Принципы Фалуньдафа (Великий Закон Фалунь) имеют направляющее значение для совершенствования любого человека, а также и верующих по религии. Это принцип Вселенной и Истинный Закон, который никогда не был проповедан. Прежде и не разрешали людям узнать принцип Вселенной (Закон Будды). Он превышает все науки и этику, существующие в обществе мирского люда испокон веков. То, что в прошлом проповедовали в религиях и переживали люди, представляет собой лишь поверхностные знания и явления. Обширное и глубокое содержание этих принципов познается и открывается практикующим лишь на разных уровнях, достигнутых в ходе настоящего самосовершенствования, и только тогда можно увидеть, что такое Закон.

       06 февраля 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Праведные ученики мои! Я проповедую тебе закон для совершенствования в достижении сущности Будды, в достижении сущности Дао, вы же жалуетесь мне на понесенный вами ущерб для ваших интересов среди мирского люда, а не мучаетесь от того, что не можете освободиться от упрямых стремлений среди мирского люда. Разве это самосовершенствование? Сможете ли освободиться от желаний и стремлений мирского люда – это смертное испытание для тех, кто хочет подняться на уровень настоящего сверхчеловека. Это испытание должен выдержать каждый ученик, кто истинно отдается самосовершенствованию. Это и будет граница между практикующимися и обычными людьми.

       На самом деле, когда вы мучаетесь, зная, что вам нанесен ущерб для вашей славы, выгод и чувств среди мирского люда, это значит, что вы уже не можете освободиться от упрямых стремлений обычных людей. Вам надо запомнить, что самосовершенствование само по себе не страдание. Ключ в том, что вы не можете освободиться от упрямых стремлений, присущих мирскому люду. Вы испытываете мучение лишь тогда, когда надо отречься от славы, выгод и чувств.

       Вы упали из святого и несравнимо прекрасного мира потому, что у вас возникли упрямые стремления на том уровне. А когда упали в мир, самый грязный по сравнению с другими мирами, вы не спешите как можно скорее возвратиться обратно путем самосовершенствования, а держитесь и не отпускаете грязные вещи, которые находятся в грязном мире, и даже донельзя терзаетесь от какого-либо мельчайшего ущерба. А знаете ли вы, что Будда в свое время нищенствовал среди мирского люда ради вашего спасения? Я сегодня опять, настежь распахнув дверь, передаю вам Дафа (Великий Закон), чтобы спасти вас. Я не чувствую горя от того, что натерпелся бесчисленных страданий, а чего еще есть, что вы не можете оставить? Разве ты можешь взять с собой в царство небесное те вещи, от которых ты не можешь освободиться в сердце?

       22 мая 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Когда я сказал части ученикам, что крайность мышления вызвана действием мыслительной кармы, то тогда многие ученики стали считать все свои обычные нехорошие мысли мыслительными грехами – это не правильно. Если у тебя нет никакой плохой мысли, к чему же тогда тебе совершенствоваться?! Ты стал бы Буддой, если бы душа у тебя была такой чистой! Это ошибочное представление. Мыслительная карма находит свое воплощение лишь в том случае, когда у тебя в голове неудержимо отражаются грязные мысли или ты мысленно ругаешь Учителя, ругаешь Великий Закон, ругаешь еще кого-нибудь, причем ты не в силах устранить и подавить все это. Бывают и мысли, которые проявляются менее сильно, но все-таки чем-то отличаются от обычных, нормальных мыслей. Это непременно надо уяснить.

       23 мая 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Мутен мир людской. Смешаны рыбий глаз и жемчуг. Татхагата всегда скрыто спускается в наш мир. Во время проповедования закона неизбежны помехи со стороны еретических школ. Одновременно, в одном мире, распространяется и ортодоксальное учение, и еретическое. Чтобы отличить подлинное от фальшивого, надо обратить внимание на уразумение. А как можно отличить? Обязательно есть мудрецы. Те, кто по судьбе, могут уразуметь, приходят пара за парой, встают на путь к истине и постигают закон. Отличают ортодоксальное от еретического, приобретают подлинные каноны, облегчают свое тело, обогащают свой ум, пополняют свою душу, далеко плывут на лодке закона. Прекрасно! Изо всех сил стремятся вперед, и в конце достигнут полного просветления.

       Людям, которые живут только ради жизни, трудно уразуметь, они живут ради денег, погибают ради карьеры, радуются и горюют по поводу ничтожных выгод, упорно соперничают друг с другом, совершая грехи всю свою жизнь. Если такие люди слышат о законе, они непременно смеются над ним, называя его суеверием. В душе им действительно трудно понять и поверить в это. Таких можно считать глупцами, которых нелегко спасти. Карма у них достаточно велика, чтобы укутать их тело, закрыть их ум и их собственного Я уже не существует.

       14 июня 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Увижу – поверю, не увижу – не поверю, таково утверждение глупца. Как может видеть человек, который, находясь в заблуждении, совершил очень много грехов и засорил собственное Я? Прежде чем увидеть, надо кое-что уразуметь. Ты можешь увидеть лишь тогда, когда ты, совершенствуя свой Синьсин, устранишь карму и в результате этого проявишь собственное Я. Видеть или не видеть – это для мудреца не имеет значения. Опираясь на свою способность уразумения, он может добиться совершенства. Некоторые из практикующих видят, а другие нет, это зависит от их уровня, от их природной основы. Многие из совершенствующих не видят потому, что они стремятся видеть. Это же упрямое стремление, поэтому если его не устранить им не удастся увидеть. В большинстве случаев это из-за препятствия от кармы самого практикующего, или из-за несоответствующей окружающей обстановки, или обусловливается методами практики. Причин очень много. У каждого свои причины. Те, кто видят, могут видеть, но не ясно, только так можно уразуметь истину. Если человек все ясно видит, как будто сам находится в тех местах, то значит, что у него открылся гун, то ему уже больше нельзя совершенствоваться и него больше не существует уразумения.

       16 июня 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       При изучении Великого Закона интеллигенты должны обращать внимание на одну особую проблему, а именно: они учатся Великому Закону таким же способом, как изучают теоретические произведения обычных людей, применяя при этом такой метод, как выбор целенаправленных слов знаменитостей для сопоставления их со своими поступками. Это будет препятствовать повышению совершенствующих. Есть и такие, которые слышали, что Великий Закон обладает очень глубоким содержанием, что в нем имеется нечто очень глубокое, способное направлять самосовершенствование на разных уровнях, поэтому они занимаются буквоедством, и в результате ничего не обнаружили. Эти привычки, выработанные в политучебе на протяжении длительного времени, также представляют собой факторы вмешательства в самосовершенствование, искажающие понимание Закона.

       Во время изучения Закона вам не следует держать мысли о том , что обязательно надо решать проблемы, и искать ту часть, которая имеет отношение к этим проблемам, и таким образом учиться, на самом деле, это тоже видоизмененная привязанность (за исключением противоречий, которые нуждаются в срочном разрешении). Для того, чтобы учиться Великому Закону как следует, надо учиться без всякой цели, только такой подход и будет правильным. Каждый раз, прочитав "Чжуань Фалунь", понял кое-что, это и есть повышение; если бы ты прочитал хоть один раз, и понял только один вопрос, это тоже настоящее повышение.

       Собственно говоря, в процессе самосовершенствования ты постепенно и незаметно повышаешь себя. Запомни: не проси ничего, и ты приобретешь все.

       09 сентября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Во всех местах страны многие консультанты очень хорошо разбираются в Великом Законе, могут показать личные примеры и отлично организуют службу в пунктах занятий. Однако имеются и такие консультанты, которые не так хорошо служат, это главным образом выражается в методе службы, например, для того, чтобы заставлять наших учеников повиноваться им, чтобы дела пошли более благополучно, они занимаются администрированием. Это недопустимо. Учиться закону – дело добровольное. Если обучающиеся сами не имеют никакого желания, то ничего с ними сделать нельзя, и даже появятся противоречия. Если не будем поправлять это, то непременно обострятся противоречия, что серьезно нарушит изучение закона.

       Более того, они часто распространяют известия недостоверного источника или что-то сенсационное с тем, чтобы убедить и привести других к повиновению, чтобы повысить свой авторитет, или прибегают к оригинальной выдумке. Все это недопустимо. Наши консультанты добровольно служат всем. Они не учителя, тем более не должны проявить такое упрямое стремление.

       Тогда как мы должны нести консультационную службу? Прежде всего надо поставить себя среди учеников, а нельзя ставить себя выше них. Когда тебе что-нибудь непонятно, ты должен без предвзятости обсуждать его вместе со всеми. Если ты совершил ошибку, ты должен искренно сказать другим ученикам: "Я такой же практикующий, как и вы, и мне трудно избежать ошибок в службе. Раз я неправильно сделал это дело, то буду поступать так, как надо." Подумай, что будет, если ты питаешь искреннее желание вместе со всеми наладить дела? Никто не скажет, что ты – ничто, а наоборот, все будут считать, что ты хорошо учишься закону, что ты человек чистосердечный. На самом деле существует Великий Закон, которому учится каждый практикующий. Наши ученики будут оценивать каждый поступок консультантов согласно Великому Закону, будут отделять хорошее от плохого. Им все ясно видно. Едва у тебя появится мысль возвысить себя, они сразу заметят, что у тебя с синьсин неладно, поэтому только скромность поможет наладить дело. Авторитет можно завоевать лишь тем, что ты хорошо учишься закону. Как может быть, чтобы за каким-то практикующим не было никаких проступков?

       10 сентября 1995 г. Ли Хунчжи

       Вселенная такая обширная, небесные тела такие огромные, что люди не могут познать их через исследование. Вещества такие крошечные, что люди не могут докопаться до их источника. Человеческое тело такое трудное для понимания, что люди знают его только частично и поверхностно. Разнообразие жизней всегда будет вечной тайной для человечества.

       24 сентября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Злым человеком владеет зависть. Ему свойственен эгоизм. Он не может терпеть обиды, считая все несправедливостью. Добрый человек всегда питает милосердие. Он не жалуется на других и не таит в душе ненависти, принимая страдания за радость. У просветленного не существует упрямых стремлений. Он спокойно смотрит на мирских, которые введены иллюзией в заблуждение.

       25 сентября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Что такое пустота? Подлинная пустота – это полное отсутствие упрямых стремлений. Это не материальная пустота. Однако закон Секты Чань уже доживает свой век и в нем нет ничего, что можно было бы передать. В последний период мира, когда закон подвергается искажению, некоторые ее последователи упрямо цепляются за ее теорию о пустоте, и, безумные и помешанные, как будто уразумели основу философии. Сам основатель данной секты Бодхидхарма сказал, что его закон дойдет лишь до шестого поколения, после чего уже нечего будет передать. Почему не уразуметь это! Они говорят, что все пусто, нет ни закона, ни Будды, ни образа, ни самого себя. Если ничего не существует тогда что такое Бодхидхарма? Если бы не было закона, чем была бы теория секты Чань о пустоте? Если бы не было ни Будды, ни образа, а кто такой Шакьямуни? Ты говоришь, что нет ни имени, ни образа, ни самого себя, ни бытия, что все – пустота, а зачем ты принимаешь пищу и пьешь воды? Зачем носишь одежду? Как по-твоему, если выколоть твои глаза? И почему не можешь освободиться от семи чувств и шести страстей, присущих обычным людям? Пустота, о чем говорит Татхагата, фактически означает полное отсутствие стремлений и желаний, присущих мирскому люду, у-лоу (без упущений) и есть истинная сущность пустоты. Ведь во Вселенной существует, образуется и сохраняется материя. Как она может быть пустой? Закон, проповедуемый не Татхагатой (Жулай), долго не продержится, и не останется абсолютно ничего от его принципа. Ведь Закон архата(Луо Хан) не закон Будды! Уразумей это! Уразумей!

       28 сентября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       В присутствии учителя ты преисполнен уверенности, а в отсутствии учителя тебе неинтересно совершенствоваться. Похоже, что ты совершенствуешься ради учителя и пришел сюда из-за своего настроения. В этом заключается один из главных недостатков личностей среднего ума. С тех пор, как Шакьямуни, Иисус, Лао Цзы, Конфуций ушли от нас, прошло уже свыше двух тысяч лет, их ученики никогда не чувствуют, что им нечего совершенствовать в отсутствии учителя. Самосовершенствование – это твое собственное дело, тут некому тебя заменить. Учитель может только поверхностно проповедовать свой закон и принципы. Усовершенствовать свою душу, отрешиться от желаний и жажд, просветлить свой ум и вывести себя из заблуждения – за все это ты сам несешь ответственность. Если ты пришел к нам из-за своего настроения, то у тебя непременно отсутствует твердость воли. Оказавшись в среде мирских, непременно забудешь про свою основу. Если ты не можешь настоять на своих убеждениях, то за всю жизнь ничего не добьешься. Неизвестно, когда еще снова будет создана такая судьба, очень трудно!

       06 октября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Люди! Не измеряйте буддизмом Великий Закон Чжэнь Шань Жэнь, ибо этого не возможно измерить. Ведь люди привыкли называть буддийские каноны Законом. На самом деле небесное тело такое грандиозное, что превысило познания Будд о Вселенной. Тай Цзи (Великий предел) в системе Дао также является лишь пониманием Вселенной на низких уровнях иерархии, а на уровнях мирского люда уже нет существенного закона, имеются только чуточные явления на краю Вселенной, которые могут позволять людям совершенствоваться. Так как обычные люди являются людьми находящимися на самом низкое уровне иерархии, поэтому людям не дают узнать истинный Закон Будды. Однако люди слышали от мудрецов, что благодаря уважению к Буддам человек может посеять в судьбу плод совершенствования, совершенствующий, который читает заклинания, может получить опеку от высшего живого существа; соблюдая заповедь, можно достичь нормы совершенствующихся. В истории все время находились люди, которые изучают, не являются ли Законом Будды словами просветленных? Слова Будды Татхагаты являются воплощением природы Будды, и их тоже можно назвать проявлением закона, но они не являются существенным законом Вселенной, так как в прошлом людям категорически запрещено было узнать истинное воплощение Закона Будды. Человек смог постичь суть Закона Будды лишь тогда, когда он достиг высокого уровня путем самосовершенствования. Поэтому людям тем более не позволялось узнать подлинную сущность самосовершенствования. Великий Закон Фалунь впервые за веки веков передал людям свойство Вселенной (Закон Будды), это равняется тому, что оставил людям лестницу, ведущую в небеса, поэтому как же ты можешь измерить Великий Закон Вселенной вещами буддийской религии?

       08 октября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Людям кажется, что знаменитости, ученые и разные специалисты в человеческом обществе – это великие люди, на самом деле они совсем ничтожны, ибо они – люди обычные. Их познания всего-навсего лишь та мизерная часть, которая познана современной наукой общества мирских. В колоссальной Вселенной от ультрамакромира до ультрамикромира человеческое общество как раз находится в самой середине, в самом внешнем слое и на самой поверхности. Жизнь также представляет собой самую низкую форму существования, поэтому его познания о материи и духе также являются ничтожными, поверхностными и жалкими. Обычный человек остается обычным человеком, если даже он овладел знаниями всего человечества.

       09 октября 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Некоторые из учеников, которые присутствовали на моих лекциях и имеют неплохую природную основу, из-за перегруженности работой перестали практиковать. Очень жаль! Если это обычные люди, то я ничего не имею против, пусть они делают то, что хотят! Но эти люди многообещающие. Мораль человечества падает вниз с катастрофической быстротой, все обычные люди плывут по воле волн, и чем дальше они отходили от Дао, тем труднее им возвращаться обратно. На самом деле суть самосовершенствования заключается в совершенствовании души человека, в частности в сложной обстановке на работе, которая как раз и создает лучшие случаи для повышения Синьсин. Уйдя на пенсию, ты же потеряешь наилучшую обстановку для самосовершенствования. Как ты будешь заниматься самосовершенствованием, если не будет никаких противоречий? Как будешь повышаться тогда? Жизнь человека имеет предела. Обычно ты все хорошо рассчитываешь, но знаешь ли ты, успеешь ты за оставшееся время или нет? Самосовершенствование – это не детская забава, оно серьезнее любого дела среди мирского люда и вовсе не пустые домыслы. Если ты потеряешь этот шанс, то неизвестно, когда ты сможешь вновь приобрести человеческое тело в шести кругах перевоплощений! Такой шанс может появиться только один раз. Только тогда, когда у тебя исчезнут грезы, от которых ты не в силах освободиться, ты поймешь, что потерял.

       13 октября 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Может ли вы поступать по требованиям, предъявленным мной консультационным пунктам, -- это весьма важный принцип! Это касается того, в какой форме будет распространяться закон в будущем. Почему не хотите отучить себя от привычки, которая сформировалась в чиновничьих кругах за длительное время? Нельзя же рассматривать консультационные пункты как какие-то административные единицы в обществе мирского люда и применять их методы работы, такие, как отправку каких-то документов, проведение и претворение чего-либо в жизнь, требование от кого-то повышения сознательности. Единственное, что могут делать практикующие по Великому Закону, - это повышать свой Синьсин в ходе самосовершенствования, повышать состояние достижения уровня Будды. Иногда на нашем собрании наблюдается то же самое, что нередко встречается в каком-то учреждении в обществе мирского люда. Скажем, тут слово предоставляется какому-то, какому-то чиновнику, и итог подводит какой-то, какой-то начальник. Порочные повадки, порядок бюрократизма, имеющие место в нынешнем обществе, стремится изжить и государство. А почему вы, практикующие, не можете отказаться от таких методов работы, какие являются наименее подходящими для самосовершенствования, раз вы уже знаете, что в период упадка и гибели человечество переживает всестороннее разложение? Ни в коем случае не допустим, чтобы у нас появились административные органы, предприятия или непроизводственные единицы, какие имеются в обществе.

       Были раньше и такие, которые после ухода на пенсию остались без дела. Им казалось, что Великий Закон Фалунь – вещь хорошая, и они вызвались прийти работать, чтобы устранить чувство пустоты, порожденное нетерпимым бездельем. Это, конечно, недопустимо! Великий Закон Фалунь – это самосовершенствование, а не работа. Все наши служители представляют собой прежде всего практикующих с высоким Синьсин, образцы совершенствования Синьсин. Не нужны нам руководители, работающие как обычные люди.

       12 октября 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Когда у человека отсутствует нравственность, То происходят бедствия, в которых виновны стихия и люди.
       Когда на земле отсутствует нравственность, То все сущее увядает.
       Когда небо отходит от Дао, То трескается земля, небо лопается и пустеет.
       С поправлением закона поправляется небо и земля,
       Оживляется вся природа, небо и земля становятся прочными
       И Закон будет существовать вечно.

       12 ноября 1995 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Данный человек выполняет волю неба на земле и в небесах. Проявляет большую добродетель и милосердие. Он ставит себе высокие цели и в то же время обращает внимание на мелочи. Прекрасно разбирается в принципах закона и может разгадать загадки. Совершает благодеяния миру, спасает людей. Заслуги его понятны и без слов.

       17 ноября 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Широко распространяется Великий Закон. Те, кто услышал о нем, поспешили его искать. Те, кого судьба свела с ним, остались радостны сердцем. Число практикующих увеличивается с каждым днем, им счета нет. Однако у самоучек обычно существует мысль поступить в ученики. Они боятся, что им не удастся усвоить суть закона от того, что не видели Учителя, а на самом деле это объясняется тем, что их понимание закона остается поверхностным. Я проповедую закон именно для того, чтобы спасти все живые существа. Все, кто его изучают, -- мои ученики. Не нужно копировать старые обычаи и приличия, надо отказаться от формальности и обращать внимание только на душу человека. Если ты сам не практикуешь, то зачем тебе поступить в ученики? Если практикующий не просит ничего, то он приобретет все. Весь гун, весь закон содержится в моей книге, -- все это само собой будет приобретено тобой после того, как ты прочтешь Великий Закон. С теми, кто его изучают, произойдут изменения. Благодаря многократному чтению Великого Закона они уже стоят на пути к истине. Тела Закона Учителя непременно потихоньку охраняют их. Если они проявят постоянство в этом, то непременно добьются истинных достижений в будущем.

       08 декабря 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       В настоящее время существует один очень важный вопрос, а именно: у некоторых практикующих юаньшэнь, уйдя из тела, увидел какое-то пространство, соприкасался с ним, считая, что там все прекрасно, что все – действительное бытие, и не хочет вернуться, что привело к гибели плоти человека и к тому, что юаньшэнь остался там и уже больше не сможет вернуться обратно. Но он все же не превысил трех сфер. Раньше я уже говорил об этом вопросе, предупреждая, чтобы ты в ходе самосовершенствования не привязался ни к какому уровню. Ты добьешься совершенства лишь после того, как пройдешь весь процесс самосовершенствования. Поэтому все вы обязательно должны вернуться обратно, какие бы прекрасные места ни видел ваш юаньшэнь после ухода из вашего тела.

       Есть у нас и такие ученики, которые держатся ошибочного представления о том, будто бы тренировочные занятия по Великому Закону Фалунь делают им страховку от гибели плоти. Правда, наши методы практики предназначен и для повышения Синьсин, и для продолжения жизни. Практикующие могут в ходе самосовершенствования продлевать свою жизнь. Однако есть люди, которые практикуют недостаточно прилежно в стадии мирского закона. Они долго топчутся на одном и том же уровне и будут так же долго топтаться на новом уровне после того, как он будет достигнут с большим трудом. Самосовершенствование – дело серьезное, поэтому трудно гарантировать человека от кончины в предназначенный век. Но при самосовершенствовании вне мирского закона уже не существует этого вопроса. Только в пределах мирского закона дело обстоит более сложно.

       21 декабря 1995 г. Ли Хунчжи

       Как только кто-то начинает критиковать цигун через орудие пропаганды, некоторые из наших учеников сразу начинают колебаться и перестают практиковать, похоже, что те, кто использует орудие пропаганды, головой выше Закона Будды, что эти ученики практикуют ради других. Есть и такие, которые, поддавшись какому-то нажиму, чувствуют робость и перестают практиковать. Будут ли у таких истинные достижения? Не пойдут ли они и на измену Будде в критический момент? Не является ли боязнь проявлением какого-нибудь упрямого стремления? Самосовершенствование – это процесс промывки волнами песков, и лишь после этого остается золото.

       По сути дела в человеческом обществе испокон веков существует принцип, который называется "взаимопорождением и взаимоуничтожением". Следовательно, когда имеется хорошее, то обязательно существует плохое; когда существует ортодоксальное учение, то непременно встречается ересь; когда есть доброе, то есть и злое; когда есть человек, то есть и злой дух; когда есть Будда, то есть и дьявол. Так обстоит дело в особенности в человеческом обществе, где одновременно существуют положительное и отрицательное, сторонники и противники, верящие и не верящие, хорошие люди и плохие люди, бескорыстные люди и корыстолюбцы, самоотверженные люди и те, кто не брезгает ничем для достижения своей корыстной цели. Это и есть принцип, существовавший в прошлом. Поэтому когда какой-то человек, какой-то коллектив и даже какая-то страна хочет совершить какое-то доброе дело, то могут встретиться препятствия такой же величины и отрицательного характера, и только после достижения успеха почувствуется, что все достигнуто с большим трудом, и только тогда будешь дорожить всем достигнутым. Так все время развивалось человечество до наших дней (с принципом "взаимопорождения и взаимоуничтожения" произойдет изменение в будущем).

       С другой стороны, самосовершенствование является вещью сверх обычной. Любой, кто критикует цигун, не может превысить познания мирского люда. Вправе ли он отрицать Закон Будды и самосовершенствование? Может ли какая-нибудь организация человеческого общества превысить Богов и Будд? Способен ли тот, кто критикует цигун, командовать Буддами? Он назвал Будд плохими, и Будды станут плохими? Он утвердил, что нет Будд, и Будд действительно не существует? Бедствие закона, возникшее во время "Великой культурной революции", явилось результатом изменения макронебесных знамений, а Будды, Дао и Боги–все они поступают по воле небес. Бедствие Закона представляет собой бедствие людей, бедствие религии, а не бедствие Будд.

       Упадок религии главным образом объясняется падением норм морали человечества. Люди покланяются Буддам не для того, чтобы совершенствоваться в достижении сущности Будды, а для того, чтобы молить Будд, просить Будд помочь им нажиться, избавить их от беды, чтобы при помощи Будд у них родился сын, чтобы они могли жить уютно и приятно. Каждый в своих предыдущих веках совершил много грехов, как он может жить уютно и приятно? Как же может человек не погашать задолженность, если он сделал дурные дела? Увидев, что человеческая душа перестала быть правоверной, дьяволы один за другим выходили из своих гротов, чтобы причинить вред белому свету; а Боги и Будды увидели, что человеческая душа перестала быть правоверной, и один за другим, покидая алтарь, уходили из храмов, куда и приносят множество лисиц, хорьков, злых духов и змеев те, кто гонится за богатством и выгодами. Разве такие храмы не надо рушить? Виновны сами миряне. Будды не винят людей потому, что все люди находятся в рамках своих глупых убеждений, что они уже сами себя губят, к тому же накопили себе огромную карму и скоро их постигнет большая катастрофа. Нужно ли еще карать их в таком случае? На самом деле человек непременно когда-нибудь потом получит возмездие, если он совершил какое-то дурное дело. Только человек сам не сознает этого и не верит в это. Когда произойдет какая-то неприятность, он примет это за дело случая.

       От того, что кто угодно или какие угодно социальные силы отговаривали тебя от самосовершенствования, ты и перестал практиковать. Разве ты ради них занимаешься самосовершенствованием? Способны ли они привести тебя к истинным достижениям? Не является ли каким-то суеверием такое духовное тяготение к ним? На самом деле это и есть проявление невежества. Кстати, мы не просто занимаемся цигуном, а отдаемся самосовершенствованию по Закону Будды! Не окажется ли любой нажим испытанием того, сможешь ли ты коренным образом проявить свою твердую убежденность в отношении Закона Будды? Если не сможешь коренным образом быть твердо убежден в Законе, то ни о чем другом и речи быть не может.

       21 декабря 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Некоторые из наших учеников раньше были последователями буддизма, не принявшими пострижения. Они сохраняют в себе глубокое впечатление о фразеологии в буддийском каноне. Когда они видят, что в моих словах встречается фразеология, сходная с фразеологией в буддийской религии, то считают, что употребляемая мной фразеология и фразеология в буддийской религии имеют одинаковое значение. А на самом деле значение их не совсем одинаковое. Некоторые слова, встречающиеся в буддийской религии в регионах ханцев, входят в китайскую лексику. Они уже не считаются специальной фразеологией буддийской религии.

       Дело в том, что эти наши ученики никак не могут оставить все то, что относится к буддийской религии. Это объясняется тем, что они еще не осознают, что впечатление о буддийской религии все еще действует на их ум, и они недооценивают необходимость держаться лишь одной школы при самосовершенствовании. Не служит ли для тебя помехой на самом деле утверждение о том сходстве? Если ты искажаешь мои слова, то не значит ли это, что ты уже начинаешь практиковать по буддийской религии?

       21 декабря 1995 г. Ли Хунчжи
 
 

       Когда люди не обращают большое внимание на нравственность, то появится полный беспорядок в Поднебесной, от чего спасения нет, и люди станут враждебно относиться друг к другу, что делает их жизнь безрадостной. А когда человек живет безрадостной жизнью, то он не боится смерти. Лаоцзы говорил: когда народ не боится смерти, то его смертью не запугать! Это же будет страшное бедствие. Всеобщее благополучие и всеобщая благодать – вот чего хочет простой народ. Если в такой момент ты намереваешься при помощи множества законов и декретов добиться спокойствия, то от этого будет только еще хуже. Если хочется рассеять эти опасения, то необходимо осуществить добродетельное управление в мире, и только тогда можно будет в корне разрешить вопрос. Если чиновники не гонятся за личными выгодами и государство не дошло до своего разложения, если народ обращает большое внимание на самосовершенствование и воспитание в себе добродетелей, если правительство и народ осуществляют контроль над своей душой, то вся страна стабилизируется, симпатия народа будет на своей стороне, власть будет прочна и непоколебима, и всего этого, конечно, не могут не бояться внешние враги, тогда настанет мир и спокойствие в Поднебесной. Вот к чему прилагают усилия мудрецы.

       05 января 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Ученики мои! Учитель ваш зря волнуется! Почему же вы не можете освободить себя от всех упрямых стремлений, присущих мирскому люду? Почему вы не хотите сделать еще шаг вперед? Сможете ли вы стать Буддами, когда вы, мои ученики, в том числе и наши служители, завидуете друг другу хотя бы по поводу Великого Закона? Я стою за менее строгий режим управления именно за тем, чтобы ты мог освободиться от стремлений обычного человека, чтобы ты не потерял душевного равновесия в службе. Великий Закон относится ко всей Вселенной, а не к какому-то ничтожному человечку. Всякий, кто берет на себя нашу службу, занимается не чем иным, как распространением Великого Закона. Какая разница в том, кто этим занимается – ты или я? Разве вы намереваетесь с не устраненным чувством злой зависти подняться в царство небесное, чтобы там мериться силами с Буддами? Никто не в силах один взять на себя распространение Великого Закона. Восстанавливайте ваше духовное равновесие! Когда что-то мешает тебе успокоиться, то подумай, не проявление ли это твоих упрямых стремлений? Ученики мои, не думайте, что вы не в числе таких. Я бы советовал всем вам подумать о себе, потому что все вы люди, посвятившие себя самосовершенствованию, за исключением одного меня, Ли Хунчжи. Подумайте, почему я проповедую такой Великий Закон в конце кальпы? Если я раскрою истину, то это значит, что я буду проповедовать ересь, так как тогда люди придут учиться закону несомненно ради этого. Это будет не что иное, как проявление упрямых стремлений. При спасении людей надо наставлять вас на путь истины и лишь в таком случае можно устранить ваши упрямые стремления. Раз все вы знаете, что без устранения упрямых стремлений не добьетесь совершенства, так почему не прибавить еще немного усилий, не сделать еще шаг вперед? Собственно говоря, я очень затрудняюсь открыть, по какой причине проповедую Великий Закон. Когда раскроется истина, то раскаиваться будет уже поздно. Я вижу мысли некоторых из вас, но могу сказать тебе все без утайки. Если я все тебе скажу, то ты запомнишь мои слова и всю жизнь не сможешь освободиться от своих упрямых стремлений. Я надеюсь, что никто из моих учеников не погубит себя. Спасти людей – дело весьма трудное, а уразуметь – это еще труднее. Тем более каждый должен поставить себя среди всех, чтобы кое-что уразуметь. Все вы одобряете Великий Закон, так почему же не можете освободиться от своих упрямых стремлений?

       06 января 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Закон Будды может спасти людей, но Закон Будды возник не ради спасения людей. Закон Будды может вскрыть секрет Вселенной, жизни, науки, может заставить человечество снова встать на правильный путь науки. Но Закон Будды создан не для направления науки человечества.

       Закон Будды представляет собой свойство Вселенной, фактор, создающий источник происхождения материи. Он служит причиной возникновения Вселенной.

       Итак, в будущем будет много специалистов и ученых, у которых откроется ум в Законе Будды. Они станут открывателями различных наук нового человечества. Однако Закон Будды дает тебе ум не для того, чтобы сделать тебя таким открывателем. Тебе дают ум потому, что ты отдаешься самосовершенствованию. Иначе говоря, ты прежде всего должен быть практикующим, а потом уж специалистом. Итак, будучи практикующим, ты должен использовать все благоприятные условия, чтобы распространять Великий Закон, удостоверить людей в правильности Великого Закона, в том, что он настоящая наука, а не какое-то поучение и идеализм. Каждый, кто отдается самосовершенствованию, должен рассматривать это как свой долг. Без этого необъятного Закона Будды не было бы ничего – от наиболее макроскопического до наиболее микроскопического во Вселенной, вплоть для всех знаний мирского общества.

       08 января 1996 г. Ли Хунчжи

       Все душевные муки, которые переживает практикующий среди мирского люда – выдержать искуса, а все похвалы, которые ему приходится услышать – служат испытанием.

       14 января 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Терпение является ключом к повышению синьсин. Терпение при возмущении, обиде и со слезами представляет собой терпение, связанное с какими-либо опасениями у обычного человека. Только терпение без возмущения, без чувства обиды является терпением практикующего.

       21 января 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Среди сегодняшних китайцев поистине наблюдается такое явление, что один разговор об увлеченной вере уж наводит страх, так как многие называют увлеченной верой то, во что они сами не верят. На самом деле выражение "увлеченная вера" во время "Великой культурной революции" носило ультралевый оттенок. Это были слова, имевшие в то время наиболее разрушительную силу для национальной культуры, являвшиеся самым страшным ярлыком. Они также стали излюбленными словечками, безответственной болтовней тех простодушных и твердолобых людей. Даже те самозванные, так называемые материалисты называют увлеченное верой все то, что выходит за рамки их знаний или до чего пока не дошла наука. Исходя из такой теории познания, человек не может добиться прогресса, и наука не может получить развитие, потому что всякое новое развитие и открытие в науке выходит за рамки познаний предыдущих поколений. Тогда не значит ли это, что эти люди сами впали в идеализм? Ведь когда человек поверит во что-нибудь, он может помешаться на нем. Не так ли? Тогда не является ли увлеченной верой то, что люди верят в современную науку, в современную медицину? Не является увлеченной верой поклонение культу? На самом деле выражение "увлеченная вера" – очень простые слова. Когда люди точно околдовано верят во что-нибудь, включая какую-то правду, то это и есть проявление увлеченной веры. Сами слова не носят отрицательной оценки. Только те злонамеренные люди в целях нанесения удара другим придают им так называемое феодальное содержание, делая их демагогическими и пахнущим порохом, заставляя пустоголовых говорить с чужого голоса.

       На самом деле само выражение "увлеченная вера" не должны так употребляться, не должны иметь то содержание, которое им навязано. Под словами "увлеченная вера" вовсе не подразумевается что-то плохое. Без увлеченной веры в дисциплину солдаты не были бы боеспособными; без увлеченной веры в учителя и школу учащиеся не могли бы приобрести знания; без увлеченной веры в родителей дети не могли бы быть воспитанными; без увлеченной веры в свое дело людям невозможно было бы хорошо работать. Если человечество лишится всякой веры, то у него не будет норм морали, и душа человека лишится доброты и будет преисполнена гнусных мыслей. В таком случае будет наблюдаться резкое падение нравственности человечества, и под воздействием гнусных мыслей люди будут враждовать друг с другом. Люди будут совершать всевозможные злодеяния ради того, чтобы удовлетворить свое корыстолюбие. Хотя те плохие люди, которые придают словам "увлеченная вера" так называемое отрицательное содержание, и достигнут своей цели, но они в то же время, весьма возможно, испортят природу человечества.

       22 января 1996 г.
       29 августа 1996 г. переработан Ли Хун Чжи
 
 

       Почему и новые ученики, начинающие практиковать, и старые ученики, организм у которых уже подвергся поправлению, в ходе самосовершенствования могут чувствовать недомогание, как будто страдают тяжелой болезнью? Почему такое явление может повторяться через каждый промежуток времени? При чтении лекции я говорил вам, что это не что иное, как устранение кармы, что вместе с устранением кармы, созданной человеком за все его прожитые веки, повышается у человека способность уразумения. Таким образом мы и проверяем, убеждены ли ученики в Великом Законе. Так будет продолжаться вплоть до того, пока они не выйдут из стадии самосовершенствования по мирскому закону. Тут я изложил все в общих чертах.

       По сути дела человек прожил неизвестно сколько веков, и в каждом веку он накоплял много кармы. При перерождении человека часть болезнетворной кармы вдавливается в тело в микроскопическом состоянии, и, следовательно, новое поверхностное физическое тело не носит болезнетворной кармы за исключением тех, чья карма слишком велика. Карма, вдавленная в прошлом веку в тело человека, может возвратиться наружу. Когда он возвратится к поверхностной плоти, то человек заболеет, но заболевание часто совпадает с проявлением какой-то внешней причины в поверхностном материальном мире, таким образом оно и соответствует объективной закономерности нашего поверхностного материального мира, то есть, соответствует правилам на земле, отчего мирским неоткуда узнать истинную причину возникновения болезни, отчего они не могут выйти из заблуждений. Между тем человек сразу принимает лекарство или всячески прибегает к медицинской помощи, как только он заболевает. Таким образом болезнь фактически снова вдавливается в тело, и, следовательно, человеку не удается устранить болезнетворную карму, накопленную в прошлом веку из-за совершения злодеяний. А в этом веку он может совершить новые злодеяния и этим причинить другим вред, что порождает новую болезнетворную карму и заставляет человека нажить разнообразные болезни. Однако человек опять принимает лекарство и прибегает ко всякого рода медицинской помощи, снова вдавливая в себя болезнь. Операцией снимают лишь кусок мякоти в поверхностном материальном пространстве, а болезнетворная карма, существующая в другом пространстве, остается незатронутой. Она вообще недоступна современной медицине. При новом заболевании человек еще раз прибегает к медицинской помощи, а после смерти снова перерождается, и болезнетворная карма снова вдавливается в тело. В результате такого кругооборота человек накопил в себе неизвестно сколько болезнетворной кармы за все свои веки, поэтому я и говорю, что все теперешние люди уже накопил в себе много кармы. Они носят не только болезнетворную карму, но и другие виды кармы. Поэтому человек может встретиться в жизни с бедствиями и страданиями, с неприятностями. Как можно допустить, чтобы человек стремился лишь к счастью, а не погасил задолженности? Теперь карма у человека так велика, что человек всегда и везде находится в окружении кармы, всегда и везде может встретиться с неприятностями. Каждый раз, когда он выходит из дома, его всегда ждет какая-то незадача. Но люди не хотят терпеть при возникновении противоречий, не зная, что в противоречиях им удается погасить карму, совершенную ими прежде. Если ты, мол, обращаешься со мной плохо, то я, мол, отвечу на это двойной злобой. Таким образом люди совершают новую карму, не погасив старой, что привело к падению нравов в обществе, заставило людей враждебно относиться друг к другу. Многие недоумевают: что сделалось с теперешними людьми? Что сделалось с теперешним обществом? Если так продолжится, то человечество окажется в крайней опасности!

       Следовательно, ты практикующий, должен сам погасить часть кармы, за исключением той, которую устранил тебе Учитель. Поэтому ты можешь чувствовать недомогание, как будто действительно чем-то болен. Самосовершенствование и есть очищение твоего тела с самого истока человеческой жизни. Физическое тело человека напоминает дерево, каждый годичный слой которого носит в себе болезнетворную карму. Тогда значит, что очистить твое тело с самого центра. Но если сразу вытолкнем всю твою карму наружу, то ты не выдержишь этого, и тебе грозит смерть. Поэтому ничего не остается, как выталкивать одну-две доли через каждый промежуток времени, чтобы ты мог всё это выдержать, чтобы тебе удалось погасить карму в ходе переживания страданий. Но это лишь та небольшая доля, оставленная мной тебе после того, как я устранил у тебя карму. Твоя карма будет полностью вытолкнута тогда, когда ты достигнешь высшего уровня мирского закона в своём самосовершенствовании, когда твоё тело окажется в хрустально-белом состоянии. Но есть и такие, у которых очень мало болезнетворной кармы. Существуют и другие особые обстоятельства. Самосовершенствование по постмирскому закону представляет собой практику с чистейшим телом Архата, где больше нет болезнетворной кармы. Тем не менее у тех, кто уже практикует по постмирскому закону и, не добившись совершенства, продолжает подниматься на высшие уровни, будут ещё невзгоды и страдания, будут и испытания, предназначенные для их повышения в уровнях. Все эти испытания воплощаются в противоречиях между людьми, между человеком и делом в отношении Синьсин, и связаны с дальнейшим устранением упрямых стремлений. Не будет уже болезнетворной кармы в теле человека.

       Никто не должен делать для обычных людей такое дело, как устранение болезнетворной кармы. Ни в коем случае нельзя делать это не практикующимся, которые могут надеяться только на лечение. Если мы займёмся этим для обычных людей, то значит, что мы нарушили принцип неба, то есть, человек может не погасить кармы, не погасить задолженности, хотя он совершил злодеяния. Это недопустимо ни в коем случае. Небо не допустит! Когда лечат болезнь обычной цигунтерапией, то при этом также вдавливают её в тело человека. Когда у человека накоплено слишком много кармы и он всё ещё не прекращает злодеяний, то его ждёт уничтожение, полное уничтожение и физического тела, и Юаньшень, его существование окончательно сведено на нет. Когда великий просветлённый лечит человека, он в силах в корне устранить для того карму, но он делает это не без целеустремлённости. Я его цель главным образом заключается в спасении людей.

       10 марта 1996 г. Ли Хун Чжи
 
 

       Проявлять упрямое стремление к личной славе – это значит, что человек занимается ересью, характеризующейся действием. Если он добьется славы на белом свете, то непременно будет на речи мягок да тих, а на сердце злобен да лих, непременно станет сбивать народ с толку и искажать закон.

       Проявлять упрямое стремление к деньгам – это значит, что человек гонится за богатством и его нельзя принимать за настоящего практикующего. Он портит религию, портит закон и вовсе не совершенствуется в достижении сущности Будды. Вся жизнь такого человека пройдет впустую.

       Проявлять упрямое стремление к сексу – это значит, что человек ничем не отличается от злодея. В то время, как он читает сутру, его вороватые глаза так и бегают. Такой человек далек от Дао и является злым обычным человеком.

       Проявлять упрямое стремление к родственным чувствам – это значит, что такие чувства взваливают на человека обузу, не дают ему покоя, очаровывают его . Нить этих чувств будет связывать его всю жизнь. Когда возраст даст себя знать, человеку поздно будет раскаиваться.

       15 апреля 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       19 апреля 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       В терпении содержится отречение, а решимость идти на отречение является результатом качественного скачка в самосовершенствовании. На разных уровнях закон выражается по-разному. Практикующий познает закон только с точки зрения того уровня, которого он достиг. Каждый из практикующих по-разному понимает закон, так как они не относятся к одному и тому же уровню.

       Закон предъявляет разные требования практикующим, находящимся на разных уровнях достижения. Отречение – это проявление того, что человек освобожден от упрямых стремлений мирского люда. Если он действительно смог отречься с полным спокойствием и его не задели за живое при этом, то фактически он уже находится на том уровне. Однако же цель самосовершенствования заключается именно в повышении, раз ты уже освободился от этого упрямого стремления, почему бы не освободиться и от боязни того, что существуют эти упрямые стремления? Если ты сможешь отречься от всего и достигнуть состояния у-лоу, то не значит ли это более высокое проявление отречения? Однако если практикующий или обычный человек не хочет даже пойти на элементарное отречение и тоже стал говорить на эту тему, то это будет не что иное, как поиски предлога для оправдания своих упрямых стремлений и нарушения закона.

       26 апреля 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Большинство учеников нашего Великого Закона Фалунь практикует в обществе мирского люда, за исключением тех, кто специально занимаются в монастырях. В результате изучения Великого Закона и практики по нему все вы можете равнодушно относиться к славе и выгодам. Однако в связи с недостаточным пониманием закона возникает проблема: отдельные наши ученики бросили свою работу в обществе мирского люда. Они отказываются от службы также тогда, когда их выдвигают на руководящий пост. Все это явилось лишней помехой для работы и жизни, оказывающей непосредственное влияние на самосовершенствование. Некоторые из тех, кто занимается торговлей честным путем, также решили прекратить свое ремесло, заявив, что они стали равнодушно относиться к деньгам, что занятие торговлей может причинить другим вред, может повлиять на их самосовершенствование.

       На самом деле Великий Закон имеет очень глубокое содержание. Освободиться от стремлений мирского люда – это не значит, что надо бросить свою работу в обществе мирского люда; а отказаться от погони за славой и выгодами – это не значит, что надо жить в отрыве от общества мирского люда. Я неоднократно говорил, что те, кто занимаются самосовершенствованием в обществе мирского люда, должны вести себя в соответствии с состоянием общества мирского люда.

       С другой стороны, если все руководящие посты займут такие люди, как мы, которые могут освободиться от стремлений к личной славе и выгодам, то какую большую пользу это принесло бы народу! А что принесет обществу человек ненасытной жадности? Каковы будут общественные нравы, если торговцы станут практиковать по Великому Закону?

       Великий Закон (Закон Будды) Вселенной связывает все уровни, от наивысшего до наиболее нижнего. Он является целостным, неразделимым. Ведь общество мирского люда также представляет собой проявление закона на определенном уровне! Если все учатся Великому Закону и никто не хочет взять на себя общественную работу, то не будет существовать общества мирского люда, не будет существовать закона на этом уровне. Общество мирского люда также является воплощением Закона Будды на наиболее нижнем уровне, является формой существования жизни и материи Закона Будды на этом уровне.

       26 апреля 1996 г. Ли Хунчжи

       Ныне повсеместно распространяют и изучают выдвинутый Исследовательским обществом девиз "Тщательно читать Великий Закон, по-настоящему совершенствовать синьсин, усиленно тренироваться в телодвижениях…и тому подобное," выдавая это за закон или мои слова. На самом деле это не мои слова, да и не имеет более глубокого содержания, тем более его нельзя считать законом. То, что тут подразумевается под словами "тщательно читать", сильно отличается от моих требований насчет изучения закона. На самом деле относительно того, как надо читать мою книгу, я уже дал ясное разъяснение в статье Об изучении закона, написанной мной 9-ого сентября 1995 года, к тому же то, что подразумевается под словами "тщательно читать", послужило серьезной помехой для "изучения закона". В дальнейшем обязательно надо обращать внимание на серьезность этого вопроса. Я уже объяснил вам, почему буддийская религия в Индии не дошла до сегодняшнего дня и какой урок мы должны извлечь из этого. Если вы не будете обращать на это внимание, то это означало бы начало нарушения закона. Внимание: раз это уже случилось, то не надо привлекать кого-нибудь к ответственности, а надо проверять свои поступки. Не надо также доискиваться, кто придумал этот девиз. Следует извлечь из этого урок и впредь отнестись к этому с вниманием.

       28 апреля 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       Чтобы сделать Великий Закон вечно неизменным, необходимо, по-видимому, разрешить один вопрос, а именно: всегда бывают такие ученики, которые, стремясь показывать себя и выдвигать нечто новое и оригинальное, при первой возможности причиняют Великий Закон помеху, иногда очень серьезную. Например, в последнее время некоторые все время утверждают, что я индивидуально обучал кого-то самому главному в тренировочных занятиях (на самом деле это я поправлял неточность в телодвижениях учеников, когда они просили меня сделать это), и тем самым отрицают те телодвижения в тренировочных занятиях, которые я передал за эти годы. Они открыто изменяют телодвижения Великого Закона тогда, когда сам я еще живу на земле, когда все еще имеется в наличии видеозапись по обучению телодвижениям; они велят, чтобы наши ученики занимались не по видеозаписи, а следовали их примеру, говорят, что Учитель, мол, обладает высоким гун и он не чета нашим ученикам, и так далее. Они велят ученикам сперва заниматься с учетом своих условий, а потом уж постепенно делать поправку. И тому подобное.

       Я передаю вам всю систему практики раз навсегда именно затем, чтобы не давать ученикам самовольно вносить в него изменения. Раз механизм уже сформировался, его уже нельзя изменять ни в коем случае. Это может показаться малозначительным, а по сути дела с этого-то и начинается серьезное искажение закона. Есть и такие, которые делают переходные телодвижения самостоятельными и велят ученикам выполнять их по определенным нормам. Это они выдвигают нечто новое и оригинальное, что в настоящее время уже повлекло за собой серьезные последствия во всех местах страны. Ученики мои! Поскольку имеется еще в наличии моя видеозапись по обучению телодвижениям, почему вы так наобум говорите с чужого голоса? Великий Закон представляет собой строгий Великий Закон Вселенной. Даже малейшее искажение его будет считаться вопиющим преступлением. Каждый практикующий должен проявить великодушие в самосовершенствовании, должен направлять внимание на самое главное. Как же может быть, чтобы телодвижения у всех были тютелька в тютельку, как у одного человека? Не к чему ломать голову над такими мелочами. Телодвижения являются одной из форм, ведущих к совершенству. Они, конечно, имеют важное значение, но нам не следует заходить в тупик, а надо положить больше труда на повышение своего синьсин. На самом деле в большинстве случаев помеха Великому Закону проистекает изнутри. Помеха извне может только смутить отдельные лица, а не в состоянии изменить закон. Исказителями нашего закона могли и могут быть только наши ученики. Смотрите в оба! Наш закон отличается алмазной неизменяемостью. Никто ни под каким предлогом, ни на каком основании и ни в коем случае не должен вносить даже малейшее изменение в телодвижения, при помощи которых мы достигаем совершенства, иначе это будет считаться нарушением закона, независимо от того, что его побудило к этому.

       11 мая 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       В последнее время кое-кто из вас в ходе распространения Великого Закона вывели на путь самосовершенствования тех людей, которых судьба свела с законом. И вы говорите, что это вы спасли людей. Сколько человек, мол, я спас сегодня, сколько ты спас. По сути дела людей спасает закон. Этим делом занимается один только Учитель. Вы только помогли постичь закон тем, кому это суждено судьбой. А может ли человек в конце концов быть спасен, - это еще зависит от того, удастся ли ему добиться совершенства путем самосовершенствования. Глядите в оба: любые громкие слова могут потрясти Будд независимо от того, с умыслом они были сказаны или без умысла. Не чините себе препятствий на пути самосовершенствования. В этом отношении также надо осуществить контроль над своей речью. Желательно, чтобы вы поняли это.

       21 мая 1996 г. Ли Хунчжи

       Время практики при изучении Великого Закона ограничено. Многие ученики неустанно занимаются, не теряя времени, но часть учеников не знает, что надо дорожить временем, и ломит голову над пустяками. С тех пор, как вышел в свет Великий Закон “Чжуань Фалунь”, многие начинают сравнивать его со звукозаписью моих лекций, утверждая, что Исследовательское общество внесло изменения в слова Учителя. Некоторые говорят, что эта книга была написана с чей-то и чей-то помощью, и тем самым причиняют вред Великому Закону. Я должен вам сказать, что Великий Закон принадлежит мне, Ли Хунчжи. Я проповедую его для того, чтобы вас спасти. Все это сказано мной самим, Ли Хунчжи. Более того, во время чтения лекций у меня под рукой не было никакого чернового текста, не было никаких материалов, а был только листок бумаги, где написаны конспект и несколько вопросов, неразборчивых для других. Каждый раз я читаю лекцию с новой точки зрения, стараюсь учитывать восприимчивость слушателей, поэтому каждый раз я излагаю один и тот же вопрос с новой точки зрения, причем этот закон является реальным воплощением свойства Вселенной, Великого Закона Будды. В тот момент, когда в ходе самосовершенствования на меня снизошло просветление, я вспомнил то, что было у меня от природы, и передал все это вам и небу языком мирского люда. Пусть закон исправит небо и землю. Чтобы создать удобства для практикующих, я велел некоторым ученикам от слова до слова записал все мои лекции по звукозаписи, после этого я сам переработал их, а ученики переписали переработанные мной лекции или напечатали их электронно-вычислительным мозгом, чтобы я сделал на этой основе новую переработку. Только и всего. Книгу “Чжуань Фалунь” я лично переработал три раза и лишь после этого получился окончательный текст.

       Никто не внес никаких поправок в содержание Великого Закона, да и кто в силах его поправить? То, что книга чем-то отличается от звукозаписи, объясняется следующим: во-первых, ради удобства в практике я собрал вместе все то, что я рассказал на разных лекциях, и в едином порядке сделал переработку; во-вторых, при чтении лекции я учитывал разницу в восприимчивости учеников, тогдашние обстановки и условия. Естественное дело, нужно было изменить речевую структуру при составлении книги. В-третьих, при учебе практикующих может наблюдаться несовпадение моей речи с тем, что написано в книге, поэтому нужно провести пересмотр, зато все еще сохраняется то состояние и разговорный стиль, которыми характеризуются мои лекции. “Чжуань Фалунь(второй том)” и “Консультирование консультантов по Великому Закону Фалунь” также были переработаны мной лично и лишь после этого они были отданы в издание. Книга “Чжуань Фалунь (второй том)” написана с помощью методов мышления, относящихся к разным уровням, поэтому некоторым может показаться, что в ней разные грамматические правила и не все в ней понятно. А ведь это же вещь вовсе не для мирского люда! На самом деле “Чжуань Фалунь (второй том)” будет оставлен потомкам для того, чтобы они могли узнать, до какой степени испортилось сегодняшнее человечество, и извлекли из этого глубокий исторический урок. А “Китайский Фалуньгун”, включая ее исправленное издание, является лишь чем-то переходным, представляющимся вначале перед публикой в форме цигуна.

       Искажение закона выражается по-разному. Самой незаметной из всех форм искажения будет ненамеренная порча со стороны наших учеников. Последний период упадки и гибели религии Шакьямуни начинается как раз с такого явления. Таков был глубокий урок.

       Твердо запомните, ученики мои! Все канонические книги Великого Закона Фалунь – это изложенный мной закон, который я сам пересмотрел и обработал. Отныне никто не должен выписывать что-нибудь из звукозаписи моей проповеди и обрабатывать его. На что он ни сошлется, такой поступок, включая так называемое сопоставление моей речи с книгой, будет приниматься как искажение закона.

       И изменения с небесными телами, и развитие человечества – все это не случайность. Ход развития человеческого общества предусмотрен историей и побужден небесными знамениями. В будущем во всем мире людей, изучающих Великий Закон, станет еще больше. Этот не добиться по вдохновению. Не может быть, чтобы история не предусмотрела такого большого события и не совершила всесторонней подготовки к нему. На самом деле все то, чем я сейчас занимаюсь, было предусмотрено бесчисленное множество лет тому назад. И то, кому суждено постигнуть закон – также не случайность, только оно проявляется в такой форме, какие наблюдаются среди мирского люда. В действительности же то, что передали мне мои наставники в этом веку, как раз и есть то, чему я намеренно научил их несколько веков тому назад для того, чтобы они обратно передали мне все это и навели меня на все содержание закона, когда выпадет такой случай. Поэтому я должен вам сказать, что этот закон изучает не одно человечество. Ему учатся и на более высоких уровнях. Мы выправляем закон потому, что огромная сфера небесных тел отклонилась от свойства Вселенной. В колоссальной Вселенной человечество ничего не значит, Земной шар – лишь какая-то пылинка во Вселенной. Если хочешь вырасти в глазах высших живых существ, то отдавайся самосовершенствованию! Сделайся также высшим живым существом.

       27 мая 1996 г. Ли Хунчжи
 
 

       За два года появились некоторые неполадки в практике наших учеников, за которыми я слежу все время. Для того чтобы вовремя исправлять появившиеся недостатки, я то и дело пишу небольшие тексты (наши ученики называют их каноническими текстами), которые и служат руководством для вашего самосовершенствования. Моя цель – указать последующим поколениям неизменный, здоровый и правильный путь практики по Великому Закону. Лишь такой, лично указанный мной путь вечно будет способен привести практикующих к совершенству.

       Тем не менее недавно я в одном из наших пунктов занятий в Сянгане прочитал какие-то материалы, привезенные из других городов. Среди них два небольших текста не относятся к тем, которые я намерен опубликовать. Это же серьезное и умышленное разрушение Великого Закона! Даже если это без разрешения были выписано из звукозаписи моих речей! В статье “Пробуждение” я уже недвусмысленно предупредил, что никому ни под каким предлогом не следует выписывать что-нибудь из звукозаписи моих речей, а если кто-нибудь это сделает, то значит, что он разрушит закон. К тому же я не раз подчеркивал: нельзя распространять то, что вы записали из моих речей. Почему вы все еще так поступили? Что побудило вас к этому? Должен вас предупредить: кто самовольно занимается этим, тот причиняет вред закону, за исключением тех моих книг, которые уже изданы официально, и небольших текстов с моей подписью и датой, разосланных Исследовательским обществом по всем местам страны. Самосовершенствование – это твое дело, чего тебе просить – сам решай. Обычный человек обладает и сущностью дьявола, и природой Будды. Когда у человека возникает неправильная мысль, то его сущность дьявола делает свое дело. Я еще раз вам скажу, что посторонние никогда не могут разрушить закон. Его могут разрушить лишь наши ученики изнутри. Запомните это!

       Каждый шаг, сделанный мной, Ли Хунчжи, - это неизменная и нерушимая форма, предназначенная для распространения Великого Закона среди наших потомков. Такой Великий Закон – не временная горячка. Никогда тут недопустимо ни малейшее отклонение. Отстаивать Великий Закон и в первую очередь быть требовательным к себе в этом отношении – это также всегда будет долгом учеников-последователей Великого Закона, так как он принадлежит всем живым существам Вселенной, в том числе и тебе.

       11 июня 1996 г. Ли Хунчжи

       Мы усиленно практикуем для того, чтобы пораньше достигнуть совершенства. Практикующий должен быть человеком, освобождающим себя от упрямых стремлений мирских. Последователи мои,