном взгляде трудно отличить нас от других обычных людей. Итак, при практике следует в наибольшей степени приблизиться к мирскому люду. Тебе можно будет вступить в брак, когда настанет такое время. Тебе можно будет заниматься торговлей, можно будет занимать официальный пост. Ничто тебе не помешает. Нам надо понять, что в каждом слое общества мирского люда существуют свои противоречия. Нам чужды шаблоны религий. Система Дао не может высвободиться из своего Тайцзи, и буддизм также не может высвободиться из своих принципов. Поэтому мы не принимаем религиозных формулировок. То, что мы излагаем, представляет собой принципы всей Вселенной.

       Мы видим: к какой прослойке ты ни относишься, чем ты ни занимаешься, кем ты ни работаешь, -- ты можешь посвятить себя самосовершенствованию. Почему? Каждый простой рабочий работает для того, чтобы жить в сытости и тепле. Он может вступить в противоречия с другими в своей работе. Тогда возникает вопрос, как ему быть хорошим человеком в этих противоречиях. Если перед нами рядовой рабочий умственного труда, т.е., служащий, то для него также существует вопрос о том, как быть хорошим человеком в его прослойке, как надо вести себя, находясь в борьбе между людьми за какие-то выгоды. Противоречия могут возникнуть во всех отношениях. Во всяком случае существует проблема о том, как быть хорошим человеком. Возьмем к примеру торговцев. Они занимаются торговлей в своих сферах. Между торговцами также могут наблюдаться трения. Им также нужно подумать, как быть хорошим человеком. Так же обстоит дело и с президентом. У президента тоже имеются свои заботы. Он трудится для своей страны. Дела у него идут то по душе, то нет. Ему иногда удается выполнить свою работу, а иногда нет. И между государствами также имеются противоречия, поэтому ему есть о чем позаботиться. Так течет жизнь человека. Поэтому в любой обстановке ты не можешь оторваться от мирской суеты, не можешь оторваться от людей, не можешь оторваться от общества. Везде встречаешь противоречия. В этих противоречиях и проверяют, как ты будешь вести себя. Если ты сможешь вести себя как хороший человек, то ты уже превысишь уровень обычных людей.

       Мы не выступаем за то, чтобы ты потерял какую-нибудь материальную выгоду, а за то, чтобы были устранены твои стремления, присущие мирскому люду. В каких бы масштабах ни шла твоя торговля, это не повлияет на твое самосовершенствование. Чем больше будет масштаб твоей торговли, тем, разумеется, больше денег ты заработаешь, но ты не будешь рассматривать деньги как нечто более дорогое, чкм собственная жизнь. Ты не будешь гоняться за ничтожными выгодами. Допустим, что твой дом построен из золота, но его нет у тебя в душе, к нему ты относишься равнодушно. Вот чего мы требуем от практикующих. Какой высокий пост ты ни занимаешь, ты все равно можешь сделать добро для народа – вот чего мы требуем от практикующих. Правда? Мы не принимаем формулировок религий. Мы прямо излагаем сущность вопроса. Никакая обстановка не мешает человеку отдаться самосовершенствованию. Но следует отметить одно: практика среди мирского люда преследует цель прямо закалять сердце человека. Почему я говорю, что мы спасаем лишь тебя самого? Это потому, что ты это действительно повышаешь самого себя, действительно принимаешь на себя давление со стороны общества. Поскольку ты действительно повышаешь самого себя, этот гун и следует тебе отдать, и мы тебя спасаем.

       Субъюаньшэнь также приобретет гун. Но он всегда будет лишь твоим законозащитником. Он также, может быть, будет сопровождать тебя после того, когда его практика закончится успехом. Несмотря на то, что сегодня я высказал все это, ты еще не достиг такого уровня познания, чтобы его понять. Я хотел бы вам напомнить, что некоторые из вас все еще болтают о других методах практики, рассказывают то об одном гунфа, то о другом. Значит, они еще не поняли смысла того, что я только что сказал! Все методы практики в истории спасают не самого человека, а его субъюаньшэнь! Я раскрыл одну вековую загадку. Мне удалось раскрыть ее только после многих хлопот. Раньше вовсе не спасали самого человека, как бы он ни практиковал. Кого он совершенствовал? Он практиковал всю жизнь, но ему все еще приходилось впасть в шесть кругов перевоплощений, и неизвестно было, во что он переродится в следующем существовании. Подумай, какой он бедный! Почему мы так считаем? Потому что раньше ни религии, ни другие системы практики не спасали главного юаньшэнь человека, потому что они считали, что спасти главного юаньшэнь очень трудно, так как он находился в очень глубоком заблуждении. Эти мои слова могут казаться вам понятными, но когда вы выйдете отсюда, то опять станете поступаь так, как поступали раньше. Вы не сможете равнодушно относиться к реальным выгодам среди мирского люда и снова будете вовлечены в борьбу и сопертничество с другими. Гарантирую, что будет так. Поэтому боги видят, что спасти человека весьма трудно. Но я спасаю как раз тебя самого. И ты сам, и твой субъюаньшэнь носят одно и то же имя. Вы родились вместе и вместе управляете этим телом, только ты не знаешь о существовании своего субъюаньшэнь. Другие спасают именно его. Тебе может показаться, что речь спасающего адресована тебе, а на самом деле адресована твоему субъюаньшэнь. Иной раз ты высказываешь что-то умышленно или нечаянно, но это говорит не твой мозг. Многие при сидении в позе созерцания забывают все и сидят по многим часам. Они даже радуются, когда выходят из состояния самадхи, считая, что занимались прекрасно. Смотрите, мол, я могу просидеть несколько часов подряд, какая, мол, у меня способность преодолеть тревожащие мысли. Это поистине прискорбно! Ты ли это занимался? Не знаешь ли ты, что это ты закалял другого?

       Раньше в системе Дао велели тебе пить, чтобы анестезировать твоего главного юаньшэнь и тем самым дать возможность субъюаньшэнь отдаться самосовершенствованию. Многие практикующие из системы Дао пьют и таким образом анестезируют себя. Анестезируют до такой степени, что человек ничего не сознает и только там храпит, а другие занимаются с его субъюаньшэнь. Это я раскрыл вековую тайну, хотя тут я изложил все это лишь в двух словах. Они передавали то один метод, то другой. Но напрасно. Они знали, что твоя практика не может кончиться успехом. Может быть, они делают это из добра. Все-таки в твоем теле кое-кто усовершенствовался и ты, можно сказать, накопил дэ, хлебнул горя. Все-таки ты отдал свою молодость религии. Что делать в возмещение? Может быть, когда тебе придется переродиться, можно будет превратить тебя в субъюаньшэнь. Может быть и так. По-моему, таких случаев почти нет. После этого можно будет снова отдать тебя самосовершенствованию. Но и это редко бывает. Но некоторые из таких могут надеяться на вознаграждения. Какие вознаграждения? Они могут стать крупными чиновниками, сильно разбогатеть, заняться большим бизнесом. Вот что их ждет в следующую жизнь. Все-таки они накопили дэ, накопили благоденствие за всю свою эизнь. Думается, что никто из присутствующих не ждет такого исхода. Каждый раз, когда кто-нибудь после моих изложений все еще болтает мне, каков этот метод практики или каков тот метод практики, какова эта религия или какова та религия, мне кажется, что у него очень страдает просветленность. Вы можете прочитать ту часть моей книги, которая посвящена характерным чертам нашего Великого Закона Фалунь. Обо всем этом там написано. Только люди не обращали внимания на те фразы, не придавая им должного значения. То правила Вселенной. Так и было раньше.

       Может быть, выйдя из этого поля, ты почувствуешь себя прекрасно. Но одно нужно отметить: по мере твоей практики ты можешь снова почувствовать себя нездоровым. Почему? Потому, что из века в век ты накопил много кармы. Нельзя же сразу выталкивать наружу всю эту карму, иначе человек тотчас умрет. Поэтому мы будем выводить ее из тела постепенно, и ты через некоторый промежуток времени будешь чувствовать себя плохо. А не болезнь ли это?! -- возникает у тебя сомнение. Я бы сказал вам, что это не болезнь. Но ты будешь чувствовать себя очень плохо. Состояние будет казаться очень тяжелым. Но некоторые имеют об этом ясное представление. Они будут даже рады, когда почувствуют себя плохо. Они скажут, что это учитель позаботился о них, что это учитель устраняет их болезнь, устраняет их карму. Бывают такие, которые испытывают беспокойство, когда не чувствуют никаких физических недомоганий. Их мучат мысли о том, что учитель оставляет их без внимания, что учитель не устраняет их карму. Мы нередко имеем дело с начинающими практикующими, которые рассматривают любое недомогание как проявление болезни и находят нужным принимать лекарство в таком случае, предпочитая сочетать свою практику с употреблением лекарства. По правде говоря, больница не в силах устранить карму человека, а врач, будучи непрактикующим, не обладает таким вэйдэ. Он лишь работник среди мирских, овладевший какой-то техникой. Он может только избавить тебя от поверхностных страданий, вдавив болезнь во глубину тела путем употребления лекарства. Это значит, что болезнь будет заложена во глубину тела, хотя поверхностных страданий у тебя уж не будет. То же самое происходит с человеком после операции. Возьмем к примеру опухоль. Мы, скажем, отрезали больному опухоль. Это мы порезали лишь поверхностный предмет, а подлинный очат болезни, существующий в другом пространстве, остается незатронутым. Поэтому эта серьезная болезнь, источником которой служит карма, может еще повториться когда-нибудь. Иногда может казаться, что болезнь уже излечена. Она не повторилась в эту жизнь, но в следующем веку обязательно снова даст себя знать. Рано или поздно она вернется из глубины к поверхностности, потому что недопустимо, чтобы задолженность осталась непогашенной. Такова логика вещей. Мы тут выталкиваем все грязное из твоего тела, начиная с источника твоей жизни. Но никто, кроме нас, этим не занимается. Мы это сделаем только для практикующих. Но все вы должны держать свой синьсин на должном уровне. Нельзя принимать всякое недомогание за болезнь. Если ты все время сомневаешься, что ты болен, если ты то и дело принимаешь лекарство, то мы о тебе заботиться не будем, потому что при сюлянь необходима хорошая просветленность. Мы не определили никаких жестких правил в этом отношении. Мы не говорим, что тебе нельзя принимать лекарство, когда чувствуешь себя плохо. Нет.