ОБЪЯСНЕНИЯ К ВЕЛИКОМУ ЗАКОНУ БУДДЫ

“ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ”

Учитель Ли Хунчжи

          Данные "Объяснения к закону" являются сравнительно поверхностными объяснениями, сделанными во время ответа на вопросы учеников-новичков, поэтому отличаются своей ограниченностью в степенях ерархии. В этой связи они годны только для учеников-новичков в качестве пособия.

1. Проповедь Закона в Пекине на презентации "Чжуань Фалунь"

2. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Чаньчуне

3. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Чжэньчжоу

4. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Цзинане

5. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Яньцзи

6. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Гуанчжоу
 

       Прежде всего поздравляю всех вас с Новыми годом!

       Среди присутствующих находятся как старые ученики, так и другие, ни разу не побывавшие на курсах, но имеющие определенное познание о нашем Великом Законе Фалуньдафа. Только что наш работник подытожил итог работы Фалуньдафа в 1994 году, в общих чертах рассказал и о существующих вопросах. Недостатки мы в своей дальнейшей работе исправим, улучшим строительство Великого Закона. В настоящее время с точки зрения тенденции развития нашего Гунфа в целом наблюдается тенденция резкого расширения, все расширяется его влияние, просто вертикально растет и распространяется с небывалой быстротой. Ведь с начала передачи мной гуна и по сей день прошло всего два с лишним года. А в начале проповедь Закона передавалась в низкой форме цигуна лечения болезни и укрепления организма, потому что надо было, чтобы у людей был процесс познания. Я уже сказал, что цель моя состоит в том, чтобы передавать гун на высоком уровне иерархии, проповедовать людям на высоких уровнях, что еще никто не говорил о тех вещах, которые позволяли бы людям заниматься сюлянь на высших уровнях. Конечно, в начале мы передавали лишь в низкой форме – цигуне, чтобы все прошли процесс познания. Особенно в последний год я в основном проповедовал Закон, поэтому наши ученики знают, что то, что я рассказал, касается сравнительно высокой степени и о чем другим не рассказать. В своих лекциях я коснулся вопроса о настоящем сюлянь и о том, как заниматься сюлянь. Ибо имеются многие методы сюлянь, которые распространялись уже много лет, поэтому действительно существует вопрос о повышении. Ведь нельзя же все время оставаться на уровне прежней теории. В прошлом, многие, при занятии, гуном не обращали внимания на сюлянь синьсина, на дэ, поэтому получилось сравнительно хаотично.

       Раз мы принадлежим к Великому Закону системы Будды, то мы и поговорим о принципе системы Будды. Будда Шакьямуни сказал, что в период упадка и гибели появятся дьяволы, которые нарушат общество обычных людей. Фактически, он имел в виду не только дьяволов в храмах, нарушающих его Закон, не только этот смысл, а всеобщий, очень большой принцип. Вы подумайте, до какой степени опустились в нынешний период моральные нормы человека, до какой степени накалены и противоречия между людьми, когда ради наживы и денег люди готовы на все, когда нравы общества опускаются с каждым днем. Теперь отношения людей очень напряжены, а моральные нормы так гнилы, отчего наблюдаются какие-то там гомосексуализм, сексуальное освобождение, наркотики, черное общество и всякая всячина. Везде одинаково – и внутри страны, и за рубежом. У китайских старцев, у пожилых людей есть еще некоторые моральные концепции, на которых и держится общество. На Западе говорят о цивилизации, поэтому эта поверхностная цивилизация также может продержаться некоторое время. Но молодое поколение, особенно у нас, китайцев, молодое поколение тоже вообще не обращает внимания на мораль. Подумайте вы, разве не опасно, если это будет развиваться так и дальше?

       Многие великие мастера, многие предсказатели говорили о том, что у человечества появятся бедствия, страдания. Что бы они ни сказали, подумайте, разве не опасно, если это общество будет развивается так дальше? Ведь дойдя до крайности, вещь неизбежно превращается в свою противоположность! Если так будет дальше, скажи, каким станет человек? То, что я проповедую, на высших уровнях послужит руководством для людей в сюлянь, а на низких уровнях послужит для людей руководством в том, как быть человеком. Это действительно сыграет такую роль, поэтому много наших учеников хотят этому учиться, ибо считают, что это очень хорошо. Ведь настоящий Закон, после проповедования, способен спасти людей. Это ученики глубоко испытали на себе. Не только теоретически, но и в твоем теле, в отношении подготовленности, моральных норм произойдут большие перемены, поэтому возникло такое большое влияние. Наш Дафа отличается от обычных гунфа, ибо мы по-настоящему проповедуем людям на высоких уровнях иерархии.

       В настоящее время, рабочие многих заводов, после обучения нашему гунфа в корне изменили моральный облик своих заводов. Когда человек понял, как надо быть человеком, как надо обращать внимание на дэ, он может превратить это в производительную силу. Каждый стремится быть добрым и как следует вести свою работу. Если ты хочешь быть хорошим практикующим, ты должен работать с самого начала, ты должен прежде всего быть хорошим человеком. Хороший человек везде должен показать себя хорошо, тогда ты будешь хорошо выполнять работу, данную тебе руководством; ты должен как следует ее выполнять, ведь это ты добровольно служишь обществу. Это обязательно сыграет такую действенную роль. Ведь я передаю гун на высоких уровнях, проповедую Закон на высоких уровнях, поэтому он может руководить людьми в сюлянь на высокий уровень, или даже в еще более высокие уровни.

       Если ты не хочешь практиковать на высоких уровнях, или же, когда этот принцип узнают обычные люди, то заметят, что будучи простым человеком, также должны будут поступать по этому принципу. Ибо на какую бы опасную грань ни опустились моральные нормы человечества, этот принцип Вселенной не изменится, благодаря чему можно видеть, настолько низко опустилась мораль человечества. Если изменится и этот принцип, то невозможно будет видеть падение морали человечества. Многим еще не очень понятно то, что я говорю о том, до какой степени докатилась мораль человечества. Особенно среди тех, кто учится у нас на курсах. В первые два дня ему не совсем понятны вопросы, о которых я говорил. После окончания курсов, когда он вернется в общество обычных людей, ему все станет понятно. Находясь в людском потоке, ты этого не почувствуешь, даже считаешь себя сильнее других. Когда ты разом поднялся идеологически, обернувшись, ты заметишь эту опасность. Потому, что Дафа силен в этом и способен играть такую роль. Хотя человечество уже дошло до такой степени, но у человека все же есть доброе сердце, есть и природа Будды, поэтому при твоем напоминании он все же может это понять. Многие стремятся к доброте и хотят учиться. Конечно, есть люди с довольно хорошей природной основой, которые будут заниматься сюлянь на еще высшие уровни иерархии, поэтому в ходе распространения нашего гунфа сформировалась такая тенденция.

       Несколько лет назад цигун переживал свой спад в результате того, что некоторые, закрыв глаза, без разбора выступали против всех и вся. В предыдущие два года опять поднялся бум цигуна, тоже очень сильный, хотя несколько уступая буму в прошлом. Но в последнее время опять охладел. Причина тут не в том, что кто-то выступает против него, критикует его или же предпринимает какие-то административные меры для его ослабления, а в том, что люди уже могут хладнокровно думать над тем, какие гунфа являются настоящими, какие фальшивыми, какие обманывают людей и вредят им? Люди над этим думают и могут хладнокровно относиться к цигуну. Вот и появилась такая ситуация. Таким образом, многие псевдоцигунисты не нашли себе рынок сбыта и не могут обманом приобрести деньги. Когда я бывал во многих местах для передачи гуна, руководители многих местных научно-исследовательских обществ по цигуну сказали мне вот о чем: "Теперь очень трудно с организацией курсов цигуна на местах и приемом учеников, дело цигуна в общем снижается, единственным исключением является Фалуньдафа, который вертикально идет вверх и развивается очень быстро." Конечно, это говорят другие. Я только передаю их смысл. В будущем наш Дафа, может быть, будет развиваться еще быстрее и стремительнее. Об этом я знал еще до того, как я появился людям. Знаю также и то, какое состояние появится в будущем. Отлично знаю.

       В общем, в ходе проповедования Закона наш Фалуньдафа действительно, исходя из ответственности перед учениками и обществом, имеет такой хороший эффект. Только что я вкратце изложил ситуацию развития нашего Фалуньдафа. Тут присутствует немало новых учеников, и им может быть еще не очень понятно, что к чему. Многие ученики еще хотят услышать от меня что-то относительно Фалуньдафа и Закона. Воспользуясь этим, я могу познакомить вас с Фалуньдафа и одновременно с этим вкратце поговорю с вами о некоторых принципах Закона относительно сюлянь.

       Всем известно, что при закалке гуна на уровне лечения болезни и укрепления организма обращают внимание на то, чтобы заимствовать все положительные стороны у других. Потому что все хотят путем закалки гуна укрепить здоровье и излечить болезни. Для этого можно применять любые средства, лишь бы излечить болезни и быть простым человеком. Это не будет проблемой. Как я уже говорил, на разных ступенях иерархии существуют разные законы, разные законы имеют разные требования и разные ограничения к практикующим разных степеней. Обычные люди находятся именно на уровне обычных людей, поэтому они и обращают внимание на оздоровление организма. Это не будет проблемой. Но на самом деле цигун предназначен не только для лечения болезни и укрепления организма. Он сам по себе является сюлянь. Цигун называется цигуном именно потому, чтобы приспособиться к идеологии современных людей, чтобы легче восприняли и не приклеили на него ярлыки. Еще в среднюю и последнюю стадии "Великой культурной революции" цигун получил развитие и вступил в период подъема. Тогда, если ты называл его своим прежним именем, тебя возможно критиковали бы, несмотря на то, что ты хотел делать хорошее дело, хотел излечить болезни и укрепить здоровье народных масс, чтобы у них был здоровый организм. Но и это было запрещено, ибо тогда хозяйничали ультралевые. Поэтому люди не называли его прежним именем, а обобщенно называли его цигуном. Конечно, цигун разделяется на школы и фракции, и у каждой школы, каждой секты есть свои методы сюлянь, поэтому появились этот гун и тот гун, скрывшие свои прежние названия. Вот так и он стал называться цигуном.

       А цигун – это сюлянь. Методы сюлянь в религии также являются одним из видов сюлянь, которые предназначены не только для излечения болезни и укрепления организма, ибо сюлянь по этим методам доведет тебя до очень глубокого уровня. Ты хочешь применять его для лечения болезни и укрепления организма, тогда, конечно, он покажет чудодейственный эффект. Но одно надо отметить, почему многие занимаются закалкой гуна, но не могут этим избавиться от болезни? Почему у многих практикующих гун не возрастает? Потому что цигун – это сюлянь. Это не гимнастика или мастерство среди обычных людей, не форма физкультурной деятельности обычных людей, а сверхъестественный метод. Раз ты хочешь этим сверхъестественным методом достичь высокого и глубокого уровня, тогда эта сверхъестественная вещь должна руководствоваться сверхъестественным принципом. Не так ли? Тогда сверхъестественный принцип фактически играет руководящую и сдерживающую роль, то есть он является вещью, превосходящей уровень обычных людей, поэтому ты и должен поступать по требованию сверхъестественного принципа. На уровне обычных людей ты можешь достать что то путем оплаты трудом или деньгами, или же, заплатив побольше, ты сможешь заполучить мастерство обычных людей. Но в отношении сюлянь это не пройдет. Сюлянь требует совершенствования души, сюлянь твоей души, только так ты сможешь подняться ввысь. Ты непременно должен обращать внимание на сюлянь своего синьсина, только тогда ты сможешь подняться вверх.

       Раньше я сказал, почему человек, когда он обращает внимание на Синьсин, на совершенствование Дэ, сможет подняться вверх. Потому, что в этой Вселенной существует принцип, который сдерживает тебя. Какой принцип? То есть в нашей Вселенной существует свойство. Это как у нас, людей. Возьмем например тело человека. Кроме твоей плоти, есть у тебя и другие жизни, которые формируют целостного человека. Одна плоть – это лишь кусок мяса. Только при наличии характера, темперамента, свойств и юаньшэня можно образовать целостного человека, независимую личность. Так обстоит дело и с Вселенной. Кроме стороны ее материального существования: звезды, галактика, планеты, кометы, есть и духовное существование. Ведь этот Закон, как пирамида, которая внизу очень большая, отчего внизу версий стало больше. Но на очень высокой ступени он очень прост. Тремя словами можно обобщить такое свойство: Чжэнь Шань Жэнь. Это не Чжэнь Шань Мэй, а Чжэнь Шань Жэнь.

       Конечно, такое свойство вовсе не так просто. Из него появляются многие, которые находятся на разных уровнях. Чем ниже уровень, тем сложнее, тем хаотичнее; на высоком уровне это можно обобщить тремя словами: "Чжэнь Шань Жэнь". В каждой частице воздуха, в микрочастице каждого вещества, в почве, камне, металле, дереве, хотя бы в пластинке, во всех веществах и воздухе существует такое свойство. Обычные люди не чувствуют его существования, потому что они находятся на уровне обычных людей. Едва ты захочешь превысить уровень обычных людей, ты сможешь его почувствовать. То есть, если ты захочешь сверхъестественным методом лечить болезнь, поступая не по требованию этого свойства, не по требованию нормы сверхъестественного состояния, то не сможешь излечить эту болезнь. Если ты хочешь взрастить гун, не учитывая требований этого сверхъестественного принципа, твой Гун никогда не сможет возрасти.

       Тогда почему случается такое: когда у некоторых очень низкий моральный уровень, но они приобрели некоторый Гун? С одной стороны, это зависит от их природной основы. Поскольку у него очень низкий моральный уровень, то это он тратит свою природную основу. Когда он ее полностью истратит, тогда у него ничего не останется. Но до полного истощения у него что-то еще есть. Некоторые одержимы нечистым духом. В определенный период, в определенном, очень низком состоянии, позволяется существование дьявола, ибо его существование имеет свое назначение. Без дьявола у человека не будет болезни, без дьявола у человека не будет трудностей. Ибо у человека должны быть трудности, должны быть болезни, ибо все это вызвано самим человеком. С другой стороны, этот дьявол порожден также человеком. Если раньше ты обидел других, сделал плохие дела, совершил убийство живых существ, то ты должен рассчитаться, иначе нельзя. В этой вселенной из принципа Чжэнь Шань Жэнь порожден такой принцип, который гласит: "Тот, кто не потеряет, не получит." Раз ты получил, то ты должен потерять; раз задолжал, то должен погасить долги. Если не хочешь потерять, то тебя заставят это сделать. Вот так действует этот принцип, поэтому и случаются бедствия.

       Только что я говорил о Чжэнь Шань Жэнь. В системе Будды главный упор сюлянь делается на Шань (доброта) из Чжэнь Шань Жэнь; есть тут и Чжэнь (истина), и Жэнь (терпение), но главный упор делается на Шань. Совершенствование в Шань порождает милосердие. Когда у человека появилось милосердие, то в его глазах все люди несчастные, отсюда у него возникает желание спасти все живые существа. Это очень великий Закон, способный спасти все живые существа. Он проповедован большому числу людей, поэтому от него порождены 84 тысячи школ. В системе Дао главный упор делается на Чжэнь, главным образом практиковать по Чжэнь, но тут есть и Шань, и Жэнь. Упор сюлянь делается на Чжэнь. Поэтому они выступают за то, чтобы говорить правду, заниматься практическим делом, быть человеком правдивым, заниматься сюлянь в Чжэнь и повышать синьсин ради возвращения к истоку жизни, и в конце концов добиться успеха в достижении сущности ЧжэньЖэнь. Поэтому они делают главный упор на Чжэнь. Так как его сюлянь сосредоточен на Чжэнь, у него нет желания спасти все живые существа, поэтому в системе Дао действительная передача всегда была и остается изолированной. Даосизм представляет собой реформированную религию, сформированную в период новой истории. Раньше, в незапамятные времена, в разных доисторических культурах не было даоссизма, поэтому в системе Дао передача всегда является изолированной. Поскольку это изолированная передача, она определила небольшую сферу своей деятельности. Под конец, ее закон породил лишь 3 тысячи 600 школ. По сравнению с ней система Будды очень большая и имеет при себе 84 тысяч школ.

       Чжэнь Шань Жэнь является единственным критерием для определения хорошего или плохого. Как только ты ассимилируешься с ним, у тебя может возрасти гун; если ты не можешь ассимилироваться с этим свойством, у тебя никогда не возрастет гун. Мы уже говорили, что для практикующего или для обычного человека можно обобщить этот принцип в нескольких словах. Так например, как различать хороших, плохих и практикующих? Тот, кто может отвечать этому свойству Вселенной, является хорошим человеком, за что можно ручаться; тот, кто идет в разрез со свойством этой Вселенной, настоящий плохой человек. На работе, некоторых, может быть считают плохими. Они всю жизнь черпают горькую чашу. Все к ним относятся с пренебрежением или же все время обижают. Я тебе скажу, что вряд ли ты действительно плохой. На работе все тебя хвалят, может ты человек, который умеет себя показывать. Я тебе скажу, что ты вряд ли действительно хороший. Только принцип этой Вселенной является единственным критерием, определяющим, что хорошо, а что плохо. Тогда, будучи практикующим, ты можешь ассимилироваться с этим свойством Вселенной, и ты являешься человеком, получившим Дао. Вот как прост принцип.

       Гун человека получается вовсе не путем закалки. Все занимаются цигуном, на что тратили много времени, от зари до зари, думая, что таким образом гун у них возрастет. Но гун нисколько не возрос. Эти мои слова может удивят многих: "Ведь Вы же сами тоже обучаете других закалкой гуна? Тогда чему же вы обучаете людей?" Всем известно два слова, называющиеся "сюлянь". Люди уделяют внимание на "лянь" (закалка), а не на "сю" (совершенствование), думая, что слово "сю" как будто эпитет в отношении слова "лянь". Я вам скажу, что сю находится впереди лянь, значит, сю – самое важное. Если ты не обращаешь внимание на сюлянь твоего синьсина, не обращаешь внимание на дэ, то для тебя не может быть и речи об энергии! Без внимания на сюлянь твоего синьсина у тебя вовсе не может быть и гуна! А настоящая энергия и есть гун, который определяет уровни и мощность гунли. Какой высоты достиг гун у человека, или, как об этом говорится в буддизме, какой высоты достиг говэй - этот гун приобретен человеком путем чистого совершенствования. Ведь монахи не занимаются закалкой гуна, но у них возрастает гун. Почему? Именно потому, что они занимаются совершенствованием.

       Тогда каковы соотношения между сю и лянь? Потом я вам скажу, что мы закаляем. Каковы соотношения между сю и лянь? Почему от сю зависит рост гуна? Совершенствование синьсина, о чем вы говорите, это же то, что в мыслях, в концепциях, в идеологиях людей? А тот гун, который мы закаляем, не относится ли к материи? Каковы отношения между ними? Я вам скажу, что этот принцип на высоких уровнях нельзя рассматривать так, как на низких уровнях. Обычные люди среди обычных людей говорят о делах обычных людей – ничего не выяснить; тогда, как выйдя за рамки обычных людей и оттуда посмотрев на дела обычных людей – все становится яснее ясного. В теоретических и идеологических кругах всегда спорят о том, что является первичным – духовность или материя, всегда спорят вокруг этого вопроса и неизменно спорят о них и познают их раздельно. По-моему, они едины. Возьмем самый простой пример. В настоящее время все, занимающиеся наукой человеческого организма или же современной наукой, считают, что идеи человека, воображаемые вещи у людей и есть энергия мысли, что мысли, отпускаемые людьми и есть какого-то рода материя. Теперь это уже общепризнанно. Раз это материя, не является ли это мыслями и духовностью человека? Не твои ли это мысли? В этом и проявляется единство. Вот мы и привели такой простой пример.

       Только что я уже сказал, что во Вселенной существует такая материя и одновременно существует такое свойство, поэтому это единая вещь, целостная вещь. Без ассимиляции с этим свойством, тебе никогда не подняться вверх в своем сюлянь. Что это значит? Приведем такой простой пример. В колоссальной материи этой Вселенной во всех веществах содержится такое свойство, которое во Вселенной играет роль балансирования и контроля. Человек, находясь в обществе обычных людей, за все свои века натворил неизвестно сколько злодеяний. По-моему, люди дошли до этого, накапливая карму за кармой, каждый без исключения пришел с большой кармой. Это похоже на бутылку, которая набита грязью. Крепко закрутив ее крышку и не высыпав из нее грязь, ты бросаешь ее в воду, тогда она – "гудун" – разом опустилась на дно. Если ты высыпаешь немного грязи из нее и бросаешь ее в воду, тогда она всплывает немножко выше. Чем больше ты высыпаешь из нее грязи, тем выше она поднимается в воде. Когда ты полностью высыпаешь из нее грязь и, закрутив крышку, бросаешь эту бутылку в воду, даже при сильном нажатии она не опустится вниз, а плавает там себе, ибо там она и должна быть. Приводя этот пример, мне хотелось бы сказать, что когда человек сделал некоторые плохие дела в обществе обычных людей, твоя душа загрязнена, загрязнены и твои мысли, в результате ты носишь с собой большую карму. Если ты не выбросишь все это, то твой синьсин не изменится к лучшему, и у тебя еще будут возникать эти плохие вещи, которые возникают ежечасно и ежеминутно. Поэтому ты должен изменить свою душу в хорошую сторону и выбросить все эти вещества, эти плохие вещи; то есть когда ты занимаешься сюлянь среди обычных людей, ты должен нести некоторые невзгоды, твое тело должно переживать некоторые страдания, твоя душа должна переживать терзания, только так ты сможешь подняться вверх. Это я говорю о повышении путем сюлянь. Если ты не занимаешься совершенствованием этой души, то свойство Вселенной обусловливает тебя, не позволяет тебе подняться вверх. Можем также анализировать, как растет этот Гун.

       Что касается нас, людей, то фактически в разных пространствах находятся люди, они существуют в разных пространствах. Так как существует разница между временами-пространствами, то существует большая разница и между организмами людей и их формами. В особом пространстве вокруг нашего тела существует поле, в котором находятся два вещества. Одно из них – дэ, которое представляет из себя ком белого вещества. Если у человека много дэ, то плотность этого белого кома вещества большая. Раньше люди причисляли дэ к идеологии, к степени (настроению). Я вам скажу, что дэ – вещество, это чисто вещественное существование. В одном и том же поле существует другая вещь, название которой – е-ли (карма). А она черная. Дэ получается в результате того, что ты сделал хорошие дела, что тебя обижали, что ты хлебнул горькую чашу или же вытерпел невзгоды. А черная карма возникает в результате сотворения злодеяний. Раньше люди говорили о хорошей и плохой природной основе у человека. Это определяется пропорциями между этими двумя веществами. Это главная сторона, от которой зависит характер природной основы практикующего, находящегося в обществе обычных людей. Но обычные люди своими невооруженными глазами не могут увидеть это, ибо они находятся именно в заблуждении. Лишь находясь в заблуждении, ты сможешь вернуться обратно из заблуждения. Ведь это ты сам дошел до этого шага, поэтому ты должен с закрытыми глазами заниматься сюлянь, добиваясь возвращения. В таком состоянии тебе не позволено увидеть истинное положение, иначе тебе нельзя практиковать, ибо тогда не существует вопрос о просветлении, не существует и вопроса о сюлянь. Кто же не пошел бы практиковать, увидев все? Почему Будда находится все на той же ступени и не поднимется вверх? Ведь он все знает, и для него уже не существует вопрос о совершенствовании синьсина и другие вопросы. Сюлянь может заниматься только тот, кто находится в заблуждении. Некоторые еще подчеркивают: если бы я ясно увидел, то смог как следует заниматься сюлянь. Но если ты ясно увидел, ты бы не смог заниматься сюлянь. Есть и такие, которые говорят: "Только увидев, я могу поверить, не увижу – не поверю". По-нашему, у таких людей плохое свойство пробуждения.

       Только что я сказал, что гун получается фактически путем сюлянь. И значит, что я только что сказал, что дэ – это поле, существующее вокруг тела человека. Если у тебя много дэ, то у тебя возрастет высокий гун. Если у тебя немного дэ, то конечно, черное вещество также сможет превратиться в белое вещество путем терпения невзгод. Оно не исчезнет, такое вещество бессмертно. На самом деле, когда человек занимается сюлянь, в сфере его пространственного поля дэ превращается в гун. От дэ зависит мощность твоего настоящего гуна и гуна, определяющего высоту твоего уровня. Как происходит превращение? Раньше среди практикующих были такие слова, которые гласили: "Сюлянь зависит от самого тебя, гун – от учителя". Что это значит? То есть, если у тебя желание заниматься сюлянь, у тебя есть только желание, а делает фактически учитель. Некоторые говорят о деятельности мысли, о той или иной мысли, но от этого никакой вопрос не может быть решен, ибо это одно лишь желание. А настоящее установление треножника и печи, собрание лекарственных растений и концентрирование дянь или же формирование для тебя циркуляции небесного круга, пробивание каналов и открытие точек делает учитель. Мысли обычного человека не имеют никакой энергии, и руками обычного человека совершенно не могут делать такие дела.

       Настоящий рост гуна. Для формирования этих вещей нужны механизмы, которые куда точнее тех точных приборов. Все это очень сложно. Как ты сможешь это делать? Есть слова, передаваемые секретно, которые гласят: "Сюлянь зависит от тебя самого, гун от учителя", чего раньше не позволено было узнать людям на низших уровнях Итак, когда учитель увидел, что ты неплохо практикуешь, что у тебя синьсин повышается, что сила контроля свойства Вселенной над тобой ослабевает, тогда у тебя возрастет гун. В это время учитель дает тебе гун, который мы называем гуннэн и способный вырастить тот гун, который находится вокруг твоего тела и спирально превращает твой дэ в гун, возрастающий также спирально. Когда гун возрастает до макушки, над макушкой постепенно формируется столб гуна. С непрерывным повышением твоего гунли и уровня непрерывно повышается и этот столб гуна. Это и есть тот гун, который определяет высоту твоего уровня и мощность твоего гунли. Вся отпускаемая тобой энергия берет свое начало вот здесь. Это никак не тот дань. Об этом дань я поговорю потом. Вот здесь и находится твой настоящий уровень.

       Всем известно, что говэй, о чем говорится в буддизме, означает, что до какого места дошел столб твоего гуна, до такой высоты достиг ты в своем сюлянь. До какого уровня ты дошел, там он и находится. Говорят, что во время созерцания юаньшэнь, у некоторых, покидает организм и поднимается до какой-то высоты. Но еще выше подняться ему не удастся, ему не подняться выше, иначе он от испуга упадет вниз. Почему он не может подняться выше? Именно потому, что его столб гуна дошел только до такой высоты. Это и есть говэй его сюлянь. Он поднимается, сидя на своем столбе гуна. В буддизме говорят, что какой высоты достиг он в сюлянь, там и находится место, куда он в будущем отправится. Этот гун получается полностью благодаря совершенствованию человеком своего синьсина, ассимиляции со Вселенной. Когда свойство Вселенной не будет тебя обусловливать, тогда твой гун сможет возрасти, превращаясь из дэ. Разве этот гун не выработан путем сюлянь? Такой гун получается полностью путем совершенствования человеком своего синьсина.

       Тогда что закаляет практикующий телодвижениями? Они предназначены для изменения человеческого тела. В начале ты можешь называть это сохранением здоровья, под конец можешь назвать это долголетием, и еще - усилением гуннэн. Что такое усиление? Его усиливают энергией. Тут есть еще и превращение технических вещей, превращение разных живых тел. Очень сложно. Разные формы гуна появляются у тебя только благодаря усилению их энергией. Без этой энергии ни о чем не может быть и речи. Когда у тебя появился гун, ты вовсе не можешь испускать ци. Ты можешь испускать лишь высокоэнергетичное вещество, но мало ощущаешь то, что испускаешь из своего тела. Это и есть то, о чем я говорил и о чем говорят на высших уровнях. Но раньше это всегда рассматривалось как небесная тайна, о которой говорить запрещается. На этот раз во время курсов я высказал это и многое другое, очень высокое и глубокое. Цель тут заключается в том, чтобы люди могли по-настоящему заниматься сюлянь, чтобы отвечать перед людьми. И я действительно так проповедую людей, так что это не может считаться оглашением небесной тайны, безответственным поступком. И действительно достигнут такой результат: синьсин у наших учеников очень быстро повысился и быстро развивается.

       Некоторые ученики говорят: "После курсов по Фалуньдафа у меня изменилось даже мировоззрение. Неизвестно как я дожил до такого возраста; только сегодня я узнал, ради чего я должен жить." Все это говорят ученики. Я вам скажу, что относительно настоящего сюлянь никто раньше не говорил. Если не поверишь, то перелистай в древней культуре, поищи в книге “Даодэцзин” или же буддийских канонах. Раньше такие вещи познавали только путем уразумения и никто не говорил. Сегодня я высказал все. Высказать-то высказал, но человечество, дойдя до нынешнего уровня, уже не слушает и не верит, как бы ты ни говорил, думая, что это просто твое пустое резонерство. Как бы много ты ни высказал, все же существует вопрос о пробуждении, ибо ты все же не видишь или смутно видишь, поэтому ты еще должен заниматься сюлянь в заблуждении. Только что я сказал, каким образом возрастает гун. Вот смотри: в древности монахи не закаляли гун, но гун у них рос сам собой. Настоящий гун, определяющий высоту уровня и мощность гунли, получен вовсе не путем закалки.

       Тогда что закаляют телодвижения? Эти телодвижения фактически, как я только что сказал, предназначены для изменения собственного тела человека. Но без усиления энергией они не могут изменить тело. Только тогда, когда клетки молекул твоего тела постепенно наполняются высокоэнергичными веществами, ты сможешь достичь цели долголетия. Без этого гуна, без этой энергии, чем ты усиливаешь? Пустые слова никуда не годятся. Всем известно, что многие гуннэн, за исключением тех, которые передал тебе учитель, присущи человеческому телу, то есть каждый носит их в себе, но они никакую роль не играют. Кто–то сказал: "Во сне мне снилось что-то, а на второй день оно осуществилось." Другие говорят: "Я предчувствовал что-то, и через несколько дней это стало действительностью." Или третьи говорят так: "Когда я что-то делаю, ой, я заметил, что когда-то я уже делал такое же дело." А на самом деле за всю его жизнь он этого не делал. Что это такое? На самом деле, все это проявление гуннэн, отчего он преждевременно вошел в будущее или в прошлое. Однако, тот твой гуннэн очень неопределенный, ничего не значащий. Он может играть только такую незначительную роль, без энергии он плохо работает. Едва энергия наполнила его, а ведь это и есть усиление гуннэн, едва гунли усиливает его, он станет сильным и действенным. Без совершенствования твоего синьсина ты ничего не добьешься, что бы ты ни захотел.

       Некоторые ученики еще называют себя учителями Фалуньдафа. Многие наши старые ученики знают: если кто–то назвал бы их учителями, они бы до смерти испугались, они не смеют назвать себя учителями. Они говорят, что учитель только один, это учитель Ли, а мы все его ученики. У тех, кто осмеливался назвать себя учителем, дает себя знать стремление к славе – это во-первых; во-вторых – они пытаются нарушить Закон. В бескрайней Вселенной бесчисленные Будды, Даосы, святые, боги разных степеней и небожители учатся этому Закону. Кто осмеливается назвать себя учителем? Без совершенствования души, без уважения к дэ, ты хочешь заниматься сюлянь в какой-то школе? Легко ли это? Сюлянь по ортодоксальному закону требует обращения внимания на дэ. Тогда почему у вселяющихся животных и прочих есть гун? Им позволяется овладеть некоторой осознанностью в очень низкой степени, чтобы использовать их на очень низком уровне и помочь людям погасить долги. Ты не смотри, что человек заболел этой болезнью, переживает то несчастье, все это их задолженности, которые они навлекли сами на себя.

       Я может говорю несколько выше и глубже, что непонятно для некоторых.На самом деле, я сказал вам об одном очень простом принципе: в кругах практикующих говорят о бессмертии юаньшэня. А юаньшэнь у человека и в самом деле бессмертен. Когда человек умер, он вовсе не умирает, по-моему он в самом деле не умирает. Подумайте, ведь клетки тела человека состоят из бесчисленных молекул? А молекулы – из бесчисленных атомов? А атом – из атомных ядер, электронов и нейтронов? Дальше в состав атома входят и кварки, еще дальше – нейтрино. Нынешняя наша наука дошла только до того, что фактически еще далеко от источников вещества материи, то есть в теле человека существуют те микроскопические вещества. Вы подумайте, как может быть, чтобы не существовали его атомные ядра, его атомы, нейтроны, электроны только потому, что человек сделал последний глоток и умер? Как это может быть? Ведь нужны мощная энергия и мощные удары, чтобы расщепить атомные ядра, что вовсе не под силу нормальным силам обычных людей. Сможет ли огонь печи для сожжения трупа расщепить атомные ядра в твоем теле? Взорвать их? Если этот огонь сможет взорвать атомные ядра в твоем теле, то составы атомов в человеческом теле смогут разрушить часть города. Не так ли? Мы заметили, что жизнь вовсе не была уничтожена. Смерть человека лишь означает, что имеющийся у тебя организм, как мы видим, умирает в нашем материальном пространстве, а существующие в других пространствах тела человека не умирают.

       Понять пространства, о которых я говорю, не очень трудно, ведь нынешняя наука считает, что существует трехмерное пространство; некоторые еще говорят, что существуют 11 пространств. Некий ученый бывшего Советского Союза уже ясно указал, что если Вселенная сформирована путем великого взрыва, то в тот миг от взрыва не могло сформироваться только одно время-пространство. По его мнению, должно одновременно существовать 20 с лишним времен-пространств. Уже ясно указано, что кроме этого нашего материального пространства, этого времени, одновременно с существованием этого времени-пространства существуют и другие времена-пространства. На этом уже ясно указано. Многие ученые уже занимаются изучением этого вопроса, поиском ответа на этот вопрос. Конечно, чрезвычайно сложны формы существования времен-пространств. Возьмем самую простую форму пространства. В каком пространстве существуем мы, человечество? Всем известно, что самое большое вещество, которое мы, люди, видим – это звезды, которые составляют систему Млечного пути, разные системы звезд. Самое маленькое вещество, с которым мы, человечество, соприкасаемся – это молекулы. Мы, люди, живем в пространстве между звездами и молекулами, которое считаем очень обширным, неимоверно большим пространством. Тогда вы подумайте, что из себя представляет то пространство, которое существует между молекулами и атомами? По-моему, это тоже чрезвычайно обширное, очень большое пространство. Конечно, тебе нельзя познавать его на основе теории обычных людей, при помощи концепций познания материального мира и мышления. Если ты войдешь в это пространство и там будешь познавать его, тогда ты заметишь, что это тоже чрезвычайно обширное пространство.

       Тогда между атомами и кварками? Между кварками и нейтрино? При чрезвычайно микроскопическом состоянии? Шакьямуни сказал, что в одной песчинке три тысячи миров. Его учение о трех тысячах мирах таково: в системе Млечного пути существуют три тысячи звезд, где живут разумные жизни, подобные нашему человечеству. Он сказал, что в одной песчинке есть три тысячи миров. Если его слова – правда, то подумайте. При микроскопическом состоянии в той одной песчинке также богато, как в системе Млечного пути, где существуют человеческое общество и живут жизни, похожие на человечество. Если подумать дальше, то есть ли в той песчинке реки и пески? Тогда значит ли это, что в песчинке того песка существуют еще три тысячи миров? А в песчинке из песков той песчинки есть еще три тысячи миров? Шакьямуни заметил, что можно так дальше пойти до бесконечности. Ибо, только не пользуясь глазами из молекул, человек может увидеть истину Вселенной. Чем более высокой степени он достигнет, тем глубже он увидит в микроскопическом состоянии, и дальше в макроскопическом. Шакьямуни не мог видеть до самого конца, не мог видеть, насколько велика Вселенная, поэтому в преклонном возрасте он сказал: "Велик без внешнего края" – он не знал, насколько велика Вселенная, "мал без внутреннего предела", то есть мал до неузнаваемости дна. То, что сказал Шакьямуни, не противоречит познаниям современной физики, к тому же очень логично. Только что я сказал, что теоретически это можно объяснить, это мое понятие, мои слова. Как может быть, чтобы ты вместе с последним глотком выдоха утратил и атомные ядра, что с огнем в печи для сожжения трупа у тебя смогут расщепиться ядра. По-моему, это невозможно. Поэтому я говорю, что хотя плоть человека умерла, но его жизнь не умерла. Прав закон сохранения вещества, такой закон существует и в других пространствах.

       Современные ученые считают, что нынешнее человечество может познать лишь то, что в вакууме нет вещества. На самом деле это лишь познание современной науки человечества на своем уровне. По-моему, и в вакууме есть вещество, ибо вакуум сам по себе уже вещество. Потому что в более микроскопическом состоянии уже невидно ничего, а вакуум еще далек до микроскопических веществ источника жизни. Что такое наиболее микроскопические вещества материи? Что такое вещества источника? По-моему, сколько бы лет ни прошло, современные ученые при нынешних методах изучения не смогли бы познать это. Так как путь развития западной науки представляет собой самый медленный, человечество выбрало самый несовершенный путь развития. Развитие древней науки Китая, по-моему, сравнительно правильно, ибо она непосредственно изучает человеческое тело, жизнь и Вселенную. Все знают об инопланетянах, об НЛО, которые с неимоверной быстротой прибывали неизвестно откуда и исчезали неизвестно куда, которые могут даже уменьшаться и увеличиваться. Почему это так? Потому что методы развития научно-технического исследования иные. Они могут пройти через другие пространства и в связи с различиями во временах-пространствах они прибывают тут как тут и исчезают моментально.

       Только что я упомянул о закалке; на самом деле, тот гун, который мы закаляем путем телодвижений – лишь механизмы, которые предназначены для усиления Гуннэн и изменения организма ради достижения долголетия. Однако без этой энергии, без гуна, определяющего высоту уровней, ты не сможешь добиться долголетия. С другой стороны, на самом низком уровне, как мы вам уже говорили, если ты не обращаешь внимания на совершенствование Синьсина, на дэ, то твои болезни не будут ликвидированы. Сможешь ли ты физзарядкой вылечить болезни? Не сможешь. А цигун – это не физзарядка, а сверхъестественное средство для изменения человека, поэтому ты должен быть требовательным к себе в соответствии с этим сверхъестественным принципом. Некоторые, во время закалки ведут себя очень набожно, но выйдя на улицу становятся другими. В обществе делают все, что вздумается, борятся, ссорятся ради ничтожной выгоды, даже ради того, чтобы постоять за себя. Так скажи, могут ли быть излечены твои болезни? Категорически нет. Только что я говорил о том, почему у человека не возрос гун. На самом деле, это только одна из причин.

       Есть и другая причина, от которой у тебя не могут быть излечены болезни и не растет гун. Это то, что ты не знаешь закона высших уровней, не знаешь принципов высших уровней, без чего ты не можешь заниматься сюлянь. Многие годы все желают повышаться в своем сюлянь, придерживаясь таких методов, как установление треножника и печи, собирание лекарственных растений для закалки дань, пробивания каналов, большого и малого небесного круга. Занимаясь так, ты потратишь на это всю жизнь. Закалка ци не самоцель, ибо ци ничего не значит, конечная ее цель – очищение тела и закладка основы для сюлянь на высшем уровне. Находясь на уровне закалки ци, если применять метод по пути дань, то у него образуется дань, открываются точки и пробиваются несколько каналов. Это только закладывает некоторую основу на низком уровне. Очистить организм – вот какова цель закалки ци. У некоторых организм набит ци и они чувствуют – это хорошо. По-моему, ты фактически являешься большим мешком, набитым ци, а ты принимаешь это за успех. Где у тебя гун? Лечить больных испусканием ци– это просто ошибочное понятие. Как можно лечить больных при помощи ци? Давайте хладнокровно подумаем: в твоем теле ци, и в моем теле тоже ци, между обычными людьми наблюдается ци. Только у тебя точка лаогун открыта или же открыты другие точки и ты можешь через эти точки испускать или принимать ци, но ведь это все же ци? Между предметами одного уровня нет обусловленности. У тебя ци, и у меня тоже ци, и ты уже этим ци лечишь другим болезни? Чего доброго, его ци лечит тебя. Не так ли? Только вещь, превзошедшая этот уровень, может обусловливать вещь низкого уровня и гун может действительно играть такую роль.

       Такое ошибочное понятие было сформировано в предыдущие годы. Многие цигунские мастера вышли распространять цигун и испускают гун, если даже у него самого и нет гуна. Почему он как будто тоже может испускать гун? Появление цигуна продиктовано астрономическими явлениями. Многие учителя, не давая практикующим знать, предоставили тебе провод, через который они дают тебе гун в том случае, когда ты хочешь испускать его. Испускание гуна такого псевдомастера цигуна похоже на течение воды из крана водопровода. Когда он не занимается закалкой гуна, тогда у него нет гуна. Когда он собирается испускать гун, оттуда переводят ему гун, словно открывают водопроводный кран. Когда он перестал испускать гун, тогда там словно закрыли водопроводный кран. А у него самого нет гуна. Цель предоставления ему гуна заключается в том, чтобы он сам себя совершенствовал и закаливал, чтобы он был хорошим человеком, делал хорошие дела, повышался и выявлял себя, чтобы он совершенствовал свою душу и повысился, находясь в сложном обществе мирского люда. Но многие цигунские мастера не понимали этого, не понимали, зачем им дали этот гун, не знали, откуда этот гун, знали только, что гун появился извне. Они думали, что это для того, чтобы они разбогатели, чтобы они стали известными цигунскими мастерами. Теперь из таких людей мало кто остался, а некоторые из оставшихся одержимы нечистым духом, большинство из них одержимо нечистым духом. Для людей это довольно страшно. Не обращай внимания на то, что он рассматривает себя как цигунского мастера, что у него большая популярность; года два спустя посмотри на него еще раз – он станет похож на человека-растение, ибо квинтэссенция его организма полностью отнята. Это потому, что дьявол пользуется пробелом в принципе Вселенной – тот, кто не потеряет, не получит. Значит, я дал тебе гун не даром. Ты так много заработал и получил славу, тогда и я должен взять у тебя вещь, не так ли? Поэтому он взял твою вещь, имея на то полное основание. Нечистый дух на самом деле привлечен самим человеком. Некоторые, после лечения болезней других, стали чувствовать себя плохо то тут то там, это ты сам привлек болезни.

       Тогда что такое дань? Некоторые думают, что можно использовать дань, ци в даньтянь для чего-то. Есть даже такое ошибочное понятие: "Я использую ци в даньтянь, чтобы делать то-то и то-то" – думая что это и есть цигун. По-моему, это они позорят цигун. Цигун - это вещь универсальная, глубокая, которая сама по себе является вещью для сюлянь по Великому Закону Вселенной. О, в смутном состоянии ты при помощи ци в даньтянь делаешь что-то и это уже называется цигуном. Тогда человек в смутном состоянии использует ци в даньтянь и идет в туалет, и что это тогда? Не позоришь ли ты цигун? Нельзя так понимать. Содержание его очень большое, а не такое простое. Дань у человека, по-моему, фактически является бомбой. Когда человек в своем сюлянь дошел до последнего шага – открытия гуна – дань взрывается, что в буддизме называется открытием просветленности. В тот миг, когда он взорвется, все каналы будут пробиты, все точки в организме будут открыты, открыта и точка миньмэнь, освобождая энергию. Небесное око от взрыва будет открыто до вершины того уровня, на котором ты будешь находиться, и ты увидишь истинное положение существования Вселенной на твоем уровне. Вот для чего предназначен этот дань. Он – бомба, кроме этого он никакой другой роли не играет. После сожжения трупов тех монахов, которые при жизни хорошо занимались сюлянь, получились шэлицзы. Это потому, что накануне нирваны у монаха взорвался дань. "Хун!" – взорвался дань, и он все понял, но он не сказал обычным людям, поэтому никто не знает, да другие и не почувствуют. После взрыва дань в этом пространстве похож на камень. А мы в своем сюлянь не стремимся получить дань. Почему? Потому, что мы считаем, что дань неподвижен и не имеет большего значения, кроме как размещение в себе некоторой энергии. Шэлицзы у умершего монаха имеет глянец, очень тверд и содержит энергию. И трудно определить, что это за вещество. Ученые не могут познать, что это за вещество, ибо оно состоит из собранных из других пространств веществ и веществ из гуна, превращенного из нашего дэ. Это не вещество из общества обычных людей. Некоторые люди безапелляционно объясняют, произвольно объясняют, что, мол, тот дань является зубами, костями. Разве они не произвольно объясняют? Тогда почему у трупа обычного человека после сожжения не получается такое? Почему получается после сожжения у трупов монахов и практикующих?

       Только что я говорил об истине настоящего сюлянь на высшие уровни, несмотря на то, в какой школе, в какой секте ты занимаешься. Тогда некоторые люди, может быть, думают так: старые даосы, занимающиеся сюлянь в горах или те, кто по способам системы Будды занимаются сюлянь в замкнутой обстановке – возможно, ты в свое время преклонился перед ними. Занимался сюлянь не в соответствии с Чжэнь Шань Жэнь. Тогда как они достигли совершенства в своем сюлянь? А вот я вам и расскажу, как. Очень уж тяжело было им заниматься сюлянь. Им надо практиковать много много лет, чтобы немного возрос гун . Но так как они занимаются сюлянь в глухих горах и дремучих лесах, во избежание общества обычных людей, поэтому их гун не заперт. А гун у практикующих среди обычных людей заперт, чтобы ты в своем сюлянь постепенно достигал просветления. Тогда тоже надо запереть часть, запереть половину, поэтому ты не имеешь таких больших способностей, хотя ты находишься на очень высоком уровне, но ты не можешь их проявлять. А в глухих горах и дремучих лесах, в отрыве от земного общества обычных людей, в невмешательстве в дела обычных людей, они занимаются сюлянь в открытом состоянии, а не в запертом. Тогда у них есть немного гун в открытом состоянии, от чего их способности оказываются очень большими. Фактически, им очень тяжело заниматься и через очень долгое время у них возрастает лишь очень небольшой гун, а они еще не знают об этом.

       Я сказал, что 84 тысячи школ распространено внизу, в середине занимаются сюлянь по Великому Дао, по Великому Закону. А по краям – для спасения всех живых существ, и различные люди пришли учиться. Дойдя до такой высоты он уже достиг просветления, значит он мог достичь только такой высоты в своем сюлянь, выше ему не достичь, что обусловлено его собственной природной основой, поэтому на такой высоте он и достиг просветления. Некоторые достигли просветления на такой высоте (показывает рукой); другие достигли просветления в своем сюлянь на такой высоте; третьи – на такой; четвертые – на такой. Некоторые достигли просветления на очень низком уровне. После достижения просветеления он увидел принцип на этом уровне, еще выше ему уже не видно. Значит, достигнув просветления на такой высоте, он может видеть принцип только такой же высоты, но и он обучает учеников, обучает их увиденным им самим принципам. В 84 тысячах школ уйма маленьких законов и дао, чем ближе к краю, тем сложнее. Чем ближе к центру, к большому Дао, Великому Закону, тем проще становиться сюлянь. Занимаясь сюлянь, придерживаясь центральной точки, можно быстрее достичь истины. Мы проповедуем людей сравнительно быстро. Почему? Некоторые ученики изменяются с неимоверной быстротой, с такой же быстротой растет у них и гун. Без получения Закона ты, возможно за всю свою жизнь, не сможешь превзойти степени ци.

      На девятидневных курсах обучения, если только ты можешь заниматься сюлянь, за эти девять лекций я продвину тебя через этот этап. Во время сюлянь практикующие очень быстро повышают уровень. Об этом многие практикующие в системе Дао говорили мне, и я им говорил. Я им сказал: " Посмотрите на гун у этих моих учеников. Ну, как, по сравнению с вашим?" Им казалось это неимоверным. Действительно, этот гун растет неимоверно быстро. Потому, что мы в своем сюлянь схватили корень, схватили человеческую душу, вот в чем ключ, поэтому очень быстро. Практикующие в горах и некоторые монахи на протяжении долгих лет занимаются сюлянь и вытерпели много невзгод, и они считают, что они повысились в результате терпения этих невзгод. На самом деле , на протяжении долгих лет они постепенно опустошали свою душу, наполненную упрямыми стремлениями обычных людей, в результате этого у них рос гун. А мы с самого начала уже непосредственно обращаем внимание на совершенствование человеческой души. Мы занимаемся сюлянь, делая упор на устранение упрямых стремлений. Зависти, радости и различных стремлений. В ходе сюлянь мы схватили эти вещи, чтобы полностью устранить их, поэтому сюлянь у нас идет быстро. На этом я и заканчиваю этот вопрос.

       Многие люди желают учиться Фалуньдафа, но не проходили обучение на курсах. Таких я могу вкратце познакомить с Фалуньдафа. Мой Фалуньдафа представляет собой Великий Закон по совершенствованию и души и тела. Гунфа, который ведется действительно по совершенствованию души и тела, отличается такой чертой: он очень быстро изменяет человеческий организм. Одновременно во внешности имеются очень большие различия по сравнению с обычными людьми. Поэтому у многих старых наших учеников, даже старых людей кожа стала очень тонкой и нежной, ну кровь с молоком, организм у них стал крепким и здоровым. Некоторые раньше уставали от ходьбы и взбирания по лестницам, а теперь от взбирания по многоэтажному зданию они не задыхаются, не чувствуют сильного биения сердца и усталости, а чувствуют себя очень прекрасно. Некоторые раньше не могли сделать и нескольких шагов, а теперь ездят на велосипеде так быстро, словно кто-то позади толкает их. Спрашиваю присутствующих здесь старых учеников:" Правду ли я говорю?" (хором: Да!) У нас это явление очень популярно. Я не имею в виду отдельных учеников, это очень популярное явление. Настоящий гунфа по совершенствованию души и тела может достичь этого. Во внешнем облике наших учеников произошли очень большие изменения. У многих старых людей морщины стали меньше. У иных даже исчезли. Очень большие изменения имеют место и в физиологическом отношении. Из-за нехватки времени об этом не буду говорить.

       Кроме того, этот мой Фалунь Сюлянь Дафа также представляет собой самый оригинальный гунфа. В истории никогда никто его не проповедовал. Конечно, я несколько абсолютизирую. Надо сказать, что в нынешний период цивилизации человечества никогда его не проповедовали. В незапамятные времена, довольно длительный доисторический период, этот гунфа в качестве главного способа спасения людей был распространен в человеческом обществе, но в нынешний период человеческой цивилизации – нет. Значит этот Дафа резко отличается от всех видов теперешнего цигуна. Он резко отличается от них в методах и в теории сюлянь. То, по чему теперешние люди занимаются сюлянь, идет по пути дань. Что такое идти по пути дань? Это значит, что у тебя должен быть сформирован дань, включая и монахов в храмах, которые хоть и не обращают внимания на закалку гуна, но у них также должен быть сформирован дань. После сожжения его трупа, шэлицзы получились именно в результате взрыва его дань. Также обстоит дело и с даосами. Некоторые способы сюлянь в народе в основном идут по пути дань. Вы, наверное, знаете о секте тантризма, которая вроде идет не по пути дань, а по сути она все же идет по пути дань. Та светлая точка, на которую они обращают внимание в своем сюлянь, также является дань. К тому же у них это колесо вращается под контролем мысли, без нее оно не вращается, причем это колесо фиктивное, а наш фалунь действительный.

       Фалунь в моем гунфа тебе самому, конечно, трудно заполучить путем сюлянь. Он сформирован нами из поколения в поколение и передается только одному человеку, никогда другим не передавался. Сейчас, в особой исторической обстановке я вынул его и передал людям. Некоторые ученики сказали: "Учитель, дайте мне фалунь". Некий ученик написал так: "Учитель, я не участвую в обучении на курсах; я дам вам деньги, заплачу за учебу, а вы дайте мне фалунь". Значит, он хочет купить фалунь. Я вам скажу, что этот фалунь чрезвычайно драгоценен, его никакими деньгами не оценишь. Те, кто не сведен с нами судьбой, ни за какие деньги не могли бы купить этот фалунь, а те, кто с нами сведен судьбой, получит его задаром. Сегодня мы преподнесли его вам потому, что мы видим, что у людей при себе еще есть последняя капля природы Будды. В самом деле, эффект нашего проповедования сравнительно хороший. Фалунь очень драгоценен. Ты его получишь лишь тогда, когда посвятишь себя сюлянь. После вложения в тебя этот фалунь вращается все 24 часа, не останавливаясь. Он может вращаться по направлению движения часовой стрелки, может вращаться и в обратном направлении. Когда он вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически собирает энергию из Вселенной и превращает ее. А превращаемая им энергия предоставит всем частям твоего тела нужные им вещи. Когда он вращается в обратном направлении, то испускает энергию, которая выбрасывает отходы после превращения твоего тела, затем принимает новые энергетичные вещества. Он работает целеустремленно, выбирая то и се, ибо он – живое существо. Ты искусственным путем черпаешь ци и вливаешь его через макушку, собираешь ци, но ты вовсе не можешь достичь этого, ибо ты по сравнению с ним бессилен, тебе этого не достичь. Он делает все по выбору, он – живое существо, и человек ему не чета.

       После вложения в тело человека этот фалунь вращается 24 часа, не останавливаясь, все время превращая и закаляя тебя. Таким образом, получается форма, называемая "Закон закаляет человека". В других гунфа гун растет тогда, когда ты закаляешься. Для продления времени закалки гуна ты должен побольше заниматься. Когда ты прекратил занятия, гун перестал расти. Но мой Фалуньдафа позволяет твоему гуну расти и тогда, когда ты не занимаешься закалкой гуна. Когда ты практикуешь, то усиливаешь механизмы, усиливаешь эти вложенные мной в тебя механизмы и фалунь, ты усиливаешь их, укрепляешь их. Твоя закалка играет лишь такую роль. А настоящий сюлянь ведется под действием этого целого гунфа, а не только закалки фалунь. Вращаются механизмы, вложенные снаружи твоего тела, вращается фалунь, тебя автоматически закаляют все механизмы в твоем теле.

       Мы говорим о "сю" (совершенствовании). Настоящий сюлянь делает упор главным образом на "сю", а "лянь" (закалка) представляет собой другую сторону. Если только ты обращаешь внимание на сюлянь своего синьсина, обусловливаешь свои поступки в обществе обычных людей, рассматривая себя как настоящий практикующий, тогда гун у тебя растет. Все это, плюс ежедневные телодвижения по нашему гунфа, позволяют тебе целостно и в полной мере закаляться по моему гунфа. Телодвижения очень просты, только пять комплектов, но они могут в макроскопическом порядке целостно контролировать превращение и закалку тысяч и тысяч вещей. Некоторые спрашивают цигунских мастеров : "Что закаляет это движение, а что закаляет то движение?" Некоторые цигунские мастера не могли ответить. Почему не могли? Да им и трудно вам отвечать. Потому что в человеческом теле тысячи и тысячи и еще больше вещей надо закалять, каждое движение в макроскопическом порядке контролирует превращение и закалку многих вещей. Что оно закаляет? Как тебе сказать? Оно закаляет все. Не думай, что это простые движения. Да сложные вряд ли годятся. Великий Дао является крайне простым и легким. У маленьких дао и маленьких фа очень сложные движения. Но ведь сюлянь зависит не от степени сложности самих движений, а от комплектов вещей, вложенных в тебя этим гунфа в другом пространстве. Сложный он или нет, но движения сами по себе не сложны.

       Некоторые, может, думают: "То, что вы говорите, нам еще не очень понятно. Говорят, что накопление дань – это энергия, что после сожжения трупа монаха получится шэлицзы, все это можно понять, ибо все таки это еще вещество. А то, что фалунь вращается в животе, как вы говорите, не очень-то верится. Как может быть, что он является живым? Как может он вращаться?" Тогда я тебя спрашиваю, как по-твоему, что система Млечного пути, Вселенная вращаются; вращается система Млечного пути, вращаются 9 планет вокруг солнца, наш земной шар еще вращается вокруг своей оси. Кто их движет? Кто дает им динамику? Я вам скажу, что это и есть форма существования какого-то вращающего механизма. Наш фалунь также является таким существованием, поэтому он автоматически непрерывно вращается. Части из присутствующих, еще не слушавших лекций, могу сделать так, чтобы ты почувствовал вращение фалуня. Поднимите свою руку ладонью кверху, так, чтобы в руке не чувствовалось напряжения, но ладонь должна быть как можно прямее. Хорошо, сейчас я выпущу каждому по фалуню, чтобы он вращался в вашей руке, чтобы ты посмотрел. Вращается или нет? (Вращается!) На верхнем этаже у вас вращается или нет? (Вращается!) Ну ладно. Это только для того, чтобы вы на себе испытали это. У отдельных не ощущается вращение, но они почувствовали на своей руке прохладу, другие - тепло. Такое чувство вызвано полем кармы, которую носит твое тело. Прохладно часто от того, что здоровье у человека не так уж важно или в этой руке, в этой части существует карма. Хотя ты не почувствовал вращение, но ты почувствовал прохладу или тепло; конечно, большинство из вас могут почувствовать вращение.

       Мой Фалуньдафа, как таковой, сравнительно пригоден для современных людей. Конечно, распространение Фалуньдафа приносит пользу обществу для повышения морального уровня человечества. Факты уже подтвердили это. Будучи обычным человеком, будучи человеком, ты хочешь практиковать, тогда в своем сюлянь ты должен обращать внимание на сюлянь своего синьсина, в обществе обычных людей ты непременно показываешь себя хорошим; обязательно будет так. Некоторые говорят, что и его гунфа может достичь долговременной закалки гуна в постоянно смутном состоянии. По-моему, это не закалка гуна, а просто лечение болезней и укрепление здоровья, одно из состояний закалки ци, а не закалки гуна. Более того, если это действительно является закалкой гуна, то попробуй-ка, сможешь ли ты как следует работать в смутном состоянии? Сможешь ли ты как следует выполнить работу, которую дало тебе руководство? Кем бы ты ни был, будь то частник, или же бизнесмен какой-то частной компании, ты все же выполняешь свои обязательство перед обществом. Говоришь, что ты работаешь в кабинете; тогда в смутном состоянии, в кабинете, как ты сможешь написать материалы? Не можешь как следует выполнить работу, чего доброго еще возникнет опасность! Например, этот рабочий работает в смутном состоянии, и чего доброго сунул руку в зубчатку. На верхолазной работе в смутном состоянии чего доброго еще упадет с высоты. Тогда была бы проблема производственной безопасности. Это не позволит достигнуть долговременной закалки гуна. Но наш гунфа действительно разрешил этот вопрос, ибо мы должны ассимилироваться со свойством Вселенной, быть хорошим человеком – это и есть норма для практикующего. Об этом знают и некоторые наши ученики. Гун у нас действительно растет очень быстро. Наш гунфа не обращает внимание на мелочи и не имеет так много версий, как сюлянь по Дао; по Дафа – без всяких версий. Мы также не обращаем внимания на ориентацию и время закалки. Потому, что наш Фалуньдафа закаляет сравнительно большую вещь, которую еще никогда не закаляли в этот наш исторический период, до появления нынешней человеческой цивилизации, до того, как я стал проповедовать эту вещь. Если не веришь, можешь посмотреть, что все те способы, которые подражают движениям животных, или даже те знаменитости, святые или даосы, или Дао, Боги, Будды – они все таки ограничены.

       Наш Фалуньдафа закаляет в соответствии с принципом превращения Вселенной, ибо этот фалунь сформирован по принципу превращения Вселенной и руководит нашим сюлянь в соответствии с наивысшим свойством Вселенной - Чжэнь Шань Жэнь. Мы, можно сказать, практикуем по самой высокой вещи. По такому Великому Закону, словно по целой Вселенной. Мы не обращаем внимания также на то, к какой стороне обращено наше лицо во время сюлянь. Подумайте, где тут во Вселенной чувство направления? Сама Вселенная вращается, система Млечного пути вращается, 9 больших планет вращаются вокруг солнца, Земной шар вращается вокруг своей оси. Где тут восток, юг, запад и север? От вращения уже не разберешься. Вовсе не существует такой концепции об ориентации. Эти стороны определены человечеством с точки зрения нынешнего человечества на нашем земном шаре. Поэтому, когда мы закаляем такую великую вещь, словно всю Вселенную, конечно, не может быть и речи о чувстве ориентации. Поэтому к какой бы стороне ты ни стоял, все равно практикуешь как по всем напрвлениям; к какой бы стороне ты ни стоял во время своего сюлянь, ты одновременно обращаешься ко всем четырем сторонам. Поэтому, мы вовсе не упоминаем об ориентации. Ибо это вращение, все вращается.

       Мы не обращаем внимания и на время. Почему? Во многих гунфа говорится, что практиковать лучше всего во время цзыши, или в чэньши. Конечно, по-нашему, цзыши – время хорошее, а в других пространствах это цзыши вряд ли является хорошим временем. Но цзыши – время сравнительно тихое, глубокая ночь благоприятна для сюлянь. Некоторые говорят,что чэньши – хорошее время для практики. Конечно, об этом у нас то же самое мнение. Но мы не обращаем внимания на время. Однако мы также выступаем за то, чтобы все утром или вечером вели коллективные занятия. Почему? Потому, что на коллективных занятиях, в случае чего, люди могут обсуждать, помогая друг другу и совместно разрешать вопросы. Совместные обсуждения благоприятны для общего повышения каждого, поэтому мы выбираем также и такую форму – коллективные занятия. Конечно, люди работают и свободное время у них возможно только утром и вечером, поэтому и занимаемся утром и вечером. Хотя ты не занимаешься сюлянь, но тебя ежечасно и ежеминутно закаливают. Твоя практика лишь усиливает механизмы, которые я вложил в тебя. Когда мы говорим: "руки идут по механизмам", твои руки и движения только усиливают эти механизмы. Мы не говорим также о завершении гуна. Не говорим о завершении гуна потому, что у нас нет концепции о завершении гуна. В других гунфа после занятий собрали обратно гун, собрали обратно распространяющееся поле энергии, после чего гун остановился. А у нас нет такой концепции, ибо мы закаляемся все 24 часа, поэтому у нас вовсе нет концепции о завершении гуна. Тогда некоторые думают: "Когда я там занимаюся закалкой гуна и вдруг раздался звонок телефона или вдруг кто-то стучит в дверь, тогда как мне быть?" Тогда встань и принимай гостя, встань и подними трубку. Тут нет проблемы. Почему это так? Ведь вокруг практикующего существует поле, а твой фалунь – живое существо. Когда ты в своей голове подумал сделать что-то, он знает, что ты прекратишь занятия, тогда он мигом стал вращаться по направлению часовой стрелки и разом вовлек обратно то поле, что вокруг твоего тела. Этого не делают те, кто ведет естественное черпание ци и вливание его через макушку. Сколько бы ты ни черпал, все же потеряешь. Но у нас это не потеряется, ибо сохраняется фалунем. Только что я вкратце познакомил вас с особенностями Фалуньдафа. Конечно, есть и больше, и более хорошего, но об этом мы поговорим только на лекциях, потому что об этом надо говорить систематически.

       Дальше мы поговорим еще об одном вопросе, а именно: как люди на разных уровнях должны закалять гун. Всем, наверное, известна такая версия в прошлом, что сюлянь могут заниматься только те, у кого нет ничего, без всякого богатства. Люди в разных религиях говорят о принципах своей школы. Как бы велика ни была проповедь в буддизме, она все же кружит вокруг той буддийской теории, которая была подтверждена просветленным Буддой Шакьямуни и потом искажена потомками в ходе распространения; да и система Дао не смогла выйти за рамки принципа Тайцзи (великий предел). Но никто не может полно и ясно разъяснить эту Вселенную и чтобы добиться этого, тебе придется выйти за эти рамки и объяснить целую Вселенную, только тогда ты сможешь четко разъяснить, в чем корень Закона Вселенной, свойства Вселенной, святых, Дао и Будд. Вот почему все они говорят только о своей школе. При этом, в системе Дао много школ, и в системе Будды очень много школ, каждая из них говорит только о принципах своей школы. А мы превзошли все это и проповедуем истину Вселенной в сочетании с современной наукой и наукой человеческого тела. Тогда какие принципы мы проповедуем? Вы, наверное, слышали, что в религии говорят, что и Христос сказал такие слова: "Богатым труднее войти в небесное царство, чем верблюду пройти сквозь игольное ушко". Смысл его слов в том, что богатым трудно заниматься сюлянь. Но мы говорим о трудности сюлянь, а не о том, что богатым не заняться сюлянь. Нельзя смотреть на вещи поверхностно. Так как богатым очень трудно отказаться от своих денег, богатства. Но мы видим суть, а не поверхность. Смысл моих слов не в том, чтобы ты действительно бросил материальные вещи и принял это за настоящий сюлянь, а в том, чтобы ты отказался от стремления к деньгам, чтобы ты мог равнодушно и пренебрежительно относиться к ним.

       Сейчас я говорю о том, как люди разных уровней должны заниматься сюлянь. Я вам скажу, что в мире людей люди могут жить на свете только ради одного слова "чувство" - твоя радость и гнев, твоя печаль и веселье, что ты любишь, а чего не любишь,что ты любишь есть, а чего не любишь есть, кого ты любишь, а кого нет, родственные чувства, дружеские чувства, любовь, чувства к родителям. От этих чувств могут возникать все упрямые стремления. Когда что-нибудь сказывается на твоем чувстве, то у тебя может возникать зависть. Вот люди и живут ради этих чувств. Тогда в ходе сюлянь человек должен устранить эти стремления, постепенно ослабить их. Тем лучше, если ты их полностью устранил, ибо это проявление твоего уровня. Таким образом ты постепенно утрачивал жажду к этим вещам, охлаждал страсть к ним, потерял интерес к тем вещам, за которые крепко держатся обычные люди. Так как обычные люди больше всего стремятся завладеть славой и выгодой, то тем кто гонится за этими двумя вещами, труднее всех заниматься сюлянь. Стремление к славе включает в себя претензию на место, должность и власть, а стремление к выгодам главным образом представляет собой овладение деньгами и материальными выгодами. Поэтому считают, что людям, преследующим эти две вещи, труднее всех заниматься сюлянь. На самом деле, хотя мы и говорим о трудности сюлянь, однако все могут заниматься сюлянь, ведь мы же не говорим, что нельзя заниматься сюлянь. Разве ты сможешь практиковать только тогда, когда выбросил все деньги? По-моему, это не так. Настоящий сюлянь не зависит от того, богат ты или нет. С точки зрения принципа системы Будды это богатство сотворено твоим счастьем, сотворено от того, что у тебя есть дэ, поэтому оно должно быть твоим. То, что он богат, само по себе не грех.

       Мы говорим о том, как ты, находясь на своем уровне, должен быть хорошим человеком, равнодушно относиться к разным предметам, желаниям, славам и выгодам. Хотя у тебя великое богатство, но ты к нему равнодушен, у тебя в душе вообще нет думы о деньгах; тогда проблемы нет. У тебя дома негде поместить деньги, даже кровать устлана деньгами, и то, по-моему, не будет проблемы. Ибо сюлянь закаляет именно душу человека, а не то, чтобы ты в материальном отношении потерял что-то. Если ты, будучи большим чиновником, не обращаешь внимания на свой чин, тогда каким бы большим чиновником ты ни был, ты все же служишь народу, работаешь на благо всех живых существ, ради других, значит, ты хороший чиновник. Конечно, общество человечества очень сложно.Если находясь на разных уровнях, ты можешь правильно строить эти отношения и действуешь по требованиям нашего Закона, то ты сможешь быть хорошим человеком, быть практикующим.

       Возьмем, например, людей разных уровней. У обычных людей есть свои противоречия. У обычных служащих есть противоречия в интересах между собой, а у людей высоких должностей есть противоречия и трения среди людей их уровня; и на высшем уровне также есть свои противоречия. И на твоем уровне, в твоей среде, ты должен не обращать внимания на эти вещи, которые преследуют личные интересы, быть равнодушным к ним. Ты должен быть хорошим человеком, делать побольше хороших дел, делать хорошие дела ради других – так надо повышаться; все это можно делать в ходе сюлянь на разных уровнях. Мы говорим это, превзойдя рамки принципов всех религий, всех школ. Это вовсе не то, чтобы ты действительно, в материальном отношении потерял что-то, и при наличии нуля можешь практиковать. Нет, это не так. Гвоздь тут в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к этому. Ведь мы же совершенствуем именно эту душу? Если бы не было этой привязанности, то наша цель была бы достигнута. Если бы в обществе человечества действительно ничего не было, то оно стало бы первобытным обществом, тогда, по-моему, в этом было бы что-то не то. Не правда ли? Человечество развивается по направлению своего развития. Вот суть вопроса.

       Раньше многие меня спрашивали: как мы должны практиковать? Конечно, нынешнее общество очень сложно. Некоторые дела мы ведь не можем обсуждать слишком конкретно. Поступай по этому Закону. Если бы мы все высказали, то тебе нечего было бы практиковать, нечего было бы уразуметь; ведь конкретные вопросы все таки ты должен уразуметь сам, сам практиковать по нему. Человек на самом деле находится в заблуждении, чтобы в заблуждении он уразумел. Говоришь: если все увидели, тогда и я пойду заниматься сюлянь, пойду уразуметь. Тогда, по-моему, тебе не уразуметь. Почему просветленному трудно практиковать, трудно повышаться и он все находится на том же уровне? Именно потому, что в той среде ему негде страдать от невзгод, там везде прекрасно, он не находится в заблуждении – где ему уразуметь? А среди обычных людей есть заблуждение, где не видно подлинное положение, не видна истина.

       Люди борятся, ссорятся за реальные интересы. Если среди них появился хороший человек, который говорит: "Я с вами не одного взгляда, не борюсь ради этих вещей, я равнодушен к славе и выгодам"- тогда этот человек уже очень выделяется среди них. Среди обычных людей ты выглядишь как будто очень просто, но если смотреть с высших уровней, то ты уже блестишь как золото. Вот почему в прошлом говорили, что у людей с высоким гуном при выборе учеников не ученики ищут учителя, а учитель ищет ученика. Они искали таких людей. Обычные люди блуждают среди обычных людей и считают дела, сделанные самими обычными людьми, хорошими, но с точки зрения высшего уровня, все становится наоборот, ведь люди живут ради себя, они эгоистичны. Поэтому все эти вещи, за которыми ты гонишься просто ради удовлетворения эгоистической психики, надо устранить, если ты хочешь заниматься сюлянь. Говоря прямо, сюлянь предназначен именно для устранения у тебя различных стремлений. Я здесь говорю о коренных вещах. Сюлянь предназначен именно для устранения различных у тебя упрямых стремлений, в сущности - для совершенствования твоей души. Я говорю, что сюлянь в нашей школе непосредственно направлен на душу человека, при чем мы указываем на суть, говорим о ключевом моменте.

       Еще один вопрос, о котором я хочу вам сказать, ибо все же тут сидят старые ученики и у нас это отчетное собрание. Нашлись люди, которые пытаются подрывать Великий Закон, их очень мало, довольно ничтожные единицы, не то, что в других гунфа. Некоторые ради денег дерутся, борятся между фракциями цигуна или внутри своих фракций, но вовсе не обращают внимания на синьсин, отравляя атмосферу. Всем известно, что у нас тут рай Фалуньдафа. Я смею так говорить. Какое тут у нас психическое состояние между людьми? Все помогают друг другу. Что будет, если ученики Фалуньдафа встретились вместе? На наших курсах в Гуанчжоу у некоторых учеников не было денег, тогда все отдавали им деньги, сотню за сотней, чтобы оказать им помощь. В других школах цигуна такое невозможно увидеть. У нас тут хорошие люди и хорошие дела появляются одно за другим. Это очень и очень популярное явление. Спрашиваю, разве это еще не рай? Потому что в своем сюлянь мы непосредственно направляем острие на душу, обращаем внимание на сюлянь синьсина человека, поэтому непременно получается такой результат. Так что в дальнейшем, в ходе своего сюлянь, все должны уделять внимание сюлянь своего синьсина.

       Одновременно надо как следует овладеть этим Законом. Тогда, по-моему, надо как следует понимать эту книгу, этот Закон, надо изучать Закон, а не только делать телодвижения. Если ты целыми днями делаешь телодвижения и забыл все слова учителя, тогда, по-моему, тебе не заняться сюлянь. Чем ты руководствуешься? Поэтому все должны помногу читать книгу и ежедневно изучать и читать Закон, так вести закалку гуна. Только так ты сможешь под их руководством быть хорошим человеком, отчего твой синьсин сможет повыситься, а гун у тебя возрастет. Если ты делаешь только телодвижения, хоть от зари до зари, закаляешь гун хоть до упаду, все равно гун у тебя не возрастет. Не смотри, что фалунь вращается автоматически, а телодвижения усиливают механизмы. Фалунь, вращаясь, готов носить для тебя все вещи, превращенные гуном, а свойство Вселенной обусловливает тебя, не дает тебе расти. Какой толк? Поэтому ты должен повысить синьсин, только так твой гун сможет неудержимо расти. Обязательно надо обращать на это внимание.

       Некоторые ученики выдвинули такой вопрос: "Как нашим ученикам в будущем передавать гун?" Я могу вам сказать и об этом вопросе. Прежде чем обсуждать этот вопрос, я заявляю, что те ученики, которые не участвовали в обучении на курсах, а занимаются самостоятельно, если только они практикуют по нормам практикующего, то получат все, и не надо, чтобы я самолично вкладывал в тебя фалунь и тело Закона. Причина тут в том, что тебя обучают мои ученики, а всех моих учеников охраняет мое тело Закона. Все знают, что это не какое-то суеверие. Оно сформировано из гуна в ходе моего сюлянь и является живым существом, образом, похожим на меня. Оно обладает тем же законом, той же мощностью. Это и есть тело Закона. У меня бесчисленные тела Закона, которые могут охранять учеников, поэтому каждый ученик, по-настоящему занимающийся сюлянь, находится под охраной. Тогда это тело Закона само собой регулирует твое тело и вложит тебе фалунь и механизмы, все то, что должно дать тебе. Но непременно так, чтобы ты действительно посвятил себя сюлянь, тогда все получишь. Если после вложения тебе этих сверхъестественных вещей тебя не охраняют, то тебе будет очень опасно. Что делать? Ведь у меня есть тело Закона, которое тебя охраняет. Могу за это ручаться. Тогда как вы в дальнейшем передадите гун? Об этом я также очень ясно говорил. Наши консультационные пункты по всей стране и ученики могут передавать гун, но только бесплатно. Брать за это деньги запрещается каждому, даже консультационному пункту. Бесплатная передача гуна, настоящий сюлянь – это накопление гундэ без гонки за славой и выгодами. Вот так надо передавать гун. Если ты действительно хочешь так поступать, сказав, мол, я и хочу зарабатывать деньги на Фалуньдафа, тогда ладно, у тебя ничего не станет. Мое тело закона возьмет обратно все вещи, запрещая тебе подрывать этот закон. Об этом вопросе мы говорим очень ясно. Не беспокойся о том, будет ли у других фалунь и механизмы после твоей передачи гуна. У них все будет. Едва ты начнешь передавать гун, мое тело Закона сразу знает.

       Можно ли обучаться при чтении книги, без обучения другими? Можно ли таким образом получить? Одинаково можно получить. Например, хотя Будда Шакьямуни, Лаоцзы или другие просветленные ушли от нас уже столько лет, а люди в их школах все же занимаются сюлянь и в древности действительно были люди, которые достигли просветления. Почему? Потому что существует тело Закона. Может, многие из наших учеников уже увидели, что на фотоснимке, то есть на фотоснимке в моих книгах, мои глаза живые, или кто-то увидел, что тело может шевелиться, или же им казалось что-то другое. Некоторые говорят, что на фотоснимке учителя есть тело Закона. Не только на фотоснимке есть мое тело Закона, но мне неудобно говорить слишком об этом, ибо тут присутствуют и новые ученики. Я вам скажу – лишь бы ты учился, читал книгу, смотрел видеокассеты, слушал звукозаписи – результат тот же. Боюсь однако, как бы ты занимался сюлянь, а не делал только телодвижения и хотел только заполучить эти сверхъестественные вещи. Этого нельзя ни в коем случае. Только по-настоящему занимаясь сюлянь, вы сможете получить эти вещи. То, что я сейчас сказал для старых учеников, полезно и для новичков, если только они слушали это.

       Еще один вопрос – излечение болезней. Некоторые говорят, что у многих в голове очень упрямая, очень упорная мысль. Такие мысли есть даже и у некоторых докторов европейской медицины. Они говорят: "Если ты можешь лечить болезни гуном, то к чему еще наши больницы?" Иными словами, они не признают тот факт, что гун может лечить болезни. Но зто в то же время необосновано, их слова без всяких оснований. Тогда может ли гун лечить болезни?

       Мы заметили, что практикующий, находящийся на низком уровне, не способен в корне излечить болезни, но он может лечить поверхностно. Практикующий уровня чуть выше может продвинуть твою болезнь назад; то есть, сейчас ты почувствовал себя здоровым, но через сколько-то лет болезнь снова даст о себе знать или же превратится в другие страдания, или же болезнь эта будет перенесена в тело других родственников или друзей. Вот что он способен делать. Чтобы действительно вылечить эту болезнь, необходим человек с такой способностью..., иными словами, который способен устранить другим карму, чего не в силах сделать никто из обычных людей. Необходим человек с такой способностью, и еще, чтобы он делал это лишь для настоящего практикующего. Для обычного человека этого делать категорически запрещается, ибо этот человек, совершив плохое дело, может не погасить долги.

       Это значит, что истина в том, что гун пригоден длля лечения болезни. На протяжении многих лет сколько человек путем закалки здоровья или практикующие выздоровели - это видит каждый. Этого факта никто не может отрицать. То есть гун может лечить болезни. Вещь, полученная путем сюлянь на высоком уровне, употребляется для лечения болезней людей на низком уровне, и конечно, может выявлять чудесный эффект своего действия. Больные стали обращать внимание на дэ, некоторые в обществе обычных людей являются хорошими людьми и после закалки гуна у него болезни исчезли. Однако сюлянь – вещь сверхъестественная, поэтому она сопровождается сверхъестественным принципом, так что ни в коем случае не позволяется то, чтобы ты этой вещью в большом масштабе взял да и нарушил общество обычных людей. Едва построится поликлиника цигунтерапии, амбулатория цигунтерапия, цигунский центр выздоровления, тогда эффект его лечения сразу резко снизится. Ручаюсь, что это будет так.

       Всем известно, что человек с настоящим гунфу вылечивает больных за один раз. Нельзя устранять людям слишком большую карму. Болезнь в основном исчезнет с одного раза. После испускания гуна нет никакого приема. Где тут приемы? Выпущенные гуннэн, которые могут выйти через любые части тела, направлены на болезни, и болезни исчезли. Вовсе не нужно никаких приемов, ни отстранения, ни отведения, ни укрепления, еще там какое-то ибачжуа, иглоукалывание ци, электронное иглоукалывание, освещения – ну всякие неразберихи. На самом деле, гун можно отпускать любым образом и тут не нужно никаких приемов. Вовсе не так обстоит дело. Это все сделано некоторыми людьми ради денег. Настоящий сюлянь по сути дела таков.

       Но нельзя своевольно лечить болезни среди обычных людей. Едва построятся больницы цигунтерапии, эффект этого лечения сразу резко снизится и оно ни на что не годно. Так как нельзя сверхъестественной вещью произвольно и в больших масштабах нарушать общество обычных людей. Обычные люди, находясь на уровне обычных людей, контролируются законом самого низкого уровня. Какой ужас был бы, если бы законом высокого уровня вмешивались в принципы обычных людей, в закон уровня обычных людей? Поэтому, когда ты действительно построил больницу, тогда результат твоего лечения должен быть таким же, какой в больницах обычных людей. Но посмотри только, в подобных больницах, центрах выздоровления, цигунтерапия при лечении болезни тоже требует сколько-то курсов лечения. Лечат они несколькими курсами. И слышать смешно, что цигунтерапия еще требует нескольких курсов. Поэтому результат его лечения является плохим, в некоторых отношениях даже уступает простым больницам. Вот появился какой вопрос. Ведь он сверхестественный.

       В ходе сюлянь у человека появилось милосердие, и те, кто видит, что все живые существа живут в страданиях, и сам уже вышел за три сферы, у таких высокий гун. Если они помогают людям в соответствующим образом, то это позволяется. Но если ты своевольно делаешь это, тогда запрещается. Когда человек достигает в своем сюлянь очень высокого уровня, он способен вылечить болезни многим людям. Но человек, достигший такой степени, заметил, что болезни людей нельзя так просто тронуть. Он увидел такой принцип. Ведь болезненная карма имеет свою причинность. Люди погашают свои е-ли(грехи). Если ты вылечишь их болезни, значит можно, сделав злодеяния, не погасить долги. Тут существует такой принцип. Некоторые говорят, что цигунтерапия в некотором роде все же освобождает тебя от теперешних страданий. Но ведь то же самое делают и больницы? Они только продвигают твои болезни назад. Они неспособны устранить е-ли.

       Суть болезни, о чем мы говорим, заключается в том, что вопросы в другом пространстве отражаются в этом пространстве. Например, где-то в организме выросло что-то, что-то воспалено и так далее, от чего порождены вирусы и бактерии. Е-ли чуть поменьше, с большой плотностью, отражается в нашем пространстве в форме вируса, е-ли побольше – бактерии. Вот что мы видим. Поскольку они существуют в другом пространстве, как люди могут их в корне устранить? Ведь ты и это пространство еще не в силах прорвать. Е-ли представляют собой черные комы. Поэтому в кругах практикующих мы не говорим о болезни – все это е-ли. Вот какой это вопрос. Только что я уже сказал, что в сущности нельзя своевольно трогать болезни. Если, исходя из милосердия и в особой обстановке ты помог другим, то это можно. Но делать это ради личной славы и выгоды, ради денег, ради интересов - нельзя. Это контролируется таким принципом.

       А вот кто-то спросил:" Ведь лечение болезни – это же спасение всех живых существ?" Вовсе нет. Спасение всех живых существ подразумевает то, что из страдальческой среды обычных людей тебя проповедованием поднимают на высокие уровни, чтобы ты навсегда покончил со страданиями и таким образом в корне разрешить вопрос человека. А версия о том, что лечение болезней обычных людей – это спасение всех живых существ, составлена псевдоцигунскими мастерами ради денег. Проповедь Буддой людям вовсе не преследует такой цели. Подумайте, если лечение болезней людей является спасением всех живых существ, то велики ли по-твоему способности Будды? Ступня великого Будды высшего уровня больше твоего земного шара. Лишь взмахом руки он вылечит болезни всего человечества. Почему он этого не делает? Как бы хорошо это было, ведь это же спасение всех живых существ! А ведь человек таков: раз ты задолжал, ты должен их и погасить. Нельзя нарушать этот принцип. Человек сам совершил е-ли, сам и должен погасить. Раз ты хочешь практиковать, ты должен, с одной стороны, совершенствовать синьсин, а с другой, погасить долги, чтобы возвратиться обратно. Приведем пример: человек готов уехать за границу, в сравнительно богатую страну попытать счастье. Тогда ты должен погасить долги в этой стране. Как можно, чтобы ты взял и уехал? Только погасив все долги, ты сможешь уехать. Вот в таком смысле. Если ты хочешь заниматься сюлянь, ты должен терпеть страдания. Такова логика вещей. Конечно, практикующим по Дафа можно помочь устранить часть е-ли, без этого ты не сможешь практиковать. Ведь человек дошел до сегодняшнего дня, совершив е-ли одно за другим, в результате чего преграды слишком большие. Вот почему надо непременно помочь тебе устранить часть е-ли, чтобы ты мог заниматься сюлянь. Только что я упомянул о лечении болезни. Сейчас я, кстати, поговорю с вами о логике этого принципа.

       Почему некоторые цигунские мастера говорят: "Учитесь моему гуну и через 3 дня, 5 дней, 10 дней вы уже сможете лечить болезни"? После курсов все стали бы врачами цигунтерапии. Но почему большинство из них не может этого добиться? Почему немногие могут вылечить другим болезни? В чем причина? Не могут добиться потому, что принцип в обществе обычных людей нарушать не позволяется. Тогда почему отдельные люди, протянув руку, излечивают кого-то? Они сами донельзя радуются этому и еще более преклоняются перед тем, так называемым, мастером цигун? Я тебе скажу, что эти отдельные людя обманулись. Ведь так называемые цигунские мастера, которые так поступают, часто одержимы нечистым духом, ибо нечистый дух также приобрел некоторый гун, без чего ему не излечить болезни, и у него есть даже гуннэн. Он дает тебе чуточку информации, чуточку энергии, которая затрачивается. Ты вылечил болезнь одному, затратив часть этой энергии; вылечил еще одному, затратив еще часть. Вылечив болезни еще некоторым, ты уже затратил ее полностью, и с тех пор у тебя все навязчивее стало упрямое стремление лечить другим болезни. Если без энергии ты еще будешь лечить, то это будет плохо.

       Значит будет плохо и появится вопрос. Какой вопрос? Если ты будешь лечить болезни, то тогда лечишь уже своей природной основой, которую ты используешь на чужую болезнь. Что это значит? В этой Вселенной есть такой принцип, который гласит: "Тот, кто не потеряет, не получит", если ты получил, тогда ты должен и потерять. Не смотри на то, что ты получил плохую вещь у других, так как ты все равно не можешь вылечить их болезни. Но ты хочешь непременно вылечить их, тогда что делать? Сам ты получишь эти болезни, а больные пусть выздоравливают, ибо ты хочешь, чтобы они выздоровели. Некоторым легче заболеть самому, но только бы вылечить болезни другим. Но он делает это, исходя не из милосердия, чтобы непременно вылечить его, а из боязни потерять свое доброе имя. Вот смотри, до чего довели людей такие цигунские мастера? Настолько сильно упрямое стремление к славе у людей, до чего довело людей довело такое стремление? Он так думал, боясь потерять свою репутацию, поэтому ему во что бы то ни стало хотелось вылечить эту болезнь, даже если он сам заболеет этой же болезнью. Ну, ладно, раз ты хочешь заболеть, так пусть будет по-твоему. Но задаром этого ты не получишь, для этого нужен обмен. Хотя у другого это была болезнь, но после устранения она бы превратилась в дэ. Ведь существует закон сохранения вещества, оно может превращаться. О, ты взял его болезнь, ладно, тогда в обмен отдашь другому дэ. В потустороннем мире единственная вещь, которую можно обменять, это – дэ. Ты отдашь другому дэ, а сам получишь у него болезнь. Ты делаешь самое глупое дело. Ведь насколько драгоценен этот дэ!

       Раньше в религии говорили, да и старики говорили, что в нынешней жизни хорошо нести побольше невзгод; делай побольше хороших дел и накопи себе дэ, тогда в следующей жизни у тебя будет счастье. Иными словами, этот дэ сможет принести тебе богатство, карьеру. В самом деле, мы также заметили, что это своего рода форма обмена. Когда ты хочешь заполучить то богатство, без этого дэ ты его не добьешься. Некоторые взялись за бизнес, и бизнес у них сразу бурно развивается; а некоторые занимаются бизнесом, но у них ничего не получается, ибо у них нет дэ, или очень мало дэ, поэтому им не на что обменять. Третьи, я тебе скажу, если у них мало дэ, то ты и милостыни не упросишь. Ты должен отдать другим дэ, тогда они тебе дадут рис. В потустороннем мире есть такая форма обмена. Поэтому без дэ ты ничего не имеешь у себя, у тебя – одно е-ли, тогда такому человеку нет прощения. Он обречен на окончательное уничтожение, даже его юаньшэнь будет уничтожен. Это называется полное уничтожение и организма и души. Очень страшное дело. Уничтожение ведется постепенно, при переживании всех преступлений жизнь одновременно исчезает.

       Поскольку дэ является такой ценной вещью, тогда можно ли его вот так пренебрежительно отдавать другим? Скажи, разве тот цигунский мастер не вредит людям? Он вредит и другим и себе. Слишком много зла он натворил. Он велел тебе лечить болезни других, после чего у тебя возникло упрямое стремление. Если у тебя хорошая природная основа, ты излечиваешь других своим дэ, а взяв у них болезни, отдаешь другим свой дэ. За эти годы сколько таких людей, которые после излечения чужих болезней сами сильно заболели и страдали дома. Сколько таких людей? Просто уйма! Кто после излечения болезней других чувствовал себя не так? В самом деле, все без исключения так: вылечив другим болезни, сами переживали их. Так ты и меняешь свой дэ на чужие болезни. Это еще не все. Вначале ты был человеком, который может достигнуть совершенства, может в своем сюлянь подняться на высшие уровни и добиться истинного достижения, а это разом погубило тебя. Как погубило? Ведь у человека труднее всего устранить упрямое стремление к славе и выгоде. Если бы кто-нибудь назвал тебя хорошим человеком, ты чуствовал бы себя на высоте блаженства. У каждого есть такое потаенное и упрямое стремление. Если кто-то хвалит тебя, ты просто не чуствуешь под собой ног; если кто-то называет тебя цигунским мастером, ай, мол, ты вылечил мне болезнь, какой ты способный, тогда ты просто не знаешь, как приятно у тебя на душе.

       Когда возникло это упрямое стремление к славе и выгоде, подумайте, что слишком трудно будет устранить его. Скольким людям я сказал, чтобы они не лечили другим болезни, а руки у них так и чешутся, так и тянутся лечить болезни. Как устранить упрямое стремление к славе и выгоде, когда оно возникло? К тому же, когда ты лечишь другому болезнь, ты и больной образуете одно поле. Поскольку ты занимаешься сюлянь по мирскому закону, ты не в силах охранять себя, какой бы высоты ты ни достиг. Ты непременно образуешь одно поле с больным, отчего болезненный ци больного переходит на твое тело. Такого ци в твоем теле даже больше, чем в теле больного, но корень болезни, который находится в его теле, тебе не расшевелить и не вылечить. У него черного ци стало меньше и он почувствовал себя лучше, а ты там переживаешь. Какое–то время одна болезнь, другая как-то тебе еще не вредили. Но со временем, вылечивая всякого, накопишь полное тело болезненной ци. Некоторые цигунские мастера сказали тебе, чтобы ты устранил такой ци. Но я тебе скажу, что сюлянь зависит от тебя самого, а гун – от учителя. Разве ты сможешь своей рукой обычного человека, своей мыслью обычного человека делать такие вещи? Если ты сможешь устранить болезненную ци, тогда устранишь ли ты те болезни, которыми долгое время страдал? Ты вовсе не способен устранить. Поэтому ты чувствуешь, что ци идет вниз; а ведь хорошая и плохая ци идут одинаково, и после ухода еще возвращаются. Поэтому, смотри, как он тебя погубил? Ты набрал себе грязь, наполнившую твое тело. Что такое эта черная болезненная ци? Это и есть е-ли, которое отражается в теле в этом пространстве в виде болезни. Итак, у тебя тело полное болезней, да еще возникло у тебя и упрямое стремление к славе и выгоде, которое трудно устранить, да еще ты переживаешь от того, что ты лечишь больных.

       Занимаясь сюлянь по мирскому закону, многие не знают, что с самого начала сюлянь начинается очищение тела. Пропускать через все тело ци, очищая тело. Вот такая цель, чтобы подготовить тебя для сюлянь на высших уровнях и заложить еще кое-какие основы.. Во время сюлянь на высоких уровнях также нужно непрерывно очищать тело, непрестанно очищать тело, чтобы оно становилось все чище, все чище и чище, пока оно полностью не заменится высокоэнергетичными веществами. В ходе сюлянь по мирскому закону ты все время очищаешь свое тело. Тогда подумай, если ты непрерывно лечишь больных, непрерывно вносишь грязную вещь в свое тело, тогда не идешь ли ты вразрез с сюлянь? Леча больных, ты действительно исходишь из того великого миросердия? Нет. Это упрямое стремление к славе и выгоде заставляет тебя делать. Ты делаешь это если не ради денег, то ради личной славы. Когда ты можешь лечить болезни, у тебя руки так и чешутся, как будто без этого невозможно проявить твои способности. Не так ли? Но ведь сюлянь предназначен именно для устранения упрямых стремлений у людей.Тогда скажи, как устранить это твое стремление? Так что оно действительно здорово погубило тебя. Поэтому мы здесь высказали коренные причины того, почему нельзя лечить болезни.

       Те, кто действительно способны лечить болезни, уже достигли очень высокого уровня, хотя возможно не достигли просветления. Такие изредко лечат встретившегося хорошего человека. Это можно. Но они часто не оставляют свое имя и не ждут вознаграждения. В большинстве случае это так. На самом деле и они не могут в корне разрешить вопрос, они только могут отодвинуть для тебя это страдание подальше, погрузить его из нашего поверхностного материального пространства в глубокое материальное пространство. Однако, в конце концов, оно все-таки возвратится наверх.Бывает и так, что он превратил тебе эту вещь, чтобы ты не заболел, чтобы избежал бедствия. Сюлянь по многим методам совершенствует субсознание. Ты не смотри, что у него есть гун. Какой у него гун? Какого качества? В каком состоянии этот гун? Как он появился? Каким путем достигается этот гун в ходе сюлянь? Где сохраняется этот гун? Он вообще ничего не понимает, знает только, что делает это, а на самом деле этим делом занимается субсознание, субюаньшэнь. Поэтому он отодвинул от тебя подальше невзгоды или перенес их на других; к тому же, перенести кому угодно нельзя, перенести можно только на родственников и друзей. Однако тут есть еще и условие обмена, ведь нельзя же задаром отдавать другим болезнь, поэтому ты должен заплатить. Существует такой принцип.

       Дойдя до этого места, я вам скажу, что несмотря на то, что у некоторых цигунских мастеров большая популярность, они нарушают человеческое общество. Теперь мало где найдешь рай. В организациях и учреждениях общества обычных людей везде одинаково. В каком из них нет таких дел, которые не нарушали бы наше человеческое общество, общество обычных людей? Везде есть дьяволы. Цигун сам по себе и есть сюлянь. Может ли тут существовать рай? Некоторые нарушают наш Фалуньдафа. Почему? Все из-за того, что они не получили славы и выгоды. Конечно, без этого дьявола не обойтись. Без этого дьявола сюлянь стало бы слишком легким делом. Это будет слишком легко, если в сюлянь по этому твоему Фалуньдафа не существует никакой преграды и можно добиться повышения. Ибо во всех отношениях надо воплощать устранение упрямых стремлений у людей, особенно когда на пунктах закалки гуна по нашему Фалуньдафа появился такой человек, который сам говорит: "Я и есть Будда. Не учитесь у Ли Хунчжи." Почему возникло такое явление? Это для того, чтобы в корне проверять, будешь ли ты колебаться? Подобная проверка сопутствует тебе во всем процессе твоего сюлянь, пока ты не сделаешь последний шаг в своем сюлянь, чтобы в коренном порядке проверять, понял ли ты Закон, убежден ли ты в своей вере. Это для того, чтобы ты повысился во всех отношениях и основательно.

       Тут я поговорю с вами вот о каком вопросе. В будущем может существовать такое явление, когда маленькими дао и фа лечат болезни. Это будет только такой формой существования. Как они лечат – об этом я тоже сказал. Только у них очень маленькие способности, при помощи которых можно лечить только несерьезные болезни, но чтобы лечить серьезные болезни – нет. Но некоторые практикующие могут делать это в отношении чрезвычайно редких людей. Но делать в больших масштабах – им не под силу. За это могу ручаться. Некоторые, так называемые цигунские мастера, организовали курсы с участием многих людей, чтобы они могли лечить болезни и стали цигунскими врачами, способными лечить любые болезни. Если так, то у человечества не было бы никаких болезней. Но этого ему не достичь. Вот такой принцип. Но можно ли лечить? Если лечить, то в том же состоянии, в той же форме. Поэтому наш Фалуньдафа передает гун на высших уровнях – это настоящий сюлянь.

       Настоящий сюлянь равняется спасению людей, поэтому я вам ясно скажу, что если ты действительно отдаешься сюлянь по Фалуньдафа, не лечи болезни других. Если ты лечишь болезни, то это рассматривается как нарушение этого Закона, подрыв этого Закона. Поэтому, если только ты пойдешь лечить болезнь, я не позволю тебе испортить и загрязнить такую драгоценную вещь, тогда мое Тело Закона возьмет обратно фалунь, механизмы и все прочее. Где видано, чтобы настоящий практикующий открыл дверь и лечил больных, занимался таким делом. Где раньше было видано, чтобы те, кто занимается в системе Дао, или монахи, занимающиеся сюлянь в достижении истинного положения Будды, лечили тебе болезни? Есть такие, которые лечат лекарствами, или же немногие, которые лечат болезни при помощи гуннэн. Это позволяется, но при условии, а без условия не позволяется. Мы уже ясно сказали об этом, указали на заинтересованность, которая действительно погубит тебя. Подумал ли ты, что цигунский мастер, чтобы лечить людям болезни, должен прежде всего десятки лет заниматься сюлянь, получив после этого гуннэн, которые способны лечить болезни. Ого, ты учился лишь три-пять или десять дней и уже можешь лечить болезни. Не детская ли это забава? У каждого голова, почему не подумали над этим? За три дня ты уже сделался цигунским мастером. По-моему, таким "дао" слишком легко заниматься. Это словно камень, который, после того, как его подняли с земли, сразу стал Буддой. На этом мы и остановимся, ибо слишком о многом нужно сказать.Всего о тех вещах, о которых я говорил на курсах за 15-16 часов, сразу не скажешь.

       Если хочешь отдаться сюлянь, тогда, по-моему, надо как следует учиться Закону. Книга о нашем Фалуньдафа - “Чжуань Фалунь” - уже вышла в свет. Вся книга содержит мои лекции, в которых полностью рассказан наш Дафа. Поэтому в будущем эта книга может стать учебником для сюлянь в нашей школе. Но больше не будем говоритьоб этом. Мы вкратце сказали обо всем. В заключение желаю всем как можно раньше достичь совершенства в сюлянь по этому Дафа!
 
 

     Вопрос:Учитель сказал, что теперь, в период упадка и гибели, Будды, Даосы и Боги уже не заботятся о делах среди мирского люда. Тогда почему вы еще заботитесь?
     Учитель: Потому, что я человек среди мирского люда; другие больше не заботятся, но я должен заботиться, ибо это дело, которое я сам обязан делать. Однако же, это не сиюминутное дело.

     Вопрос: Мой муж занимается по н-скому цигуну. Вызовет ли это столкновение с тем, что я занимаюсь по Фалуньдафа?
     Учитель: Ты занимайся по-своему, а он пусть занимается по-своему. Если он хочет заниматься по Дафа, тогда ты и учи его; если не хочет, то пусть занимается по-своему. Боязнь тоже упрямое стремление. Если ничего не шевельнулось у тебя в душе, тогда проблемы не будет.

       Вопрос: Отсутствие желания заниматься сюлянь на высших уровнях означает пребывание на уровне лечения болезней и укрепления организма. Мне бы хотелось спросить у учителя: могу ли я достигнуть совершенства? Я по велению своей совести стараюсь быть хорошим человеком в обществе обычных людей. Тогда куда пойдет мой юаньшэнь после моей смерти?
     Учитель: У тебя даже нет желания заниматься сюлянь на высших уровнях, тогда что ты будешь совершенствовать? Вот смотри, вопрос таков: "Отсутствие желания заниматься сюлянь на высших уровнях", так ты сказал в начале. Тогда какое тебе еще совершенство? В следующей жизни еще не определено, во что ты будешь перерождаться. Но возможно, ты накопил дэ, делал хорошие дела. Раз ты делал хорошие дела, накопил дэ, вытерпел невзгоды, тогда, возможно, у тебя большой дэ. Поскольку ты не хочешь заниматься сюлянь и твой дэ не превращается в гун, то в следующей жизни ты, может быть, получишь вознаграждение счастьем.

     Вопрос: Ученик изучает “Чжоу И”. Будет ли это иметь влияние на практику?
     Учитель: Эта вещь представляет собой лишь принцип в системе нашей Галактики, а не большой принцип. А Дафа, которым мы занимаемся, еще больше. Этого Дафа хватит тебе для изучения на всю жизнь.

     Вопрос: После косметики нос наполнился силикателем?
     Учитель: Это ничего. Некоторые спрашивают: "Мне удалили что-то." Все это ничего. Я тебе скажу: в твоем подлинном теле ничего не удалили, так что занимайся, как ни в чем не бывало, и ты всего сможешь добиться путем сюлянь.

     Вопрос: Как только я подумаю о фалуне, так сразу задрожу. В чем причина?
     Учитель: Если вселился нечистый дух, то возможно появится такое. Но на курсах мы уже ликвидировали большинство. Только у тех, совсем немногих, которые идеологически еще не изменились, при ликвидации не была проведена глубокая проверка.

     Вопрос: Вы сказали, что подняться по должности – дело, предопределенное судьбой. Тогда человек не должен стараться показать себя, лишь бы ждать распределения судьбы?
     Учитель: Закон проповедуется для практикующих. Тебе, как обычному человеку, я скажу, что это будет так: ты будешь бороться и состязаться, ибо ты обычный человек, ты не веришь в мои слова. Это и есть обычный человек. Будучи обычным человеком, он в это не поверит. Так что неизбежно то, что ты и борешься, и состязаешься.

     Вопрос: Во время закалки гуна мое тело невольно качается?
     Учитель:Не надо качаться, не следует качаться. Если ты так и не можешь не качаться, то открой глаза и оно не будет качаться; так вплоть до того, пока в будущем ты не будешь качаться телом.

     Вопрос: Во время занятия телодвижениями по Фалуньдафа, в частности во время занятия по второму комплексу телодвижений Фалунь Чжуаньфа, чувствуется, что обеими руками словно охватываю комок ци. Без контроля мысли этот комок ци может втянуть руки вовнутрь или оттолкнуть их от тела?
     Учитель: Это и значит, что фалунь вращается. Твое чувство и есть чувство вращения фалуня.

     Вопрос:Будет ли влияние чтение заклинания "Лэнь Йань" на занятия закалкой гуна?
     Учитель: Я уже сказал, что чтение заклинаний означает, что ты просишь помощи в той школе. У вас есть мой фалунь, за вами следит мое тело Закона, зачем ты еще читаешь такие вещи? Хочешь действовать на два лагеря? Хочешь примешивать другие вещи? Не это ли ты хочешь? Таким образом ты ничего не добьешься.

     Вопрос: Я часто переселяюсь. Будет ли ваше тело Закона помогать мне очищать дом?
     Учитель: Настоящим практикующим поможем везде, где бы они ни находились. Ты ничего не получишь, если очищать дом только для переселения. Я пришел не для того, чтобы очистить тебе дом.

     Вопрос: Какое будет влияние на сюлянь в нашем гунфа и рост гуна, когда прекращается занятие при появлении какого-то видения?
     Учитель: Спрашиваешь, какое влияние будет на закалку гуна, когда ты прекращаешь закалку гуна и видишь перед собой картину? Нет никакого влияния. Но когда перед нашими глазами появились какие-то видения, то обычно, лучше всего спокойно следи за ними вплоть до их исчезновения. Если при их появлении ты не смотришь на них, словно ты не хочешь их, тогда, возможно, такое состояние - словно отказ от них. Поэтому мы говорим, чтобы ты смотрел, но при этом не следует порождать какие-то упрямые стремления.

     Вопрос: Является ли упрямым стремлением поиск невесты или жениха?
     Учитель: Многие наши молодые люди будут искать себе невесту или жениха и вступать в брачный союз. Сюлянь среди мирского люда не для того, чтобы ты стала монахиней. Так что это не будет проблемой. Наша школа главным образом требует, чтобы ты занимался сюлянь в сложной среде мирского люда.

     Вопрос: После курсов ребенок не может продолжать закалку гуна. Тогда будет ли фалунь охранять его вечно?
     Учитель: Если не может продолжать закалку гуна, тогда это не пойдет. Не так ли? Надо продолжать заниматься закалкой гуна. Я пришел спасти практикующих, а не специально для защиты обычных людей.

     Вопрос: Я чувствую вращение фалунь в моем теле. Иногда, не совершив и одного круга, он меняет направление вращения? Некоторые еще чувствуют, что этот фалунь вращается свыше ста кругов и только после этого вращается в обратном направлении. Почему?
     Учитель: Потом, что в первое время при регулировании твоего тела он вращается неаккуратно. Он живое существо и он знает, как надо регулировать твое тело вплоть до того, пока не отрегулировал как следует. Когда тело твое полностью отрегулировано и потом полностью приспособлено, он вращается сам по себе, девять кругов туда и девять кругов обратно. Но тогда ты уже не чувствуешь этого; не говорю, что такого чувства не будет никогда. Всем известно, что твой желудок шевелится. Но знаешь ли ты что он шевелится? Когда он стал частью твоего тела, когда он приспобился к этому, ты уже не чувствуешь формы его существования.

     Вопрос: Можем ли мы рассказать непрактикующим закон и небесные тайны, которые учитель сказал нам?
     Учитель: Простым людям не следует говорить об очень высоком, ибо они не поверят. Если он верит, то можно ему сказать, ибо те, кто не верит, будут нарушать Дафа.

     Вопрос: Могут ли практикующие сохранить состояние деяния в стремлении прогрессировать и делать по своим возможностям в том случае, когда они устранили упрямые стремления?
     Учитель: Требовать на нынешнем этапе, чтобы люди полностью отказались от всего и сохранили состояние недеяния – не реально. На этапе, на котором ты сейчас находишься, хоть я и строго требую от тебя, ты все равно будешь немного стараться ради личных интересов среди обычных людей. В принципе, в этом нет проблемы. Но постепенно, с повышением твоего уровня, ты должен оставить эти упрямые стремления и относиться к ним спокойно. Нереально, чтобы ты разом достиг этого. Еще о том, чтобы устранить упрямые стремления и сохранить состояние деяния в стремлении прогрессировать. Но ведь это твое сохранение само по себе уже упрямое стремление? Сам вопрос твой очень противоречив.

     Вопрос: При помощи вашей фотографии я уже сделал освещение изображения Будды, канонов и ниши с изображением Будды. Но является ли тело Закона на изображении Будды вашим телом Закона? Можно ли возжигать ладан?
     Учитель: В принципе, я этим делом не занимаюсь, да нам и нет дела до обычных людей. Если ты, будучи практикующим, все же не так уж веришь, то в будущем, тебе тем более трудно будет верить.

     Вопрос: Как начал закалку гуна, так сразу вспотел. Хорошее ли это явление?
     Учитель: Конечно, это хорошее явление. Потение, само по себе – устранение плохих вещей. Это говорит о том, что тело твое стало теплым. Когда у человека болезнь, его тело прохладное. Это говорит о том, что ты неплохо практикуешь.

     Вопрос: Правда ли, что для того, чтобы человек с большим дэ смог накопить большое дэ, необходимо, чтобы многие люди опустились в моральном отношении, потеряли дэ?
     Учитель: Сам человек с большим дэ должен обладать великим терпением, может терпеть страдания из страданий. При чем тут другие люди? Что касается того, какого уровня он может достичь, то совсем не требуется, чтобы другие потеряли дэ . В ходе сюлянь человек обращаеться с тобой именно так, чтобы ты погасил долги; разве, что ты занимаешься сюлянь в отрыве от этой среды, но и то нужно погасить долги, только в другой форме. Однако, несмотря на это, сюлянь занимаешься не ты. Ты занимаешься сюлянь в такой среде, это неизбежно. Человек непременно тебя задевает. Это похоже на то, как ты, находясь среди мирского люда, непременно сотворишь е-ли.

     Вопрос: Сколько раз в день лучше всего заниматься закалкой гуна?
     Учитель: Будет время – занимайся побольше, не будет времени – поменьше. Сколько угодно. В первое время лучше побольше. Твоя закалка предназначена для усиления этого механизма, а в том, что у тебя действительно растет гун и изменения в твоем теле, усиление гуннэн – роль играет механизм, который мы в тебя вложили. Твоя закалка лишь усиливает механизм.

     Вопрос: В среде общества обычных людей у нас часто возникают разные мысли, думы о разных вопросах. Вызовет ли это видоизменение фалуня?
     Учитель: Это не вызовет видоизменение. В ходе сюлянь нормальная работа и обычные мысли являются нормальными. Если ты все время думаешь о личных интересах или о таких вопросах, как другим не затронуть тебя. Когда душа у тебя такая же, как у обычного человека, то как ты сможешь повышаться? Это отрицательно скажется на твоем повышении.

     Вопрос: При сидении в позе созерцания звенит в ушах, а в голове становится пусто?
     Учитель: Это хорошее дело. Значит у тебя нет никаких мыслей. Это очень хорошо. Но ты непременно должен знать, что ты занимаешься закалкой гуна.

     Вопрос: Когда появится гун, не значит ли это, что в ходе совершенствования основное сознание становится главным?
     Учитель: Не надо так понимать. Субсознание вместе занимается закалкой гуна, тоже получает гун. Однако в будущем оно всегда будет существовать в качестве субсознания, а ты всегда будешь главным.

     Вопрос: Во время закалки гуна я иногда немножко забываюсь?
     Учитель: Если немножко забываешься при закалке, то открой глаза . Дальше не следует закалять гун в таком состоянии.

     Вопрос: Можно ли делать четыре охвата колеса лежа лицом вверх?
     Учитель: Не делай так, да я и не учил тебя делать так. Некоторым кажется, что вести закалку гуна таким образом комфортно, не чувствуется усталость. Как так можно? Занимаешься закалкой гуна и не можешь вытерпеть такую чуточку мучения?

     Вопрос: Раньше, при сидении в позе созерцания, часто появлялись предметы и видения. Из-за инстинктивного закрытия они не появятся больше?
     Учитель: Не обращай на это внимания, не стремись к этому. То было раньше. В будущем, что бы ни появилось при закалке гуна, пусть идет своим чередом. Если только ты не стремишься увидеть, то на самом деле хорошо, что ты увидел.

     Вопрос: На это раз не присутствовал на курсах. Будет ли какой-нибудь толк из того, что я постоянно читаю книгу?
     Учитель: Тот, кто не присутствовал на курсах, но занимается самостоятельно и по-настоящему ведет сюлянь в соответствии с требованиями, предъявленными в книге к практикующим в отношении синьсина, также может добиться наглядного эффекта.

     Вопрос: Самый низкий говэй в системе Будды?
     Учитель: Самый низкий говэй в системе Будды – Лохан (Архат). Ибо еще ниже уже нет говэй, не добиться истинного достижения, не превзойти трех сфер.

     Вопрос: Всякий ли, кто занимается по Фалуньдафа, если только его гунфу позволит, сможет дойти до сюлянь в теле Будды?
     Учитель: Бескраен Дафа, бескраен Закон Будды. Все зависит от твоей души в сюлянь. Когда сюлянь дойдет до постмирского закона, тогда начнется сюлянь в теле Будды.

     Вопрос: Не являются ли двумя людьми субсознание и главное сознание?
     Учитель: Все они–ты, носят одно и то же имя, одновременно с тобой вышли из утробы матери, но являются двумя сознаниями.

     Вопрос: Как мы должны передавать гун и проповедовать Закон?
     Учитель: Вопрос о том, как ученики нашего Фалуньдафа должны обучать гуну мы уже обсуждали. Ты можешь обучать и проповедовать. Проповедуя ортодоксальный закон, ты накапливаешь дэ, делаешь хорошее дело, просвещаешь людей. Ты можешь передавать и проповедовать, но не своими словами, а так, как сказал учитель, как писал учитель в книге. Надо поступать таким образом. Все то, во что вмешиваешь свои мысли, свои видения, не является нашим Фалуньдафа! Находясь на своем уровне, ты познал лишь нецелостный принцип. А мы говорим, сочетая принципы очень высокого уровня. Поэтому, эта твоя вещь не играет руководящую роль. Ты не смотри, что ты увидел что-то, узнал что-то. Вот такой вопрос. Кроме того в ходе передачи гуна мы делаем все добровольно, бесплатно, делаем хорошее дело, накапливаем гундэ. К чему ты стремишься, будучи практикующим? Ведь не ради славы и выгод, не так ли? Мы хотим гундэ, поэтому никому не позволяется брать деньги. Никому не позволено применять такую форму передачи гуна, в какой передаю я. Организовать собеседование, собрав всех в пункте закалки гуна для обсуждения и консультации – это можно. Потому, что этот закон тебе не передать. Некоторые сказали, что я учитель. Это другое дело. Этот закон имеет очень и очень глубокое содержание и играет разную руководящую роль на разных уровнях. Так что тебе вовсе не передать этого.
 

     Вопрос: В отношении тех подвижных и непослушных детей я всегда целыми днями ворчу, ругаю и бью их. Стоит ли это делать?
     Учитель: Способ воспитания детей у нас действительно надо улучшить. Ты заметишь, что для него, как ругань, так и битье – все не в толк. Ты действительно должен улучшить свой способ. Я вам скажу, что он также является человеком. Ты не смотри, что он твой сын или дочь, после смерти никто не знаком с тобой. Ты должен будешь вернуть ему долги, раз ты задолжал у него! Ты, возможно, еще не веришь моим словам.. Некоторые вот так заблуждались среди обычных людей, они к этому и стремятся! Заставляют ребенка учиться в институте, сдавать экзамены в вузы. Я тебе скажу: таким образом ты ему много задолжал. В будущем, когда наоборот он станет твоим отцом, то будет требовать от тебя того же. Это вопрос способа. Но если родил сына и не занимаешься его воспитанием, то это также совершение злодеяния, это также твои долги перед ним.

     Вопрос: Что такое воплощенное тело и самбогакая?
     Учитель: Не буду говорить тебе об этом, это названия в буддизме. Тут я говорю в сочетании с наукой по изучению человеческого организма, что является яснее ясного. Что там "три души и семь духов", то да се. Я тебе скажу, что они там говорят слишком огульно. До какой степени огульно? Твое сердце, твои легкие, большой мозг, мозг, каждый твой кровеносный сосуд, твоя клетка являются твоим образом. Я не знаю, что он подразумевает, что подразумевают эти "три души и семь духов". В передней части твоего тела есть твой образ, в задней части твоего тела есть твой образ, в твоих руках и ногах есть твой образ. Скажи, что он подразумевает? Поэтому, как мне кажется, они говорят огульно. А мы говорим яснее ясного.

     Вопрос: Иногда, когда я делаю комплекс Шэньтунцзячифа, низ живота у меня то поднимается, то опускается, словно регулирование дыхания в других цигун, которыми я занимался раньше?
     Учитель: Да. Это бывает. Продолжай так свою практику, не обращай на это внимания. Это является одним из состояний. Регулирование дыхания в начальный период закалки по Дафа также является автоматическим.

     Вопрос: После закалки гуна одна рука теплеет, а другая охлаждается. Что это такое?
     Учитель: Все это нормальный резонанс. В системе Дао это называется каким-то ясным разделением Инь и Ян. Возможно, на этой стороне стало тепло, а на той стороне стало прохладно; может быть, на той стороне стало тепло, а на этой стороне стало прохладно. Все это является нормальным состоянием. Возможны всякие состояния.

     Вопрос: При занятии телодвижениями Фалуньдафа требуется, чтобы кончик языка касался верхнего неба. Но если во рту одни зубные протезы, которые преграждают верхнее небо?
     Учитель: Ничего. Не то, что зубные протезы, если даже у тебя железные зубы, и то ничего; даже свинцовая доска не способна преградить, ибо мы закаляем энергию. Когда я был в Пекине, меня просили сделать кое-какие опыты. Я взял в руку рентгеновскую пленку, заблокированную несколькими слоями свинцовых досок и несколькими черными бумагами. После проявления на пленке оказалась печать пальцев моей руки, той, в которой я держал заблокированную рентгеновскую пленку. Иными словами, даже свинцовые доски не могут преграждать энергию. Мы закаляем не ци. Те, кто закаляет ци, боятся и того и сего. Некоторые спрашивают:"Боитесь ли вы ветра?" Даже десятибальному ветру ты можешь противостоять, так что занимайся себе на здоровье, ты ничего не потеряешь. Энергия не может быть потеряна, может потеряться только ци.

     Вопрос: При сидении в позе созерцания ноги не болят. В таком случае эффекта не будет?
     Учитель: Вряд ли. В нашей школе устранение е-ли не специализируется на одном этом. Мы идет по пути закалки твоего синьсина в обществе обычных людей. Конечно, твое тело также должно нести часть страдания. Об этом я уже сказал. Сюлянь не полностью зависит от сидения в позе созерцания.

     Вопрос: Ребенок моложе шести лет случайно увидел картины в значке фалунь. После этого будет ли открыто у него небесное око?
     Учитель: Он увидел случайно. Но он не знает об этом, если даже небесное око у него и открыто. Когда небесное око открылось у ребенка, он сам не обращает на это внимание. Когда он увидел что-то, он думает, что все видят. Он очень наивен и не обращает на это внимания.

     Вопрос: Мой ребенок учился Вашему Фалуньдафа и принял идеи Учителя. Но он как следует не занимается закалкой гуна. Тогда остается ли у него фалунь?
     Учитель: Если он как следует не занимается закалкой гуна, не поступает по требованиям Фалуньдафа, тогда что это за принятие моих идей? Мы даем фалунь не кому угодно из обычных людей. Как взрослые, так и дети, все должны поступать в соответствии с нормами Фалуньдафа. Но ребенок наивен. Едва он научился, не смотря на то, что внешне он как следует не практикует, синьсин у него изменяется, Закон уже укоренился в его сердце.

     Вопрос: Учитель, если в дальнейшем не будете организовывать курсы, тогда сможем ли мы увидеться с Вами?
     Учитель: Курсов не будет, но я же пришел не из глухих гор и дремучих лес и не скроюсь в горах. Тот, кто хорошо практикует, каждый день может встречаться со мной. Ты не видишь меня, но я все же нахожусь тут.

     Вопрос: Будет ли у нас гуннэн телоощущения, когда мы в своем сюлянь выйдем за рамки состояния молочно-белого тела?
     Учитель: Я уже сказал, что это не гуннэн. Большинство из присутствующих еще не успели испытать состояние молочно-белого тела, как оно уже прошло. Фактически это я вас поднял и продвинул несколько вперед. Если этот участок пути ты будешь проходить сам путем сюлянь, то потребуется вся твоя жизнь. А мы за восемь дней сделали для тебя это. И ты еще не успел вникнуть, как уже произошел процесс прорывания уровня.

     Вопрос: При сидении в позе созерцания я, закрыв глаза, хотел увидеть картину движения цзинло. Соответствует ли это Фалуньдафа?
     Учитель: Ты увидел, значит, у тебя открылось небесное око. Это нормально.

     Вопрос: Я нахожусь с новорожденным ребенком в одной и той же комнате. Будет ли иметь влияние на новорожденного ребенка энергия, испускаемая фалунем нашего Дафа и механизмами в моем теле?
     Учитель: Не сосредотачивай на этом внимания. Пусть все, что случается с ребенком, с новорожденным младенцем, идет своим чередом. Тот, кому суждено получить, получит, а тот, кому не суждено получить, не получит. Небесное око у детей обычно открыто.

     Вопрос: Я сразу отправлюсь в Сянган. Сможет ли Ваше тело Закона охранять ученика?
     Учитель: Отправляйсь ты в Сянган, в США, отправляйся на луну, на солнце, и то ничего. Мое тело закона может охранять тебя где угодно. Но не упрямствуй в этом, ибо мое тело Закона тебя охраняет потому, что ты занимаешься сюлянь.

     Вопрос: Испокон веков к совершенствованию в святые, в Будды вел лишь один путь золотого дань. А то, о чем вы говорите, с главным юаньшэнем ?
     Учитель: Это то, что ты знаешь. Что "один путь золотого дань", что "испокон веков говорили". Это версия обычных людей. На небесах все знают, что мой Фалуньдафа является самым лучшим Законом, конечно, есть и другие методы сюлянь. Он чрезвычайно прекрасен. Кам человек может знать это?

     Вопрос: Каким бы комплексом телодвижения ни занимался, часто в голове словно обменивается много ци и крови. Что это, вращение фалунь, или же регулирование целого мозга при помощи фалунь?
     Учитель: В теле практикующего появляются различные состояния, которых неисчислить, их тысячи и тысячи. Говорить обо всех невозможно, слишком их много, все невозможно перечислить. Если ты хочешь практиковать, то рассматривай это как хорошее явление, не обращай на это внимание. У тебя сегодня такое состояние, завтра другое состояние. Совершай себе хорошие дела. На самом деле, все это регулирует твое тело. Но что у тебя за неспокойная психика? Не упрямое ли это стремление? Боязнь так сильна, что можешь ли ты практиковать? Ведь ты уже устраиваешь себе трудности. Как устранишь возникшее упрямое стремление? Возможно, это для того, чтобы ты по-настоящему устранил это стремление именно в таком состоянии.

     Вопрос: Имеют ли наименования пять мудр при сидении в позе созерцания?
     Учитель: Мудры в движениях не имеют определенные наименования.

     Вопрос: Мудры в форме большого лотоса является одними из мудр или же полное название пяти мудр?
     Учитель: Мудра в форме большого лотоса представляет собой лишь одну определенную мудру.

     Вопрос: На какой высоте находится гунли у вас? Испытали ли вы сами все то, что содержится в ваших лекциях?
     Учитель: Пережитого мной слишком много. Если гунли у меня достигает одного чжана (3.33 метра), десять чжанов (33.3 метра), сто чжанов (333 метра), тогда в том, что я высказал вам, нет и одного цуня (0.0333 метра). Вам не дозволено знать слишком много. Подлинный учитель себя не рекламирует. Мы тут передаем именно такой Закон, и ты поступай по этому Закону. Но я еще должен вам сказать: ничего не случится с тем, кто по-настоящему занимается сюлянь по этому Закону, так что практикуй себе на здоровье. Раньше на курсах в Гуйчжоу я сказал одно слово. Меня спросили: "Насколько вы высоки?" Я ответил: "Практикуй себе на здоровье. После того, как я явился людям, да и до этого, еще не нашлось того, кто бы мог меня сдвинуть." Вот из-за этого слова один местный, которому лет триста, побужденный своей завистью, состязался со мной по Фа. Потом ему пришел конец. Ты не смотри, что он практиковал уже более трехсот лет. Распространение этого Дафа не является детской забавой. Его никому своевольно не тронуть. Под конец он знал, что я пришел спасти людей, но было уже поздно, ибо Закон его не простил.

     Вопрос: Во время сидения в позе созерцания иногда чувствую, что увеличиваюсь, иногда, что уменьшаюсь?
     Учитель: Все это хорошее дело. Едва человек начинает заниматься закалкой гуна, его юаньшэнь наполняется энергией, в результате чего он может изменяться. Когда энергия распространяется, он чувствует себя очень большим. Но твоя плоть не изменилась, изменилось другое твое тело, поэтому ты чувствуешь себя очень большим. Но оно может уменьшаться, очень сильно уменьшаться. На самом деле, все это нормально. Я не хочу разъяснять эти явления. Много различных состояний. Их тысячи и тысячи и еще больше.

     Вопрос: Во время занятия по пятому комплексу Гунфа "Шэньтун цзячифа" все тело или часть тела дрожит. Можно ли при таком случае продолжать закалку гуна?
     Учитель: Если дрожит словно от боязни, то может быть, есть что-то вроде нечистого духа, это оно боится. Но если тело медленно и нормально трясется, то это может быть от того, что поток энергии плещет о каналы. Но не следует трястись за ним.

     Вопрос: Два человека раньше учились Фалуньдафа у старых учеников два месяца. Сейчас во время занятия по комплексу Шэньтун цзячифа имеется ощущение ци, затем появляются разные движения?
     Учитель: Это вмешательство со стороны дьявола. Скорее оставь автоматические движения! Если только у человека, находящегося в статическом состоянии, появились движения вне Фалуньдафа (конечно, я это говорю о тех, кто действительно занимается сюлянь по Фалуньдафа), если только у тебя появились движения, не принадлежащие Фалуньдафа, ты должен скорее бросить их! Все видели, как я делаю большие мудры и хотят учиться этому. Некоторым кажется, что они тоже могут делать такие мудры. Я тебе скажу, что это, наверняка дьявол вмешивается в твое дело. Мое Тело Закона ни в коем случае не обучит тебя этому. Особенно у тех, кто практикует примешивая и другие гунфа, такие явления непременно представляют собой вмешательство.

     Вопрос: После того, как учился на курсах, в одном ухе прозвучало "хон", а в другом ухе почувствовалось прорывание ци наружу, потом во сне слышалась музыка?
     Учитель: Это значит, что открыты небесные уши, то есть пробиты небесные уши, которые открыты от взрыва.

     Вопрос: Главный юаньшэнь и субюаньшэнь являются частями тела. Но главный юаньшэнь все же умрет, тогда пусть субюаньшэнь добьется совершенства в сюлянь. Ведь это тоже можно?
     Учитель: Можно. Другие поколениями так практикуют. Тогда не практикуй по моему Фалуньдафа, практикуй по другому. Ты не добьешься ничего, занимаясь по Фалуньдафа. Потому что наша вещь дается главному юаньшэню. Кто сказал, что главный юаньшэнь может умереть? Главный юаньшэнь бессмертен. Однако, по-моему, ты очень уж щедр, чтобы самому умереть, а дать субъюаньшэню заниматься сюлянь. По-моему, этот вопрос написал тот, кто одержим нечистым духом.

     Вопрос: Слышал от старых учеников, что во всем теле везде вращаются фалуни. А я только чувствую один фалунь в нижней части живота. Могу ли и я приобрести так много фалуней?
     Учитель: Какое страстное, упрямое стремление. Много фалуней потому, что это я регулирую их организм. Но фалунь, который я вам дал, лишь один. Но и так вы уже стали довольно сверхъестественными. Я вам скажу: вы видите, что вы тут сидите и слушаете проповедь Закона. Но тут присутствуют и слушают проповедь Закона много тех, кого вы не видите. Я вам скажу, что в начале все они не верили в мощные силы Дафа, не верили, что так быстро практикующие повышаются по нашему гуну. Мои ученики ехали вместе со мной поездом. Некоторые, занимающиеся в системе Дао люди, которые пришли с гор, при виде моих учеников просто не поверили своим глазам. Они спросили у меня: "Сколько времени занимались эти ученики?" Я сказал им, что некоторые занимались полгода, другие год. Я просил: "Ну как они по сравнению с вами?" Они ответили: "Мало кто из нас может догнать их." Но ведь они уже занимались сюлянь несколько сотен лет, даже больше тысячи лет. Ты подумай, что я тебе дал? Некоторые говорили, что сидели там и хотели плакать. Как не плакать?

     Вопрос: Сначала, при занятии по комплексу Шэньтун цзячи фа, очень болели ноги. Когда они перестанут болеть при сюлянь?
     Учитель: Тогда, когда ты в своем сюлянь полностью устранишь свои е-ли.

     Вопрос: Не чувствуется фалунь, заложенный нам Учителем в нижнюю часть живота. Нужно ли побольше принимать участие в курсах, чтобы вложить его как следует?
     Учитель: У некоторых так и не чувствуется, а некоторые особенно чувствительны. Вот, видите, есть разница. Чувствуется или не чувствуется, не важно. Если только человек по-настоящему занимается по Фалуньдафа, он не будет оставлен без внимания. Твое понятие неправильно. Самоучки смогут получить его, если только они действительно отдаются сюлянь. Тут нет такого понятия, хорошо или плохо.

     Вопрос: Одинаковы ли вещи, полученные учениками, которые лишь раз участвовали в ваших курсах, и вещи, полученные теми учениками, которые многократно участвовали в ваших курсах?
     Учитель: Одинаковы. Ничего не добавляется, ни чуточки. Многие ученики неоднократно участвовали в курсах не для того, чтобы получить что-то, а потому, что каждый раз при слушании моих лекций у них новое понимание. Они пришли учиться Закону, слушать Закон. Они знают, что этот Закон очень драгоценен. Они пришли не ради получения вещей. На каждых курсах получить по чуть–чуть, каждый раз по чуть–чуть. В шутку говоря, у таких душа уж очень жадная.

     Вопрос: Как защищать ребенка, у которого открылось небесное око?
     Учитель: Если у учеников нашего Великого Закона Фалунь, или у юных учеников из наших учеников-последователей, или у вашего ребенка имеется фалунь или открылось небесное око, то об этом не следует говорить непрактикующим, а также и соученикам и учителям школы, иначе вашему ребенку не будет покоя.

     Вопрос: Возможно ли, чтобы на душе у человека, побывавшего в этом мире, не осталось никакого следа и душа у него восстановилась в первоначальном чистейшем состоянии?
     Учитель: Можно, причем она будет чище, чем прежняя. Конечно, если ты хочешь, находясь среди обычных людей, путем самосовершенствования сразу добиться такой чистоты, одних твоих собственных сил недостаточно. Любые, оставшиеся у тебя плохие вещества, в последний миг будут полностью сняты. Чувство – материальное существование, так что ты должен сам изжить его путем самосовершенствования, изменить себя в идеологическом отношении, чтобы оно не возникало. Но в последний миг немногое, оставшееся у тебя, будет снято и тогда ты станешь чище чистого. Совершенствование – это совершенствование идеологии человека, чтобы он изменился идеологически. Какого уровня достигнешь ты в идеологическом порядке, на таком уровне и находится твой статус достижения сущности истины. После достижения совершенства у тебя будет мышление, принадлежащее уровню иерархии совершенства, и больше у тебя не будет мышления человеческого.

     Вопрос: Под конец, в какое тело войдет главный юаньшэнь? В каком состоянии будет находиться другое тело?
     Учитель: В какое тело войдет главный юаньшэнь? Тела, которые ты совершенствуешь, все твои. Тела в других пространствах в начале представляют одно целостное "ты", все они – ты. Когда твоя плоть заменена высокоэнергетическими веществами, тогда не будет разговора о существовании тел в другом пространстве.

     Вопрос: Как только вошел в Святилище Великого Льва в храме Шаолинь, почувствовал в нижней части живота стремительное вращение фалунь в обратную сторону?
     Учитель: Вращение в ту и другую стороны является нормальным. Это очень хорошее место, хороший храм. Конечно, мы не говорим о тех монахах, которые там самосовершенствуются, мы говорим только, что храм этот очень неплохой.

     Вопрос: Когда делаю "охват колеса по обеим сторонам головы", всегда слышится шум в ушах?
     Учитель: Правильно. Охватом колеса по обеим сторонам головы можно открывать уши у человека. Некоторые подумают: "Хорошо, тогда я ежедневно буду делать этот комплекс." Это упрямое стремление! Я и не хочу говорить новым ученикам о таких вещах, ибо от этого у них легче всего возникнут упрямые стремления к этим вещам, которые станут для них препятствиями на пути их самосовершенствования.

     Вопрос: До того, как я начал учиться Великому Закону Фалунь, во сне я увидел себя, взлетевшего в небо, летающего в небе, углубляющегося в землю. Не мой ли это субъюаньшэнь?
     Учитель: Нет. Если твое сознание летает по небу, значит, это твой главный юаньшэнь покинул тело. Где твое сознание, там и ты сам. Если говоришь, что я увидел себя летающего по небу, а сам сижу тут, тогда,значит, летает субсознание.

     Вопрос: После того, как я полчаса практиковал неподвижный комплекс, все тело стало тугим, захотелось напрячься, затем все тело согнулось в комок и стало изо- всех сил практиковать. В чем дело?
     Учитель: Не обращай на это внимания. Это имеет отношение с твоим прежним живым существом. Не обращай на это внимания, практикуй себе на здоровье.

     Вопрос: Электросварщик на работе имеет дело с пылью и светом электрической дуги. Скажется ли все это как-нибудь на организме?
     Учитель: Для практикующего это ничего.

     Вопрос: В первый день практики почувствовал, что какой-то круглый предмет вошел в живот и затем постепенно остановился в части пупка. Не фалунь ли это вложил в меня учитель?
     Учитель: Как практикующий, не обращай на это внимания. Не могу же я разъяснять различные состояния. Не усиливайте упрямые пристрастия.

     Вопрос: Я купил настенный календарь и книгу об одном мастере цигуна. Могу ли повесить этот календарь вместе с портретом учителя в одной комнате и читать эту книгу в этой же комнате?
     Учитель: Нельзя. Самосовершенствование требует единственности. Даже, если это настоящий мастер цигуна, очень хороший мастер цигуна, скажу тебе, он не в силах устранить те еретические вещи и ему придется примириться с ними. Поэтому в некоторых видах гуна имеется такая вещь. Хотя сам мастер цигуна практикует по ортодоксальному пути, но он ничего не поделает, так как не в силах контролировать то, что он передавал.

     Вопрос: Сможет ли человек, который долгое время работает на пароходах, достигнуть такого же результата в самосовершенствовании по Великому Закону Фалунь, как и все?
     Учитель: Да. Результат одинаковый, где бы ты ни занимался практикой - на море или на реке.

     Вопрос: Можно ли, чтобы практикующий недоедал и был силен?
     Учитель: Кое-как? Недоедал? Сыт так сыт, зачем еще оставлять место в желудке? Если трудный период, тогда ешь поменьше, это ничего. Но твое тело еще находится в стадии совершенствования по мирскому закону, ему еще нужны вещи в стадии мирского закона, чтобы они предоставляли ему питание, иначе этому телу придет конец. Возможно ли, чтобы ты не принимал еды до того, как твое тело не будет заменено высокоэнергетическими веществами? Никакой проблемы не будет даже при хорошей еде, если у тебя в сердце нет упрямых пристрастий.

     Вопрос: Можно ли практикующему по Великому Закону Фалунь держать маленьких животных?
     Учитель: В системе Будды не говорится ни об убийстве, ни о содержании их. Наверное, в системе Дао дело обстоит также. Но в части школ в системе Дао держат "животных с умственными способностями", например держат черепах. Но на чрезвычайно высоких уровнях иерархии также держат одного-двух для охраны Закона, только нужно отобрать чрезвычайно хороших. Потому, что эти вещи присутствуют в твоей практике и когда повышаются уровни иерархии, им легче приобрести умственную способность. Приобретя интеллект, они ведь не обращают внимания на синьсин и делают злодеяния, таким образом становясь дьяволами.

     Вопрос: Ночью, когда я, закрыв глаза, занимаюсь практикой и понимаю, что вокруг тихо, чувствую страх?
     Учитель: Скажу вам всем. Наш Великий Закон Фалунь известен в разных пространствах. Когда Великий Закон Фалунь проповедуется в обществе мирского люда, всякой всячине из различных пространств также хочется посмотреть. Это самые диковинные, уродливые и безобразные образы. Когда ты практикуешь, они и пришли посмотреть на тебя, и тебе стало ужасно, отчего у тебя волосы встали дыбом. Но ты помни, что около тебя стоит мое тело Закона и что никто тебе не может навредить. Им только хочется посмотреть. Почему у тебя пробежал мороз по спине? Потому, что твой субъюаньшэнь увидел и испугался. На самом деле это ничего.

     Вопрос: Каков из себя мир Фалунь?
     Учитель: Слышал ли ты о райском мире? А фалуньский мир еще краше.

     Вопрос: Если узнал о причинности среди своих родных, то как надо общаться с ними? Как погасить долги? Как отблагодарить за добро?
     Учитель: Ты ни в коем случае не узнаешь это. Среди обычных людей такие дела не позволяется знать другим. Об этом практикующий узнает только после достижения им совершенства. Но тогда ты уже освобожден от этих пристрастий. У каждого своя судьба. Пусть все идет так, как велит судьба.

     Вопрос: Как надо заботиться о калеках?
     Учитель: Зачем тебе нужно спрашивать меня о делах среди обычных людей? Как ты должен заботиться о своих родителях, об этом ты тоже хочешь меня спросить? Как должен ухаживать за ребенком, тоже меня спрашиваешь? Все это дела среди обычных людей. Я проповедую Закон, говорю о самосовершенствовании на высшие уровни иерархии. Однако, если калеке слишком уютно живется, то он не сможет погасить долги, тогда в следующей жизни ему придется опять стать калекой.

     Вопрос: Когда указ вышестоящего руководства ошибочен, как надо подходить к этому?
     Учитель: Все это дела среди обычных людей. Будучи практикующим, ты должен действовать по требованиям Закона. В любом деле, возможно, существует причинность. То, что тебе кажется неправильным, может быть, является правильным. Он руководитель. Как он велит, так ты и выполняй с успехом. Конечно, если он велит тебе идти на убийство и поджог, делать злодеяния, то ты должен отказаться. В принципиальном вопросе нет компромиса. Но нормы, относительно принципиальных вопросов, у нас совсем иные .

     Вопрос: Если практикующий нечаянно совершил ошибку, то знает ли об этом тело Закона учителя? Накажет ли оно его?
     Учитель: Конечно, знает. Если ты хорошо практикуешь, то оно в то же самое время сделает тебе намек. Возможно, в этом деле позволит тебе погасить долги, изжить карму, возникшую вследствии совершения плохого дела. Если ты плохо самосовершенствуешься, то возможно, оно тебя не накажет. Оно посмотрело на тебя, а ты ведешь себя все также. Ведь нельзя же все время погашать долги в таких делах. Сделал раз, сделал два, и каждый раз тебе позволяется погасить долги в этом деле. Как же можно так повысить свой синьсин? Ведь это недопустимо.

     Вопрос: Как показывается для нас Ваш Фалунь и тело Закона?
     Учитель: Что еще тебе хочется посмотреть?! Разве это для показа обычным людям? Из твоего сердца исходит такое плохое упрямое стремление. Тот, кто видит Будду, уже достиг статуса достижения истины. Разве такой вопрос выдвинул практикующий? Если все увидели, то не существует вопроса об уразумении и не позволяется самосовершенствоваться.Ты сам не можешь самосовершенствоваться, а еще хочешь погубить так много людей?

     Вопрос: Во время практики комплекса Шэньтун цзячи фа ("метод усиления чудотворства") у меня иногда качается голова?
     Учитель: Нельзя качаться, именно нельзя качаться, надо быть в непринужденном и расслабленном состоянии.

     Вопрос: На месте нашей практики часто сжигают листья деревьев, отчего плывет нечистый дым. Нужно ли в таком случае прекратить занятия?
     Учитель: В парке подметают листья деревьев и сжигают их - это не повлияет на вашу практику. Но если пахнет слишком остро, то ты можешь повременить практиковать или перейти практиковать в другое место. В остальном, по-моему, нет проблемы.

     Вопрос: Когда ломаются бытовые предметы, значит ли это, что наживание грехов происходит одновременно с потерей дэ, или же только наживаешь грехи, а дэ не теряешь?
     Учитель: Шакьямуни в свое время сказал, что у всех вещей есть душа. В самом деле, мы видим, что в других пространствах любые вещи являются живыми. Если твое небесное око открыто до зрения глаза Закона, то выйдя на улицу, ты увидишь, что с тобой разговаривают и здороваются и камни, и стены. Но скажу тебе, что ты должен придерживаться главного в своем самосовершенствовании, быть честным и благородным, не обращая внимания на такие мелочи. У человека есть человеческий образ жизни. Настоящий практикующий по Великому Закону может за день изживать много кармы. Поэтому карма для практикующего по Великому Закону не так уж страшна.

     Вопрос: У некоторых при занятии "даньшоу чун гуань" (прорывание и вливание единичными руками) плечи и руки двигаются одновременно, двигается и все тело?
     Учитель: Это неправильно. Плечи и тело должны быть в расслабленном и неподвижном состоянии.

     Вопрос: Дома некоторые занимаются цигуном нечистого духа и не слушаются уговоров. Как быть?
     Учитель: Пусть все идет своим чередом. Ты хоть и хочешь, но не можешь управлять ничьими мыслями, можно только уговорить к доброте. Только уговорить к доброте. Если не слушается, ну и пусть. Для учеников-последователей, по-настоящему отдавшихся самосовершенствованию, учитель очищает окружающую среду, не допуская, чтобы он принес домой всякую всячину.

     Вопрос: Дружеские подарки?
     Учитель: Дружеские подарки - это ничего. Подарили тебе что-нибудь по дружбе, по доброй воле - что тут плохого?

     Вопрос: Одержимо ругаться в сердце, ругать самого себя. Потеряю ли от этого дэ?
     Учитель: Ты ругаешь самого себя, тогда кому ты отдашь дэ, себе? Но будучи практикующим, ты не должен ругаться. Если ругаешь самого себя, значит ты тоже сердишься, тогда, значит, ты не стерпел, не так ли? Мы говорим о терпении. В отношении детей, в отношении своего ребенка также нельзя произвольно ругать и бить. Поучать - дело твоего долга. Без обучения детей не обойтись, но это вопрос воспитания, вопрос методики. Однако воспитывая ребенка, ты довел себя до белого каления - так не пойдет. Во время воспитания ребенка нельзя гневаться, действительно нельзя гневаться.

     Вопрос: Ребенок лет пяти-шести практикует вместе со мной, но он не знает Закона. Можно ли ему самосовершенствоваться вверх?
     Учитель: Тогда скажи ребенку, как надо быть хорошим человеком, как будто рассказываешь сказку. Можно говорить вот так: "Как сказал учитель…" Скажу тебе: некоторые дети в этом зале слушают и очень понимают, что к чему. Не думай, что он слушает хуже тебя.

     Вопрос: Можем ли мы, практикующие, извлечь что-либо из книг буддизма или даосизма?
     Учитель: Никак нельзя, ни в коем случае! Иначе получится неразбериха! Получится, что идешь по двум путям. Надо соблюдать единственность. Конечно, если ты говоришь, что ты занимаешься не по Великому Закону Фалунь, а только под руководством Великого Закона Фалунь занимаешься по другим методам практики. Правда, что Закон, проповедуемый мной, может играть руководящую роль для всех других гунов. Все должны самосовершенствоваться, делая упор на совершенствование синьсина.

     Вопрос: В каком духовном состоянии должны жить после того, как учились Великому Закону Фалунь?
     Учитель: Если хочешь, можешь принимать участие в различных культурных и спортивных мероприятиях, в делах обычных людей. Это не повлияет на гун. С непрерывным углублением практики ты сам будешь равнодушен ко всем этим делам, так как на более высоких уровнях иерархии все это также представляет собой упрямые пристрастия. Но сейчас мы не говорим, чтобы ты сразу оставил все. Если бы ты сразу оставил все, то сегодня стал бы Буддой. Ведь сейчас ты не можешь оставить. Человек на то и человек, что у него есть чувства, есть пристрастия обычного человека.

     Вопрос: Во время практики я услышал ритмический звон металлического колокола в музыке Великого Закона Фалунь. Что это? Не субсознание ли тут играет роль?
     Учитель: Нет. Это и есть звуки из другого пространства. Их сколько угодно. Не обращай на это внимания.

     Вопрос: Можно добавить наблюдение и мысли во время практики? Или же мыслью о том, чтобы "одним каналом привести в движение все каналы", помогать вступить в состояние созерцания?
     Учитель: Без мыслей. Мы занимаемся самосовершенствованием прямо на высоком уровне иерархии, так что надо оставить все деятельные мысли, насколько можно. Ты хочешь добавить что-то еще? Это же ерунда. Недопустимо, чтобы ты нарушил наш комплекс телодвижений. Если ты добавишь что-либо, то фалунь у тебя деформируется. Мы говорим об одновременной пробивке всех каналов, а не о каком-то "одним каналом привести в движение все каналы."

     Вопрос: Цель самосовершенствования мирского люда заключается лишь в том, чтобы самому стать просветленным и не заботится о других. Что эта за люди?
     Учитель: Будда может спасти людей, но Будда возникает не ради спасения людей. Ты думаешь, что Будда и должен тебя спасти? Достичь освобождения самого себя –вот так усовершенствуется Архат. Если у тебя есть желание спасти все живые существа, тогда ты должен дальше самосовершенствоваться вверх.. Лишь достигнув того уровня иерархии, ты сможешь подтвердить и уразуметь дело спасения мирского люда. Упоминая о спасении людей, как надо спасать? Ты будешь только также, как я проповедовать и поступать. Если, скажем, изживем всю карму кого-либо и запросто возьмем его наверх, то тогда ты узнаешь, что еще не успев взять его наверх, ты сам упадешь вниз. Это никак не допускается. Кроме того, тут не может быть и речи о том, что если ты занимаешься самосовершенствованием, то должен заботиться о других. Все это пристрастия.

     Вопрос: Учитель, Вы читаете лекции за границей. Будете ли вы вкладывать фалунь в иностранцев?
     Учитель: Всем, кто только по-настоящему занимается самосовершенствованием. Великий Закон принадлежит Вселенной. Все в мире, кого свела судьба, смогут учиться Великому Закону и получить Фалунь.

     Вопрос: Можно ли врачам китайской медицины лечить болезни иглотерапией?
     Учитель: Конечно, можно. Это же работа среди обычных людей.

     Вопрос: Всем ли, кто присутствовал на курсах, вы вложите фалунь?
     Учитель: Нет. Я знаю, что отдельные из присутствующих на курсах не верят, иные слушают с сомнением. Есть и такие, кто слушая, считает, что это неплохой Закон, но под конец он все же не может самосовершенствоваться.

     Вопрос: После того, как тело Закона учителя взяло фалунь обратно, человек опять поступает по требованиям учителя. Таким дадите фалунь снова?
     Учитель: Тогда он должен решиться на то, чтобы начать все сначала, словно тот, кто никогда не учился гуну.

     Вопрос: Ученик Великого Закона Фалунь сказал, что может занять у Вас Фалунь для лечения болезней ученикам? Он сказал, что может просмотреть Вас и проверить, какие у Вас болезни?
     Учитель: Это у него сильно действует дьявольская душа. Никто не верьте ему! Все, кто так сказал, не являются учениками моего Великого Закона Фалунь. Это серьезное нарушение Великого Закона. Я дожил до сегодняшнего дня и не знаю, что такое болезнь. Сможет ли тот, кто проверяет мои болезни, войти в мое поле?

     Вопрос: Как надо понимать недеяние?
     Учитель: Значит сохранять синьсин и не делать деяния, какие попало. Но при виде убийства и поджога все же надо вмешиваться, так как это уже вопрос синьсина.

     Вопрос: На месте практики мне кажется, что кто-то разговаривает со мной, а я также в душе разговариваю с ним?
     Учитель: Я уже сказал, что при открытии некоторых сверхспособностей также трудно самосовершенствоваться. Вот в этом и причина. Едва человек услышал, что кто-то разговаривает с ним, что он увидел что-то, он не в силах держать себя в руках, а обрадовался, стал иметь контакты с ним. Но человек не знает, является ли тот дьяволом или нет. Он не является ни дьяволом, ни просветленным, достигшим совершенства путем самосовершенствования по ортодоксальному закону. Если даже он пришел с небес, не является ересью, он все равно не достиг совершенства, иначе он не стал бы мешать практикующему по ортодоксальному закону. Подумай, когда ты получил его вещи, то сможешь ли ты дальше самосовершенствоваться? Смешаны ли твои вещи? Появились ли у тебя пристрастия? Когда у человека появились сверхспособности, ему также трудно держать себя в руках. После открытия сверхспособностей также трудно самосовершенствоваться. Вот в чем причина. Очень трудно! Сколько же людей может усовершенствоваться - посмотрю, посмотрят и на небе.
 
 

     Вопрос:Во время практики мелькнули ругательные слова. В чем дело?
     Учитель: Это значит, что у тебя есть один плохой юаньшэнь или мыслительная карма, которые и играют роль. У некоторых могут быть и нечистые духи. У всех, кто практикует, смешивая с методами практики других школ, бывает такое явление. Мы занимаемся практикой не смешивая. У тех, кто занимается самосовершенствованием чисто по Великому Закону Фалунь, нет нечистого духа. У таких, в большинстве случаев, играет роль мыслительная карма.

     Вопрос: Является ли упорное самосовершенствование, само по себе, пристрастием?
     Учитель: Самосовершенствование есть не пристрастие, а возвращение к истоку жизни и возвращение к истине, выявление природы человека. Это твоя природа, поэтому она не является пристрастием. Но если у тебя все время на устах: "Мне бы самосовершенствоваться в Будды. Сегодня я повысился на столько-то. Когда я стану Буддой?", тогда это у тебя и есть пристрастие. Самосовершенствуйся целеустремленно, не имея целью приобрести гун. Ты себе только занимайся самосовершенствованием. Лишь бы у тебя было такое желание, и ладно.

       Вопрос: Будет ли тело Закона Учителя очищать тело до молочно-белого тела для тех, кто не учился на курсах по обучению Великого Закона Фалунь? Получат ли они цицзи?
       Учитель: Если не участвовал в обучении на курсах, значит он не является нашим учеником. Тогда зачем я должен заботиться о нем? Произвольно заботиться об обычных людях, вкладывая во всех китайцев эту вещь - возможное ли это дело? Можно ли приобрести, если учиться гуну самоучкой, по книгам, по звукозаписям? Скажу вам, что в будущем обучение гуну будет именно в такой форме. Потому что мое тело Закона следит за тобой, в моих книгах есть тело Закона, в видеозаписях и моих звукозаписях тоже есть тело Закона. Если только человек сможет поступать согласно нормам практикующего, то он также может приобрести все, что нужно. Но непременно надо, чтобы самосовершенствовались действительно по нормам практикующего. Если, скажем, человек хочет только закалять организм, а не хочет совершенствоваться вверх, то не сможет приобрести.

       Вопрос: Я новый ученик. Занимаюсь практикой месяц с лишним. За это время я заметил, что без слюней трудно делать движение "язык прикасается к небу". Не можете ли Вы, Учитель, сказать, в чем дело?
       Учитель: Не так, что ты стал заниматься практикой и у тебя сразу все изменится. Как у тебя дело с твоим синьсином? Если ты хочешь достигнуть состояния практикующего, то ты должен изменить себя начиная с синьсина. Некоторые говорят: "Я уже начал заниматься практикой по Великому Закону Фалунь, почему болезни у меня все еще остаются?" Находясь среди обычных людей, ты остаешься обычным человеком. Лишь практикой этих телодвижений ты и хочешь избавиться от болезней, возможно ли это? Когда цель поставлена неправильно, то результат не может быть одинаковым.

       Вопрос: Если к практике добавить мысли, будет ли тогда деформироваться фалунь?
       Учитель: От добавления мыслей других гунфа фалунь деформируется. Что касается твоих собственных различных мыслей, то они принадлежат упрямым пристрастиям обычного человека и от этих мыслей фалунь не деформируется. Но если только добавить информации других гунфа, не только движения твоих рук, но и то, когда ты добавил в свою мысль, например, направление мыслью, дыхание или же мысль другого гунфа – фалунь также деформируется. Так как самосовершенствование - вопрос серьезный и при самосовершенствовании необходимо придерживаться принципа единственности.

       Вопрос:У монаха, отдавшегося нирване уже тысяча лет, плоть не гниет. Не значит ли это, что его тело также заменено высокоэнергетическими веществами?
       Учитель: Фактически его тело уже превращено в высокоэнергетические вещества. Так как в буддизме выступают за нирвану и не уносят с собой плоть, поэтому он отказался от своего тела. Если он захочет, то его тело уже превращено в высокоэнергетическое. Например, плоти трех монахов в горах Цзюхуашань находятся там уже несколько сотен лет или около тысячи лет и не гниют. Это именно потому, что их тела уже полностью заменены высокоэнергетическими веществами, и поэтому уже не являются телами обычных людей, поэтому-то они и не гниют.

       Вопрос: Являются ли ордотоксальными те гунфа, по которым можно совершенствовать бессмертного ребенка?
       Учитель: Вряд ли. Некоторые, вначале не являлись еретическими, в первое время ещ не казались такими уж плохими. Но поскольку они не совершенствовали синьсин, то потом стали еретическими. Чего доброго, в будущем, бессмертный ребенок у них исчезнет. Если не исчезнет, то станет очень еретическим. Нельзя оценивать это по формам возникшего гуна, нельзя оценивать это по возникшим вещам. Любой гунфа должен совершенствовать синьсин.

       Вопрос: Можно ли унести Фалунь, в нижней части живота, в будущую жизнь?
       Учитель: Мы и не говорим о какой-то будущей жизни. Мы требуем, чтобы достигнуть открытия гуна и уразумения в обществе обычных людей. Скажу тебе, что после достижения очень высокого уровня иерархии еще можно самосовершенствоваться, но обычные люди в своем самосовершенствовании, достигнув определенного уровня иерархии и открытия гуна, останавливаются и как бы они ни практиковали, их гун больше не возрастет. Но в чрезвычайно особых обстоятельствах бывает, что люди, в другом пространстве, достигают роста своего гуна. В будущем, когда ты путем самосовершенствования выработаешь свой фалунь, он будет вечно играет свою роль и всегда будет с тобой.

       Вопрос: Учитель, Вы часто упоминаете слова: "действительное самосовершенствование", и в лекциях - "ученики-последователи, действительно отдавшиеся самосовершенствованию". Не можете ли вы объяснить это?
       Учитель: Действительное самосовершенствование означает, что ты по-настоящему самосовершенствуешься. Вот такой смысл.

       Вопрос: "Сбор трех цветков над головой", но почему только два цветка над головой?
       Учитель: Значит, это уже не сбор трех цветков над головой. Форм выработанных гунов слишком много, просто неисчислимо много. На пути, по которому я прошел, в начале или на очень поверхностных уровнях иерархии форм перемен гунов тысячи и десятки тысяч, даже трудно их запомнить, да я и их и не запоминал. Неодинаковы также и формы изменения тела на каждом уровне иерархии.

       Вопрос: Возникший в нижней части живота образ - это бессмертный ребенок, а кем является образ образ в груди ?
       Учитель: Это ты практикуешь что-то другое. Когда практикующий самосовершенствуется по-настоящему и оставил все и вся, то мое тело Закона наладит для тебя все это. Конечно, иногда у нас в человеке выработан гун, но и на поверхности кожи также появятся образы некоторых Будд, их будет много, причем они живые, так как они являются материальным существованием. Они умеют говорить, двигаться. Конечно, все это явление нормальное.

       Вопрос: Если кто-нибудь хочет воровать деньги или вещи у наших учеников, или вредит им, то будет ли играть роль Великий Закон Фалунь?
       Учитель: Скажу тебе, что все дела предоопределены. Ты потерял деньги, Фалунь не вмешивался, значит, это, очень возможно, имеет свою причину. Наказывать того, кто воровал у тебя вещи при помощи Фалунь, не так ли? Как это можно? Чего доброго, это ты в долгах у него. Ты чувствовал себя не в своей тарелке и хочешь, чтобы Фалунь наказал его. Как это можно? Тогда не ереси ли я обучаю вас? Не думай об этом. Мое тело Закона следит за практикующим. Оно защищает тебя когда надо.

       Вопрос: Как надо рассматривать буддийские каноны?
       Учитель: Я признаю настоящие буддийские каноны, каноны, проповедуемые Шакьямуни. Но Будда Шакьямуни сказал, что во всех канонах его вещей менее 10%.

       Вопрос: Я сходил в достопримечательность посмотреть древнюю могилу. Скажите, пожалуйста, повлияет это на Великий Закон Фалунь?
       Учитель: Нет. Но в такие места ходи как можно меньше, потому что в этих местах плотная ци инь. Кроме того, ну, как вам сказать, в нечистые места мы вообще не желаем ходить, ведь там всякие всячины, очень плохие вещи. Это же могилы!

       Вопрос: Во сне мне снилась змея, которая влезла в мою одежду, но я удушил ее. Не Учитель ли это специально устроил для испытания моего синьсина?
       Учитель: Такие вещи влезли, их убили - это правильно. Именно такие плохие вещи хотят вселиться в твое тело. Это и есть дьявол. Человечество, дойдя до сегодняшнего своего развития, сильно подвергалось их вмешательству. Круги цигуна нарушены ими донельзя. Да и в храмах дело обстоит также.

       Вопрос: Фалуньский мир является прежним или новым?
       Учитель: Прежний. Ты слишком далеко заходишь в предположениях.

       Вопрос: Лечить болезни не цигуном, а массажем, иглотерапией и другими средствами? Помимо цигунских книг, можно читать такие книги, как “Шанхайцзин”, “Хуандинэйцзин”,?
       Учитель: Ты все же не можешь оставить эти пристрастия. Какую цель ты преследуешь, читая эти книги? Все эти книги не являются книгами для самосовершенствования по Великому Закону. Зачем тебе их читать? Хочешь заполучить что-нибудь из них? Иначе, зачем тебе их читать? Если ты действительно считаешь хорошим кое-какое предложение в них, то значит, что ты уже принял это, тогда твой гун будет нечистым. Почему в прошлом, в буддизме и даоссизме, запрещалось прикасаться к любым книгам за ислючением канонов? Именно боялись, как бы их вещь не была нарушена. Для гарантия твоей практики необходимо серьезно относиться к этому вопросу, решить его окончательно. Как ты можешь так несерьезно подходить к этому? Как ты можешь не оставить это пристрастие? Вот что я вам говорю. Если ты не собираешься самосовершенствоваться, а хочешь только изучать такие вещи, тогда поступай, как тебе угодно. Обычному человеку читать такие книги я не запрещаю. Что касается того, можно ли применять массаж или иглотерапию, то ты можешь их применять, если ты врач китайской медицины. Тут нет никакой проблемы. Если ты не врач и в то же время являешься практикующим по Великому Закону, ты только хочешь лечить других, тогда, по-моему, ты должен оставить это пристрастие.

       Вопрос: У учеников Великого Закона Фалунь есть еще другие высшие учителя помимо Вас ?
       Учитель: Среди учеников Великого Закона Фалунь нет никого, кто бы мог называться учителем. Все они - ученики, все последователи. Все учатся, все самосовершенствутся. В будущем, после открытия гуна и уразумения, вы будете называть друг друга только так, как называются на том уровне иерархии в системе Будды. В Великом Законе Фалунь нет другого высшего учителя.

       Вопрос: Кто наша настоящая мать? Является ли она нашей общей матерью?
       Учитель: Это ты предался несуразным фантазиям. Как вы можете поставить себя на одну доску со мной? Жизнь происходит из двух форм. Одна из них – жизнь, порожденная движением различных веществ на разных уровнях иерархии Вселенной, поэтому такая форма возникновения жизни представляется сравнительно первоначальной, но тем не менее она продолжается и по сей день. В ходе движения во Вселенной может порождаться жизнь, да она и сейчас порождается, поэтому у некоторых людей жизнь не такая уж длинная, у некоторых история очень короткая. Другая форма возникновения жизни - это детище тех высших жизней, появившихся очень давно. Такие люди, по-моему, сравнительно счастливы, потому что у них есть мать. А те, кто порожден природой, очень завидуют тем, у кого есть мать – у них ее нет.

       Вопрос: Можно ли всячески и везде следовать за Учителем Ли, чтобы стремиться к истиному пути и Великому Закоу?
       Учитель: Некоторые ходят за курсами и слушают лекции, чтобы приобрести Закон. Я не могу выступать против такого желания. Однако не забудьте вот что: надо по-настоящему практиковать! Это тоже не дело, когда ты вот так следуешь за мной по пятам и слушаешь лекции за лекциями. Так не пойдет. Твой синьсин должен закаляться на практике, ты должен практиковать. Некоторые думают, что следуя за мной можно избежать невзгод. Как же ты самосовершенствуешься без мучений? Некоторые еще считают, что я пойду в горы, и хотят идти за мной в горы и там самосовершенствоваться. Тогда не субсознание ли ты совершенствуешь? Две формы самосовершенствования. Если ты хочешь повысить себя и завершить свой процесс самосовершенствования, то ты должен основательно вести практику и как следует обучаться Закону среди обычных людей.

       Вопрос: Не можете ли Вы поговорить о происхождении человечества?
       Учитель: Чистое изучение знаний – между слов. Да оставь ты это пристрастие. Я уже рассказал о происхождении человечества. Ведь жизнь порождена при движении самых ранних веществ в пространствах Вселенной.

       Вопрос: Существует ли еще юаньшэнь у тех, у кого полностью уничтожен и организм, и душа?
       Учитель: Что еще существует, когда полностью уничтожен и организм, и душа? Тогда словно в этой Вселенной никогда его и не было. Но процесс полного уничтожения будет донельзя мучителен и охвачен бесконечным раскаянием. В нашем пространстве кажется, что он сразу умер, но в том времени-пространстве уничтожение это кажется бесконечно длительным.

       Вопрос: Существует ли вопрос о деторождении, когда у пожилых женщин опять появилась менструация?
       Учитель В ходе практики наше тело омоложивается для того, чтобы ты совершенствовал жизнь, а не для того, чтобы ты жил жизнью обычных людей. Возможно, этот вопрос затронется, потому что все тело в целом омолаживается, поэтому ты все-таки должен обращать внимание на такие дела.

       Вопрос: Во время проповедования Великого Закона Фалунь надо руководствоваться речами Учителя в проповеди или же руководствоваться проповедуемым Учителем свойством Вселенной Чжэнь Шань Жэнь в целом?
       Учитель: Мой Закон проповедован мной. Это единое целое. То, что я сказал, и есть то, что в этом Великом Законе. Тут я не упомянул о своих личных взглядах, поэтому, когда вы популяризуете это, мы можете только сказать так, что, мол, в книге написано так-то и так-то, или Учитель сказал так-то и так-то. Это тоже можно. Лучше всего читать книги. Ты не должен выдавать мои слова за свои. Тогда они не действительны, причем это является кражей Закона. Но если говоришь о своих переживаниях, тогда можно, ибо в отношении Закона это другое дело.

       Вопрос: Увиденный людьми мираж?
       Учитель: Это, по-моему, и есть случай проявления видения в другом пространстве. В том пространстве архитектурные построения не все в древнем виде, есть и современные типы, причем в том пространстве некоторые строения могут перемещаться.

       Вопрос: Как надо относиться к доброй лжи? Например, тому, у кого жизнь висит на волоске?
       Учитель: Например, он болен раком, а ты не хочешь сказать ему правду. В таком случае можно, но с большой натяжкой. Так как ты это делал ради других, чтобы им было легче. Конечно, я думал об этом на высоких уровнях; ты сам также можешь иметь правильное отношение. По-моему, не следует лгать больным. Ведь бояться, как бы больной не переживал, также является принципом среди обычных людей? Когда занимаешься самосовершенствованием на высоком уровне иерархии, ты заметишь, что дело обстоит не так. От страданий карма изживается и обеспечивается хорошая жизнь в будущем существовании.

       Вопрос: Будет ли это пристрастием, когда мы, исходя из уважения и признательности, возжигаем ладан и преподносим жертвоприношения Буддам, Бодисаттвам и телу Закона Учителя?
       Учитель: Во-первых, это уважение. Во-вторых, фактически, люди принимают это за какую-то форму. Дым, который ты увидел после возжигания, является дымом в этом нашем пространстве, но в другом пространстве у него также имеется дым. Вещества, исчезнувшие здесь у нас, возникают в другом месте. Им нужны эти вещи для превращения их Закона, поэтому и содержат их. Тут есть не только уважение, но и вот это отношение. Содержание на то и содержание.

       Вопрос: Что означает такое явление, когда в теле практикующего появились образы Будды?
       Учитель: Нормально. Именно таков гун. Вначале он меньше чумизы, но потом становится все больше и больше. Потому что частицы на каждом уровне организма будут изменяться и в конце концов он становится телом Будды.

       Вопрос: На расскажете ли Вы нам о фалуньском мире?
       Учитель: Некоторые наши ученики уже увидели, что там есть горы, воды, беседки и павильоны. Чтобы знать его подробнее, ты должен самосовершенствоваться.

       Вопрос: Почему искони не слышно о некоторых великих просветленных, проповедующих Великий Закон и спасающих все живые существа?
       Учитель: Будда Шакьямуни сказал, что сколько песчинок в реке, столько и Будд уровня Жулай. Возможно ли говорить обо всех них? То, что тебе не должно знать, тебе не дается знать. Если бы обычные люди знали обо всем, то не стало бы все наоборот? Не стало бы так, что ты стал Буддой, а они обычными людьми? Как могут обычные люди знать такие высокие и глубокие вещи? Раньше, все то, что превышало уровень Жулая, не давалось знать людям. А фалуньский мир находится не в этой Вселенной. На самом деле, Будда Шакьямуни в свое время говорил о наших делах, о моем прошлом. Часть записок о них сохранилась, часть утеряна.

       Вопрос: Как быть, если одержимый нечистым духом заставит нас распустить гун?
       Учитель: Что это за распуск гуна? Да он и не способен это делать. Если ты не можешь держать себя в руках и привлек нечистый дух, если ты этого хочешь, то это другое дело. Но если ты не хочешь, то он не может тебе навредить. Боязнь в сердце и есть пристрастие, есть также и нетвердость твоя в отношении Великого Закона. Мое тело Закона может отвечать только за твердо самосовершенствующегося по Великому Закону.

       Вопрос: Обычно, при открытии глаз, можно видеть вращающиеся кругом большие и малые фалуни, но их не видно при закрытых глазах. В чем дело? Как надо относиться к этому?
       Учитель: Видеть с открытыми или закрытыми глазами – одинаково. Это лишь привычка. Когда привыкаешь, то можно увидеть и так и эдак.

       Вопрос: Можно ли изучать Метод Цимэнь-Дунцзя ( способ делаться невидимым) и чжу ю кэ?
       Учитель: Чжу ю кэ причисляется к низшим природным духам. Зачем тебе изучать их, когда самосовершенствуешься по Великому Закону? Если ты хочешь изучать Книгу перемен, изучай себе на здоровье, но тогда, по-моему, ты недостойный ученик-последователь Великого Закона Фалунь. Некоторые из этих вещей относятся к магическим приемам, некоторые - к вещам самого низкого уровня в системе Дао. Как быть – подумай сам.

       Вопрос:В буддизме обращают большое внимание на выпускание на волю живых существ, считая, что этим можно избежать бед и обеспечить долголетие…?
       Учитель: Все это - деяние, а не самосовершенствование. Да ты и не в силах выпустить всех. Может быть, среди них есть те, жизнь которых уже сочтена. Намерение делать такие дела и есть пристрастие. Мы говорим о недеянии. Почему тебе обязательно нужно это делать? Есть люди, которые специально занимаются ловлей птиц и рыб. Люди покупают у них птиц и рыб и в следующий раз они опять пойдут ловить. Ты купил у них весь товар и выпустил полностью. А назавтра они опять пойдут ловить.Тогда что, ты опять купишь у них товар для того, чтобы выпустить? Это все равно, что помогать им делать плохие дела. Так что, по-моему, по возможности, не делайте такие дела. Сейчас в буддизме занимаются такими деяниями. А в годы проповедования Закона Шакьямуни таких форм не было.

       Вопрос: Я уже перестал заниматься х-ким гуном и собрался было сжечь настенные рисунки. Некий хочет заниматься и взял у меня эти рисунки. Будет ли это аморально, когда я знаю, что это плохо, но подарил их другому?
       Учитель: Ему очень хочется приобрести это, что было то ушло. Не обращай на это внимания. Подарить другому конечно плохо, ведь эта вещь будет вредить и другому.

       Вопрос: Иногда на портрете Закона Великого Учителя в доме проявляется золотистый Великий Будда, иногда лицо становится суровым?
       Учитель: Это правда. Когда ты сделал хорошее дело, мое тело Закона выглядит радостным или золотится. Если ты сделал плохое дело, то оно станет очень серьезным.

       Вопрос: Можно ли уговаривать приятеля, если он верит в еретический закон?
       Учитель: Можно его уговаривать. Когда он учится ереси, ты не даешь ему учиться, этим ты же спасаешь человека. Если он обязательно хочет учиться ереси, то ты не принуждай его насильно. Пусть как хочет.

       Вопрос: В каком состоянии будет находиться главное сознание после того, когда ушло субсознание?
       Учитель: После ухода субсознания ты ни о чем не знаешь, поэтому не будет ни какого состояния.

       Вопрос: Будет ли повторение после преодоления сексуальной проблемы?
       Учитель: Да, будет. Если ты один раз как следует ее не преодолел, то будет повторение. Сейчас ты хорошо соблюдаешь, а в будущем? Тебя еще ждут испытания.

       Вопрос: Сколько времени нужно ученикам Великого Закона Фалунь после окончания курсов, чтобы снова начать супружескую жизнь?
       Учиьедб: На курсах мы не говорили, чтобы вы, супруги, жили раздельно! Мы говорили о том, чтобы ты равнодушно относился к этому, а в жизни сейчас ты можешь еще сохранять нормальную жизнь. В настоящее время только так можно от тебя требовать. Если, скажем, после курсов все стали монахами, стали штатскими монахами, штатскими монашками, твоя половина, не занимающаяся практикой, разведется с тобой. Такими ли стали ученики-последователи Великого Закона Фалунь? Значит, ты не должен сильно думать над этим. В будущем, когда ты постепенно повысишься, ты будешь знать, как надо относиться к этому.

       Вопрос: Окажет ли какое-либо влияние на мою практику уже сделанная у меня операция по удалению матки?
       Учитель: Влияния не окажет. Хоть отняли ее из твоего тела в этом материальном пространстве, в том пространстве не отняли.

       Вопрос: Правда ли, что запрещается возникновение любой плохой мысли, когда совершенствование синьсина дойдет до определенного этапа?
       Учитель: Весь процесс совершенствования синьсина является изживанием у тебя плохих мыслей и различных желаний. Если ты в ходе самосовершенствования изжил все и у тебя не возникает никакой плохой мысли, тогда не значит ли это, что ты в своем самосовершенствованиии уже дошел до конца? Ты уже добился полного совершенства? Поэтому, в ходе самосовершенствования, это еще будет возникать. Все нормально, если иногда мелькнет плохая мысль, но на это надо обращать должное внимание, надо отстранять ее.

       Вопрос: Можно ли ученику Великого Закона Фалунь посещать могилы, тяжело больных или больных при смерти?
       Учитель: Если обязательно надо навестить, тогда иди навещай, раз дома некому идти. Однако одно надо отметить: когда ты находишься на очень высоком уровне иерархии, когда у тебя большая мощность энергии, это будет тебя бояться и будет отброшено очень далеко.

       Вопрос: Небесное око у моего внука открылось в восемь лет, а в десять с лишним закрылось?
       Учитель: Ребенка легко погубить, когда он сам не может взять себя в руки, или взрослые дома не обращали внимания и все время велели ребенку смотреть то-то и то-то, взращивая у него пристрастие. Скажу тебе, я вижу, что многие из детей занимаются практикой у нас не без причины. Так что не губи его. Если ты сам не можешь совершенствоваться вверх и заодно погубишь и его, тогда карма у тебя тяжелее некуда.

       Вопрос:Надо ли ученику-последователу Великого Закона давать отпор, когда подвергся насилию негодяя?
       Учитель: Мы, настоящие самосовершенствующиеся, не столкнемся с подобными делами. То, что бесполезно для твоей практики, не будет для тебя устроено.

       Вопрос: Можно ли дать домашним прослушать звукозапись ваших лекций, когда они хоть и собираются, но еще не начали учиться Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Тот, кто хочет учиться Великому Закону Фалунь, может слушать. Недозволено то, когда произвольно дают слушать тем, кто не верит в Великий Закон и подрывает его, когда безответственно и произвольно дают слушать кому угодно. Чего доброго вдруг испортится твой магнитофон или будут стерты твои звукозаписи.

       Вопрос: Почему нужно делать девять раз обучаемый вами комплекс гунфа?
       Учитель: В системе Будды говорится о том, что сложить девять плюс девять, значит вернуться к первоначальному положению. Эта наша Вселенная переживала девять раз разрушения и объединения. Во многих делах этой Вселенной цифра девять является самой большой.

       Вопрос: Есть ли в тебе и в твоей голове закрепленные фалуни?
       Учитель: Кроме как в нижней части живота, больше нет никакого закрепленного фалуня. Фалуни на твоих плечах, на твоей голове даны не тебе, а для регулирования твоего организма. Когда после урегулирования твоего организма не будет необходимости их присутствия здесь, то они вернутся обратно. Только тот фалунь, который находится в нижней части живота, дан тебе. В будущем, путем практики, ты выработаешь свой собственный фалунь.

       Вопрос: Некоторые после открытия небесного ока могут видеть много ваших тел Закона, а некоторые говорят, что дома может быть только одно тело Закона?
       Учитель: Вряд ли. У меня тел Закона так много, что их просто не исчислить.

       Вопрос: Во время сидения в позе созерцания думать о своих ошибках, познавать какое-либо древнее изречение?
       Учитель: Древнее изречение не Закон и принцип самосовершенствования. Не болтай все время о древних изречениях. То, что говорили древние люди, вряд ли является истиной. Только свойство этой Вселенной является единственным критерием для оценки хорошего или плохого человека. Ведь хорошее и плохое в устах древних людей также являются нормами обычных людей. Конечно, некоторые говорят: "То, что сказали мудрецы, является философским взглядом на очень высоком уровне". Это возможно. Но по-моему, тебе не следует придерживаться таких вещей. Раз занимаешься по Великому Закону, то ты должен следовать указанию моего Закона.

       Вопрос: Некоторые ученики, у которых небесное око открыто, могут вести диалоги с вашим телом Закона, иногда ваше тело Закона говорит шутки?
       Учитель: Это можно. Оно говорит шутку или говорит в обратном смысле, чтобы ты уразумел. Но оно не будет прямо проповедовать тебе какой-то Закон или делать для тебя какое-то дело.

       Вопрос: Если синьсин не выдержал испытания, деформируется ли тогда фалунь?
       Учитель: Когда синьсин не выдержал испытания, фалунь не деформируется, так как это не имеет отношения к Фалуню. Деформирование фалуня вызвано тем, когда занимаются практикой, примешивая другие методы практики.

       Вопрос: Когда построится база Великого Закона Фалунь?
       Учитель: Еще нет такого намерения. Когда в будущем построится база Великого Закона Фалунь, ею будут управлять наши ученики-профессионалы, монахи. Тогда она также не будет иметь дела с деньгами.

       Вопрос: Какая разница между телом Закона Учителя и телом гуна?
       Учитель: У вас нет тела гуна. Образ моего тела гуна такой же, как я сейчас. Оно состоит из гуна. Тело Закона порождено также из тела человека и сформировано также из гуна и Закона. Образ тела Закона похож на того, кто с синими вьющимися волосами и одет в желтую одежду. Тело гуна одинаково со мной.

       Вопрос: В моей судьбе нет брака. Правда ли, что без нормальной человеческой жизни никогда не достигнешь совершенства?
       Учитель: Такого нет. Мы говорили, что ты с самого начала можешь отказаться от этих вещей, отказаться формально тоже можно. Вот в таком смысле. Это похоже на то, что в тот день я говорил о проблеме питания мясом. Некоторые так и не берут в рот мяса. Они не едят мяса независимо от того, возникло ли это состояние или нет. По-моему, это тоже хорошо. Не едят так не едят. У них нет такого пристрастия.

       Вопрос: Мой пятилетний внук не занимается практикой, но видит вращающийся фалунь над межбровьем?
       Учитель: Я только что сказал, что есть много практикующих, которых в самом деле сюда привела судьба. Некоторые привели с собой детей. Многие дети пришли не без причины. Все они пришли приобрести этот Закон. У некоторых детей очень хорошая природная основа. Тот, кто получил, должен это получить. То, что один человек приобрел Закон, пойдет на пользу всей семье.

       Вопрос: После обеда во время чтения Учителем лекций я увидел, что в центре павильона стоят два великана, лиц которых не было видно.
       Учитель: Это мои тела гуна.

       Вопрос: Во сне вижу, что Учитель обучает меня делать "шуаншоу чун гуань (прорывание и вливание парными руками)?
       Учитель: Это мое тело Закона обучает тебя.

       Вопрос: Во сне видел, что занимаюсь практикой по Великому Закону Фалунь. Не субсознание ли это?
       Учитель: Если ты сам ясно знаешь, что ты там занимаешься, значит, это практикует твое главное сознание.

       Вопрос: Иногда я могу вытерпеть и контролировать дело, а на сердце часто неспокойно?
       Учитель: Это значит, что с виду ты можешь вытерпеть, но в душе все же не можешь оставить. Так тоже не пойдет. Всем известно, что люди, на уровне Алохана, ничего близко к сердцу не принимают, с чем бы ни встречались. Все в обществе обычных людей вовсе не откладывается в их сердце. Они все время веселые. Какие бы убытки ни понесли, они все же остаются веселыми. Если ты действительно можешь достигнуть этого, значит, ты уже добился статуса Алохана начальной стадии.

       Вопрос: Можно ли вести спортивные зарядки одновремено с занятием по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Можно. Если хочешь, то иди занимайся. Если ты сейчас уже смог бы оставить все, то ты бы сейчас добился совершенства. С непрерывной практикой к некоторым делам ты сам уже сможешь относиться равнодушно. Тогда тебе вовсе не захочется этим заниматься, даже если тебе велят.

       Вопрос: Можно почесаться руками, когда во время стоячей практики кусает комар?
       Учитель: Почесался так почесался. Но лучше всего не чесаться. Во время практики от твоего почесывания нарушается цицзи в твоем теле. Фактически, это форма помехи дьявола. Не обращай на это внимания. Разве не хорошо, что изжил карму?

       Вопрос: Можно ли заниматься тайцзицюань во время практики по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Нет! Тайцзицюань и есть цигун. Не только тайцзицюань является цигуном, но и тайцзицзянь, еще и “ладонь восемь триграмм”, прием "форма-мысль” - все это причисляется к цигуну. Если тебе так и хочется этим заниматься, тогда занимайся на здоровье. То, что я тут говорю и требую, исходит из действительно ответственного подхода к ученикам. Самосовершенствуясь наверх, надо придерживаться единственности. Если ты говоришь, что ты хочешь заниматься тем, тогда занимайся на здоровье. Если ты действительно сможешь усовершенствоваться по нему, тоже ничего. Необязательно, чтобы ты занимался именно по Великому Закону Фалунь. Я говорю тебе лишь о вопросе единственности, о том, что надо очень серьезно относиться к самосовершенствованию. Тайцзицюань представляет собой также неплохой метод, но метод по совершенствованию синьсина у него не передается, поэтому он предназначен только для укрепления здоровья, а не для самосовершенствования.

       Вопрос: Сможет ли войти в фалуньский мир тот, кто достиг просветления на самом низком уровне?
       Учитель: Открытие гуна на низком уровне и означает открытие гуна на низком уровне. Такому не войти в фалуньский мир, не подняться на более высокие уровни иерархии, потому что он обречен именно на такую высоту уровня иерархии.

       Вопрос: Человек, работающий в профсоюзе, не избегает временной работы в другом месте или смены работы. Как быть?
       Учитель: Каждый, находясь в разных слоях населения, может быть хорошим человеком, может заниматься гуном. Чем бы ты ни занимался, это лишь твоя работа в обществе обычных людей. Если, скажем, ты поступаешь по правилам данной организации, тогда ты, возможно, не совершаешь никакой ошибки, но при разрешении вопроса ты должен исходить из доброжелательства к другим, как можно больше думать о других.. Поступай по этому Великому Закону. Если вы спрашиваете у меня все эти конкретные вопросы, чтобы я вам объяснил, что и как, тогда чем же ты сам занимаешься в своем самосовершенствовании? Что ты будешь уразумевать?

       Вопрос: Можно ли заниматься практикой вместе со старыми учениками тем моим коллегам и их домашним, которые не прошли курсы?
       Учитель: Если они рассматривают себя как самосовершенствующиеся, то в свое время получат все, что надлежит им получить. Если ты сегодня, выйдя отсюда с наших курсов, не рассматриваешь себя как практикующего, то ты ничего не приобретешь.

       Вопрос: Какую деятельность надо запрещать при занятии по Великому Закону Фалунь, а какую можно координировать?
       Учитель: Прежде всего ты должен запретить плохие дела. Занимайся самосовершенствованием естественно, среди обычных людей, не создавай нарочно противоречия. То, что полезно распространению Великого Закона, можно координировать.

       Вопрос: Что за совершение обряда моления в храмах?
       Учитель: Это форма религии и не имеет никакого отношения к нам .

       Вопрос: На каком уровне самосовершенствования можно войти в фалуньский мир?
       Учитель: Когда достигнешь полного совершенства.

       Вопрос: Можно ли танцевать диско занимающемуся по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: С непрерывным повышением ты почувствуешь, что оно становится все более скучным и под конец заметишь, что такой вид танца отличается еретическим характером.

       Вопрос: Некоторые, во время практики, чувствуют себя очень миниатюрным?
       Учитель: Да, у некоторых юаньшэнь и в самом деле очень маленький. Когда он находится во дворце Нивань, ты можешь чувствовать себя маленьким. Но это тело может и сильно увеличиваться, отчего ты иногда чувствуешь себя просто великаном. Все это нормально. В другом пространстве это тело может изменяться.

       Вопрос: Сможет ли расти гун у тех, кто гневается по мелочам?
       Учитель: Гневаются даже по мелочам и еще хотят, чтобы у них рос гун? Мы должны рассматривать себя как практикующего. Если ты нечаянно разгневался из-за какой-то мелочи, то это не окажет на тебя влияния. Но если ты все время так себя ведешь, что это никуда не пойдет. Ты должен повысить себя.

       Вопрос: Одинаковы ли взгляды в журнале “Окно литературы и искусства” со взглядами, изложенными в Вашем Великом Законе?
       Учитель: Они не могут быть поставлены на одну доску с моим Законом. Мой Закон – это и есть то содержание, что я проповедовал, и больше ничего. В “Окне литературы и искусства” пишут с точки зрения литературы и искусства. Искусство берет свое начало из жизни и превышает ее, или может, схватив что-то, выделить его, или отражает что-то своими приемами. Все вы ни в коем случае не должны заниматься по написанному в нем, по его руководству. Этого нельзя. Так как это художественное произведение, поэтому в нем есть вымыслы. Если самосовершенствуешься, то по руководству этого Закона.

       Вопрос: Читали ли Вы каноны тибетского тантризма?
       Учитель: Я вовсе не читаю их, не читаю также и каноны в районах ханцев.

       Вопрос: Во время практики в статичном положении, при сложении рук в мудру дин, почувствовал, что лицо и руки не могут расслабиться. Можно ли в таком случае не складывать руки в мудру?
       Учитель: Нормально, что руки не могут расслабиться, так как поток энергиив ходе своего вращения порождает магнитную силу, которая и притягает руки. Как можно не складывать руки в мудру? Делай так, как следует. Если ты не сложишь руки в мудру, то не возникнет поток энергии, без прохода которого как преобразовать тебя и твой гун?

       Вопрос: Как лучше решить вопрос с купленными раньше книгами о цигуне?
       Учитель: Решай так, как тебе кажется лучшим. По-моему, лучше всего окончательно уничтожить этого дьявола.

       Вопрос: Вы делаете дела от имени такого-то или такого-то Будды?
       Учитель: У меня свои дела, а у них – свои. Это не вопрос, кто от имени кого. Проповедование Закона и спасение людей – дело, незаменимое никем.

       Вопрос: Во время практики я зевал раз за разом?
       Учитель: Это потому, что твоя голова находится в процессе урегулирования или же это вызвано тем, что во время практики поднимается много ци. Это совершенно нормально.

       Вопрос: Нужно напрягать предплечья или всю руку во время практики по методу усиления чудотворств при выполнении мудр?
       Учитель: Выполнение мудр отличается такой чертой, а именно: предплечья ведут плечи. А практика в системе Дао обычно исходит из боевой практики, поэтому движения у системы Дао часто отличаются такой чертой, а именно: плечи ведут предплечья. При выполнении мудр предплечья ведут плечи, предплечья двигаются и ведут за собой плечи, поэтому при выполнении мудр предплечья должны немножко напрягаться.

       Вопрос: В чем дело, когда во сне ясно и по механизмам делаю движения, выполняю мудры и, мне кажется, очень хорошо?
       Учитель: Это от того, что у тебя возникло чувство радости. Если ты делаешь не движения нашего Великого Закона Фалунь, то немедленно прекрати! Это же дьявол создает тебе помехи, хочет примешать в твой гун всякую дрянь и тем самым подрывать твою практику. Поэтому ни в коем случае не делай те движения, которым я тебя не обучал! Если ты делал, то это значит дьявол создает тебе помехи, он регулирует тебя, вредит тебе, примешивает в тебя свои вещи. Ты не должен радоваться. Если ты не выдержишь этого, то в будущем, когда увидишь некоего такого, кто может летать и обладает большими способностями, и пойдешь за ним, тогда тебе придет конец.

       Вопрос: В чем смысл правдивого плода?
       Учитель: Смысл правдивого плода – это достижение в самосовершенствовании по ортодоксальному закону полного совершенства. Вот в чем смысл правдивого плода. Правдивый плод делится на статусы, такие как статус Алохана, статус Бодисатвы, есть еще и статус Будды. Все это и есть статус плода.

       Вопрос: Как отличить настоящего Бодисатву от мнимого, настоящее тело Закона от мнимого во сне или в позе созерцания?
       Учитель: Как бы ни выглядело мое тело Закона, оно не похоже на настоящее. Взгляни повнимательнее, оно не может быть таким похожим. Если тебе действительно трудно отличить, то можешь позвать меня. Что касается Бодисатв, то это трудно сказать.

       Вопрос: Разногласия между консультационными пунктами, консультатами?
       Учитель: Такого явления, в нашей школе Великого Закона Фалунь, как будто не так уж много. Что касается неодинаковых взглядов между консультантами, то это представляет шанс для повышения синьсина. Мы и не говорим о сплоченности или разногласии; у нас принято говорить о совершенствовании синьсина, о самосовершенствовании. Кто плохо делает, это лишь его личный вопрос. Кто рассердился на кого-то, кто сказал какие-то пересуды про кого-то – плохо ли, хорошо ли это - все зависит от него самого, это он не совершенствует себя. У всякого, кто так поступает, синьсин обязательно плохой, по крайней мере, в данном вопросе он не выдержал испытания.

       Вопрос: Я старый ученик-последователь. На нынешних курсах, вдруг, какая-то сила заставляет меня отказаться от Великого Закона Фалунь. Отчего действительно возникла у меня плохая мысль?
       Учитель: Это значит, что ты уже преодолел ее. До и после возникновения такого обстоятельства непременно должны утвердить в себе решимость самосовершенствоваться по Великому Закону Фалунь, отделить себя от того, что делали идейные кармы и нечистый дух. Если только ты ясно разберешься, что это делал не ты сам, то мое тело Закона поможет тебе убрать все это.

       Вопрос: Одинаковы ли результаты практики в коллективе или в одиночку?
       Учитель: Одинаковы! Практика в коллективе главным образом отличается тем, что все вместе могут обсуждать и советоваться. А это поможет быстрее повышаться и усиливать твой интерес к практике. Практика в одиночестве, в запертой обстановке, как-то немножко изолированна. Просто это так, а результаты в действительности же одинаковы.

       Вопрос: Можно ли действовать, несмотря на то, что другие не понимают моей практики?
       Учитель: По крайней мере, ты должен позволить другим понимать тебя. Если ты все время показываешь себя сверхобычным, это не пойдет. На это надо обращать внимание. Находясь среди обычных людей, ты все же должен обратить внимание, чтобы быть таким же, как и обычные люди, внешне не отличаться от других. Только внутри, в своей душе самосовершенствуешься, повышаешь себя.

       Вопрос: Будет ли убывать гун, если руки во время сложения перед нижней частью живота соприкасаются друг с другом?
       Учитель: Руки не должны соприкасаться друг с другом. Гун от этого не будет убывать, но легко нарушить механизмы. А твоя практика – для усиления мезанизмов.

       Вопрос: После сидения в позе созерцания чуствуется беспокойство и характер стал немножко замкнутым?
       Учитель: Каждый раз, когда появилось такое состояние, нужно укрепить свою решимость в самосовершенствовании по Великому Закону. Ты должен как следует владеть собой. Одновременно с этим проводить ясную грань между тобой самим и идейными кармами.

       Вопрос: В чем причина, когда после некоторого времени практики по Великому Закону Фалунь ноги чувствуются все тяжелее?
       Учитель: Это возникает в двух обстоятельствах. Во-первых, во время практики наш ученик совершил какое-то плохое дело; во-вторых, ученик этот долгое время занимается только практикой, а не действует в соответствии с требованиями к практикующим, и у него синьсин не повысился. Это появляется вот в этих двух обстоятельствах. Если только во время практики ты заметишь, что регресировал или где-то у тебя не в порядке, то ты должен искать причины в синьсине и тогда, ручаюсь, ты заметишь свои перемены.

       Вопрос: В идеологической борьбе выступает главное сознание или субсознание?
       Учитель: В идеологической борьбе может выступать и субсознание, и различные концепции, идейные кармы и нечистый дух, но обычно, для практикующего, в большинстве случаев - твои собственные концепции. При изживании твоих концепций и идейных карм может возникать борьба: это плохо и то плохо. Это состояние, возникшее в твоей собственной идее.

       Вопрос: Характер зависит от главного юаньшэня или же передается по наследству?
       Учитель: Характер человека имеет непосредственные связи с твоими родителями, но твой главный юаньшэнь играет лидирующую роль. Однако вещи, которые вносят твои родители, также играет определенную роль.

       Вопрос: С вашего ли позволения опубликована статья "Великий Закон чудотворства" в “Окне литературы и искусства”?
       Учитель: Нет. Я не рассматривал рукопись, и мне не сообщили о ее публикации. Это лишь художественное произведение. Не обращай на это внимания. Это лишь форма рассказа. У будущем, когда нужно, могу написать биографию относительно процесса моего самосовершенствования и тех дел, которые я совершаю, чтобы оставить вам. Но сейчас еще не время для написания, случай еще не созрел, потому что некоторые вещи очень высокие и неприемлемы для обычных людей.

       Вопрос: Как надо относиться к игре на акциях по жизненной необходимости?
       Учитель: Лучше бы тебе заниматься бизнесом. Игра на акциях - это и есть игра в азартные игры, это взятие денег у других. Игра на акциях приведет к разорению. А знаешь ли ты, каково это? Практикующий ни в коем случае не должен заниматься этим. Иначе как ты будешь совершенствовать свою душу? Да еще и игра в мацзян. Можно ли играть в мацзян? Ты бы лучше спросил у меня: "Учитель, могу ли я играть в азартные игры?" Как ты, будучи практикующим, можешь оценить свой синьсин? Поступаешь ли ты по этому Великому Закону?

       Вопрос: Некий практикующий сказал, что моя собственная жизнь является лисой, и во время практики ко мне все приходит мысль о лисе?
       Учитель: Слушай его. Очень возможно, что он одержим лисой. Чем он тебя назвал, тем ты и стал? Скажу вам – несуществено то, чем был твой юаньшэнь в предыдущей жизни. То, что ты в этой жизни можешь самосовершенствоваться, это дело этой жизни. Когда ты в самосовершенствовании достиг определенного уровня, все эти плохие вещи у тебя исчезнут, все эти информации исчезнут, поэтому все это ничего. Сегодня проповедую наш Закон для этого и могу сообщить вам, что мало кто превращен из человека. Ведь таковы шесть кругов перевоплощений.

       Вопрос: Можно ли сохранить желтый материал-амулет, купленный в храмах?
       Учитель: В большинстве случаев они, сами по себе, еретические. Как можно ставить такие вещи дома? Что там амулет? В период кончины и гибели в храмах также наблюдается большая неразбериха. Шакьямуни не учил своих учеников таким деяниям, нарушающим Закон. Некоторые монахи также одержимы нечистым духом. Они продали тебе это ради денег. Если их вещи с нечистым духом, тогда как быть?

       Вопрос: Какая разница между Фалунем, который дал Учитель, и тем Фалунем, который выработан нами самими?
       Учитель: Ты пока его еще не в силах выработать. Ты должен хорошенько самосовершенствоваться. Когда ты достигнешь полного совершенства, тогда у тебя будет свой фалунь.

       Вопрос: Поможет ли вступлению в состояние созерцания метод наблюдения сердца в школе Чань?
       Учитель: Тогда ты занимаешься самосовершенствованием по школе чань. Скажу тебе, ни о чем не думай и занимайся по нашим методам практики. Многие методы практики совершенствуют субсознание. После Хуайнэна в школе чань в методах самосовершенствования уже наблюдается неразбериха, они становятся все крайнее и все сложнее. И наверху их уже не признают. Как ты еще практикуешь по школе чань? В религии различным школам нельзя смешиваться друг с другом, нельзя практиковать в смешанном порядке. Тут надо соблюдать принцип единственности. Почему ты и по сей день еще выдвигаешь такой вопрос? Как так можно?

       Вопрос: Как быть, если у кого-то фалунь деформировался?
       Учитель: В большинстве случаев деформирования фалуня человек уже не может самосовершенствоваться, потому, что в некотором смысле он совершил плохое дело, совершил серьезное плохое дело. Но у части из них ранее деформированный фалунь снова был отрегулирован, однако отрегулированный фалунь уже не такой, какой я вложил в тебя. Вложенный в тебя почти механизм, формирующий фалунь, ты сам должен медленно совершенствовать. Нельзя же все время тебе давать. За временя твоей практики он также может сформироваться, но ты сам должен заплатить больше.

       Вопрос: Иногда в ходе практики чувствуется, что земля вращается?
       Учитель: Это нормально. Нормально и то, когда трясется замля и шатаются горы. Но твоя плоть не движется.

       Вопрос: Можно ли видеть фалунь, когда небесное око открыто на уровне зрения небесного глаза?
       Учитель: Нельзя. Это должно быть, когда небесное око открыто на уровне зрения глаза мудрости, поэтому я и открыл ваше небесное око на уровне зрения глаза мудрости. Потому что фалунь находится в другом пространстве.

       Вопрос: Мы раньше занимались по н-с кому гуну. Имеет ли это влияние на практику по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Это ничего. Находясь в моем поле, ты уже отрегулирован мной. Если только действительно ты занимаешься по Великому Закону Фалунь, если ты по-настоящему занимаешься практикой на пункте практики по Великому Закону Фалунь, ты также можешь быть отрегулирован, даже если на курсах ты не был отрегулирован непосредственно мной.

       Вопрос: В будни я люблю делать другим массаж для лечения их головной боли?
       Учитель: Я уже говорил о нормах для практикующего. Делай так, как ты считаешь нужным, будучи практикующим. Но если ты лечишь болезни, то не являешься моим учеником.

       Вопрос: Во время курсов при сидении в позе созерцания мог увидеть тело Закона Учителя и другие видения, а после окончания курсов не могу увидеть все это. Не потому ли, что тело Закона Учителя ушло?
       Учитель: Находясь в этом поле у тебя было очень хорошее душевное состояние, которое достигло определенной нормы. После курсов ты ослабился. Тебе следует также усердно и мужественно самосовершенствоваться вверх. Но когда небесное око исправляется, также невозможно увидеть и, может быть, это для того, чтобы изжить свое пристрастие.

       Вопрос: Хочу написать книгу относительно Вас и Великого Закона Фалунь. Прошу вашего позволения…?
       Учитель: Не люблю, когда другие пишут обо мне. Я только проповедую этот Закон, чтобы люди занимались по нему.

       Вопрос: Я врач и изучал иглотерапию. Могу ли я лечить болезни при помощи иглотерапии?
       Учитель: Врачи китайской и западной медицины могут лечить болезни – это дело нормальное. Яздесь говорю о том, чтобы не лечить болезни сверхспособностями.

       Вопрос: Моя 11-летняя дочка не была на курсах. Раньше она болела и плохо училась.. После того, как я прошел курсы, болезнь у моей дочки изчезла, но характер у нее ничуть не изменился?
       Учитель: Нужно воспитывать ребенка. Расскажите ей о Законе, который я проповедовал. В 11 лет уже можно изучать Закон.
 

       Больше нечего говорить, потому, что, мне кажется, все, что надо, уже сказано. На нынешних курсах мы говорили и о том, о чем не говорили на предыдущих курсах. Это главным образом потому, что я думал, что время для передачи мной этого гуна в основном заканчивается, поэтому хочу оставить вам все настоящие вещи, чтобы в дальнейшем вы в ходе самосовершенствования могли руководствоваться этим гуном и Законом. Во всем процессе передачи гуна мы, исходя из ответственности перед всеми вами, одновременно и из ответственности перед обществом, получили хороший эффект. На самом деле мы и поступали в соответствии с этим принципом. Что касается того, хорошо ли, плохо ли делали, то я не хочу говорить, как хорошо или плохо я сделал это, ответственен ли я перед всеми – у всех свое мнение, поэтому я больше об этом не буду говорить. Конечно, мое желание – передавать эту вещь, чтобы больше людей могли получить пользу, чтобы те, кто по-настоящему хочет самосовершенствоваться, имели Закон, по которому могли совершенствоваться вверх. В ходе проповедования Закона я одновременно высказал и то, как будучи человеком, быть им. Желательно также, чтобы те, кто после нынешних курсов не могут самосовершенствоваться по Великому Закону, по крайней мере могли быть хорошим человеком; на самом деле, ты уже сможешь быть хорошим человеком. Это я знаю. Если даже ты не хочешь самосовершенствоваться, то после курсов ты обязательно станешь хорошим человеком. А это будет полезно и для нашего общества.

       В ходе передачи гуна и проповеди Закона, конечно, дело не всегда ладилось, имели место и помехи со всех сторон. Благодаря коллективу-инициатору и руководству этого спортивного павильона, благодаря мощной поддержке руководства всех сторон провинциальной и городской ассоциации цигуна наши курсы проходили сравнительно успешно. То, что я говорил во время курсов, все служит руководством для вашей практики, руководством для вашего самосовершенствования на высокие уровни иерархии. В прошлом, никто в своем проповедовании Закона не говорил об этих вещах. Даже, несмотря на то, что некоторые из нас признаются или не признаются, сегодня мы говорили вещи очень ясно и согласуя с современной наукой и современной наукой человеческого организма, не то, как раньше говорили вообще смутно. Мы тут говорили уже очень ясно, причем на очень высоком уровне. Это главным образом для того, чтобы все вы могли самосовершенствоваться, чтобы вы в будущем могли действительно повысить свой уровень иерархии и совершенствоваться вверх. Это мой отправной пункт.

       В ходе передачи нами гуна многие чувствовали, что Закон очень хороший, но трудно практиковать по нему. На самом деле, по-моему, трудно или нетрудно это смотря о ком идет речь. Простой, обычный человек не хочет практиковать. Он скажет, что ему кажется, что заниматься по Великому Закону Фалунь слишком трудно, неимоверно трудно, невозможно усовершенствоваться. Он – обычный человек, он не хочет самосовершенствоваться и ему кажется, что это очень трудно. А для настоящего практикующего, по-моему, это очень легко, а не какая-то недосягаемая высота. На самом деле, многие присутствующие здесь наши старшие ученики и другие, не присутствующие тут старшие ученики, уже достигли довольно высокого уровня иерархии в своем самосовершенствовании. Я вам не сказал об этом, главным образом из-за боязни, как бы у вас не возникли пристрастия, чувство радости, что серьезно скажется на росте вашей силы энергии совершенствования. Как настоящий практикующий, решившись отдаться самосовершенствованию, можешь выдержать испытания, можешь устоять перед соблазном различных интересов, можешь оставить пристрастие и очень равнодушно относиться к нему. На самом деле, по-моему, если только человек может достигнуть этого, то ему не будет казаться трудно. Тот, кто сказал, что это трудно, сказал именно потому, что не может оставить эти вещи. Методы самосовершенствования сами по себе не трудны, повышение уровня иерархии само по себе не трудно. Трудно то, что человек не может оставить свои пристрастия. Потому что в реальных интересах очень трудно их оставить. Ведь тут же стоят интересы, так что ты уж не говори – как он может оставить это пристрастие? Его трудность состоит именно в этом. Когда между людьми возникают противоречия, он не может сохранять терпение, не может проглотить пилюлю, даже не может рассматривать себя как практикующего. Так, по-моему, не пойдет. В самом деле, если мы практикующие, то можем попробовать. Раньше, когда я занимался самосовершенствованием, многие великие мудрецы также говорили мне такие слова, а именно: "Не смотри, что это недостижимо. Это хоть и трудно осуществимо, но можно осуществить." И в самом деле это так. Вам не мешало бы попробовать это дома. Во время настоящего бедствия или во время испытания–ты попробуй. Когда трудно вытерпеть, ты потерпи и посмотри, сможешь ли. Трудно осуществимо, тогда ты попробуй сам, осуществимо ли это или в конце концов нет? Если ты действительно сделал это, то тогда ты обнаружишь, что это действительно, как говорится, солнце после дождя.

       Не хочу много говорить, ведь я уже много говорил. Если слишком много говорить, то вам трудно будет запоминать. Желательно, чтобы в дальнейшем все вы в ходе самосовершенствования могли рассматривать себя как практикующего, по-настоящему совершенствовать самого себя. Поэтому я надеюсь, что присутствующие старые и новые ученики могут самосовершенствоваться в Великом Законе, могут добиться полного совершенства! Желательно, чтобы после нынешних наших курсов все вы могли, не теряя времени, практиковать! Ну, все!
 

       Вопрос:Имеет ли отношение способность скрещивания ног к плохой или хорошей природной основе?
       Учитель: Это не имеет очень большого отношения, но нельзя также сказать, что категорически нет никакого отношения. Причины сложные. Тем, кто долгое время трудится или никогда не скрещивал ноги, очень тяжело при скрещивании ног.

       Вопрос: Является ли высшим просветленым Юаньшитяньцунь?
       Учитель: На самом деле, это форма мышления обычного человека и сама по себе носит неуважение. У Юаньшитяньцуня гун чуть выше, чем у Жулая, но он не является самым большим богом.

       Вопрос: Свойство Чжэнь Шань Жэнь также является истиной во Вселенной ?
       Учитель: Свойство Вселенной и есть Чжэнь Шань Жэнь. Чем выше уровень иерархии, тем ярче оно проявляется.

       Вопрос: Нужно ли дальше самосовершенствоваться среди обычных людей, когда, достигнув уровня иерархии, предопределенного своей природной основой и другими факторами, еще хочешь совершенствоваться вверх?
       Учитель: Да. В другом месте тебе не усовершенствоваться; только в состоянии обычного человека самосовершенствоваться легче всего. На другом уровне иерархии он тоже может заниматься самосовершенствованием. Но, как бы это сказать, ему там негде испытывать невзгоды, поэтому его самосовершенствование идет очень медленно, даже невозможно самосовершенствоваться. Из–за отсутствия возможностей и условий для повышения его синьсина ему не самоусовершенствоваться. На высоком уровне иерархии между людьми, между жизнями действительно нет противоречий, причем все находятся в полной свободе. Так скажи, как ему самосовершенствоваться? Очень трудно.

       Вопрос: Нужно ли пройти рождение, старость, болезнь и смерть в состоянии Будды после достижения полного совершенства в своей школе?
       Учитель: Что за "рождение, старость, болезнь и смерть в состоянии Будды"? Скажу вам, что на очень высоком уровне иерархии также существует такой фактор, называемый "становление, сохранение и разложение". Я также сказал, что он имеет отношения с рождением, старостью, болезнью и смертью. Это является их проявлением на этом уровне. Но это будет цифрой очень далекой, неимоверной цифрой лет, которая больше астрономической цифры. И тебе вовсе нет необходимости обращать на это внимание.

       Вопрос: Прежде чем преклоняться перед Буддой, надо преклоняться перед Ушэнь. Что такое старая мать Ушэнь?
       Учитель: Где там старая мать Ушэнь? Вовсе нет такого бога. Теперь, среди обычных людей, слишком много таких хаотических названий. Вовсе нет такого. Скажу вам, есть некоторая ересь, такая, как лиса, хорек, бес и змея. Так как находящиеся на одном уровне не знают дела на другом уровне иерархии. Просветленные ортодоксального Закона не обращают на них внимания. Им кажется, что они как будто довольно высоко усовершенствовались, так как они не встретились с теми, кто находится выше их, да они и не верят, что есть кто-то выше их. Поэтому они смеют делать все. Небо – номер два, а он – номер один. Поэтому он не обращает внимания на синьсин, сфабриковал много названий для нарушения мира и Закона. Все вы самосовершенствуйтесь по переданному нами и оставьте все эти неразберихи.

       Вопрос: Почему все ваши учителя стоят на коленях в поле? Причем на всем поле лотосы, да еще небесные бойцы и генералы?
       Учитель: Никто из них не является моим учителем. Наверху любой должен так относиться ко мне, только вы, люди, не знаете. Ты думаешь, что они Будды, ты считаешь, что они Даосы, поэтому они и являются моими учителями. Куда больше людей уровнем повыше их уровня. Того, кого ты видишь, нельзя назвать моим учителем. Во время моего проповедования Закона сверху донизу много богов-законохранителей. Раз ты увидел, так увидел. Другие ученики тоже увидели.

       Вопрос: Объясните, пожалуйста, Учитель, жилище, могилы предков, геомантию и так далее в тайцзи и багуа?
       Учитель: Брось ты скорее эти вещи. Все это причисляется к числу примитивного мирского пути. Я передаю вам Великий Закон. Всем известно, что все в практикующем изменено. Все это не может действовать на практикующего, поэтому ты должен это оставить. Однако у тебя есть пристрастия, которые нельзя не изживать. Если ты все время считаешь, что та геомантия действует на тебя, то это уже будет пристрастием; тогда, может быть, действительно существует такое состояние, которое предназначено для изживания твоего пристрастия.

       Вопрос: Является ли возмездием кармы почтение и послушание родителей, раз наша жизнь дана ими?
       Учитель: Тут не связано с вопросом кармы. Человек живет ради чувств. Ради этого он и живет. Когда ты почитаешь своих родителей, то исходишь из чувства к ним, а любовь родителей к тебе также чувство. Все это чувства суетного мира. Конечно, если посмотреть на вопрос с другой точки зрения, то ты должен хорошо относиться к родителям, ведь это они тебя родили и прокормили. Ну, так должно быть. Поэтому, если ты плохо относишься к родителям, то это идет в разрез с принципами обычных людей. С точки зрения высших уровней иерархии это также не согласуется. Но самосовершенствование именно требует постепенно освобождаться от таких чувств.

       Вопрос: Превзошла ли наша школа школы Гуаньин и Милэ?
       Учитель: У Гуаньин нет школы, у Милэ тоже. Их сфабриковал дьявол для нарушения Закона. Внимательнее изучай этот Закон, ты узнаешь. В самом деле обо многом я уже говорил. Мы закаляем такую большую вещь, как целую Вселенную. Подумай, что это? Как можно сравнивать ее с теми еретическими методами?

       Вопрос: Три года назад я уже исповедовал буддизм, но не принял постриг. Имеет ли это воздействие на последующее самосовершенствование по Великому Закону Фалунь?
       Учитель Как можно считать это исповедованием буддизма, если ты даже не прошел ту форму? Без исповедования ты являешься лишь верующим в буддизм. Только так можно сказать. Но даже если исповедовал, то ничего, это не имеет никакого влияния. Будда обращает внимание только на душу человека, а не на религию. Исповедование буддизма – это исповедование не Будде, а религии. По какой школе будешь заниматься самосовершенствованием – это твое личное дело. Если говоришь: "Я занимаюсь по школе буддизма," – тогда занимайся буддизмом. Если говоришь: "Я занимаюсь по Великому Закону Фалунь," – тогда занимайся по Великому Закону Фалунь. Вас привела сюда судьба и я должен нести ответственность перед вами. Поэтому я скажу вам: теперь самосовершенствоваться в буддизме очень трудно. В период упадка и гибели наблюдается полная суматоха, когда монахам и самим трудно спастись. Не сказать тебе об этом также является безответственностью.

       Вопрос: Учитель, является ли юаньин результатом самосовершенствования главного сознания? А какого статуса достигнет субсознание после самосовершенствования? После завершения совершенствования юаньин уйдет в другое пространство. Тогда в распоряжении кого находится он и собственное тело?
       Учитель: Это результат совершенствования твоего тела под управлением твоего главного сознания. В нашей школе субсознание после совершенствования станет твоим хранителем Закона и одновременно с тобой достигнет Дао. Твой юаньин совершенствован тобой самим, поэтому он, конечно, находится в твоем распоряжении. Что уйдет в другое пространство? Если ты им не управляешь, он и двигаться не станет. Он и есть усовершенствованное тело — тело Будды.

       Вопрос: При каком обстоятельстве можно употреблять свои сверхспособности?
       Учитель: Если вопрошатель не слушал лекций, то я могу тебя простить. Сегодня уже десятая лекция, а ты еще беспокоишься об употреблении сверхспособностей. В чем употребляешь сверхспособности? Что собираешься делать этими сверхспособностями? Почему у тебя все еще не изжито это пристрастие? Конечно, если суждено быть этим сверхспособностям у практикующего, тогда они и возникнут. Когда их использовать, ты узнаешь, когда настанет время. Не придерживайся этих пристрастий. При наличии любого пристрастия не приобретешь Закон.

       Вопрос: В своем самосовершенствовании ученики Великого Закона Фалунь достигли разных уровней иерархии. Куда они отправятся несколько лет спустя?
       Учитель: Сколько отдаешь, столько и получишь. Те, кто лучше всех самосовершенствуется, достигнут полного совершенства; те, кто практикует чуть хуже, достигнут также неплохих уровней иерархии, однако же, возможно, они не смогут выскочить из трех сфер. Потому что только тогда, когда ты по-настоящему достиг статуса достижения уровня, сможешь превзойти три сферы. Некоторые могут достигнуть в совершенствовании довольно высоких уровней, а некоторые занимаются когда как; такие могут кое-что приобрести и быть небожителями в пределах трех сфер.

       Вопрос: В каком случае тело Закона уйдет само?
       Учитель: Если только ты остаешься практикующим, оно будет заботиться о тебе вплоть до достижения тобой полного совершенства. Как только ты перестал практиковать, окончательно бросил самосовершенствоваться, тогда оно в тебе разочаруется и, убедившись в том, что ты действительно безнадежен, отвернется от тебя. Также обстоит дело и с Фалунем. Скажем, ты перестал самосовершенствоваться. Как же можно, чтобы обычный человек носил в себе такую вещь? Да тебе он и ни к чему, так как если ты перестал практиковать, он для тебя не играет роли.

       Вопрос: Одно ли и то же юаньшэнь, главный юаньшэнь и шишэнь?
       Учитель: Главный юаньшэнь и есть ты сам. О чем ты думаешь, что ты делаешь, что ты делаешь в будни – это делаешь ты сам. Субъюаньшэнь рожден одновременно с тобой из утробы матери, носит одно и то же имя, что и ты. Однако он отличается от тебя тем, что он знает, что ты делаешь, а что он делает, ты вовсе не знаешь. Поэтому, в сущности говоря, они не одно и то же, в сущности говоря, он в то же время и не является тобой. Только ты сам, когда ты ясно знаешь: "Что я хочу делать, чем занимаюсь", и есть настоящий ты сам. Так обстоит дело с человеком. Такая форма сохраняется всегда, поэтому у каждого есть субсознание. Юаньшэнь – это обобщенная формулировка, здесь имеется в виду и субъюаньшэнь и юаньшэнь. Поэтому мы говорим так: юаньшэнь и юаньшэнь, что означает главного юаньшэня и субъюаньшэня. Что касается шишэнь, то это термин в даосизме, означающий главного юаньшэня.

       Вопрос: Можно ли практиковать по Великому Закону Фалунь после беременности?
       Учитель: Можно, не будет проблемы. Раньше кто–то подал лист бумаги с вопросом: "Когда беременная занимается по Великому Закону Фалунь, сможет ли выдержать вращающийся в животе фалунь ребенок в утробе?" Скажу вам: Они находятся не в одном и том же пространстве. Если в одном пространстве, тогда вращение фалуня там внутри туда и обратно не выдержали бы и твои кишки. Они не находятся в одном пространстве. В каждом пространстве есть форма существования твоего тела.

       Вопрос: Мне очень досадно, что у меня маленький рост. Могу ли я расти выше?
       Учитель: Почему ко мне обращаются с каким угодно вопросом? Я тут обучаю практикующих. Разве можно самосовершенствоваться с такими пристрастиями? Влияет ли маленький рост на твое занятие? Я тут обучаю Великому Закону для самосовершенствования в высшие уровни иерархии. А ты хочешь быть обычным человеком, да еще обычным человеком в совершенном образе. Тогда не обращайся ко мне, иди в больницу, пусть тебе сделают косметическую операцию. Прошло уже так много времени, уже дошли до десятой лекции, а некоторые еще не знают, о чем я тут говорю. Как ты можешь спрашивать меня про такое? Дела обычных людей нас не касаются. С такими пристрастиями на лекцию также нельзя. Ты ничего не получишь. Но я знаю, что после изучения Закона ты поймешь это.

       Вопрос: Занимаюсь массажами перед занятием по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Зачем тебе массаж? В нашей школе Великого Закона Фалунь в любое время тебе это делают большие каналы и цицзи при своем вращении. К чему тебе еще массаж? Чему мы тебя учим, тем ты и занимайся. Ни в коем случае нельзя своевольно примешивать туда эти вещи, которые полны всякого рода хаотической информации различных цигунов, информации псевдоцигунов и всякой всячины. Ничего нельзя туда вмешивать, даже мысль. Только в чисто-пречистом состоянии можно быстро двигаться в самосовершенствовании.

       Вопрос: Я учитель физкультуры. Требуют, чтобы я обучал школьников методам практики других школ, таких как ичжичань, тайцзицюань. Как быть?
       Учитель: Тогда обучай их нашему Великому Закону Фалунь. Это же великое доброе дело. Конечно, я сказал тебе это потому, что ты хочешь практиковать по Великому Закону Фалунь. Если ты обучаешь их другому, то это действительно нельзя. Но если ты не хочешь практиковать по Великому Закону Фалунь, тогда мне нет до тебя дела. Потому что, скажу тебе, настоящее самосовершенствование требует единственности. В самом деле, на такие конкретные вопросы я вовсе не хочу отвечать. Ты все сможешь делать по своему усмотрению.

       Лечить болезни приемами других цигунов также нельзя. Как только ты употребил их, так они и пришли.Тогда твой гун все равно станет хаотичным.

       Вопрос:Можно ли употреблять звукозапись других методов практики при занятии?
       Учитель: Все эти вещи носят информации своей школы. Я так ясно вам сказал, почему вы все так не уразумеете? Раз занимаешься по Великому Закону Фалунь, так и занимайся по нему. К тем вещам ты вовсе не должен прикасаться, чуть что, ты будешь одержим ими. Легко пригласить бога, но проводить его трудно. Ты не в состоянии его выпроводить. Да и мое тело Закона не захочет тебе помочь: у тебя такое низкое уразумение. Уже до такой степени проповедую Закон, а ты все такой же! Тогда подождем, когда ты сам уразумеешь, сам споткнешься. Когда спотыкания доведут тебя до края, когда некуда идти, тогда можно будет изжить у тебя это пристрастие.

       Вопрос: Проглотить или выдохнуть ци от икоты?
       Учитель: Зачем тебе проглатывать ци от икоты? Выдохни. При урегулировании тела у нас чаще всего выходит ненужный ци, исходящий из внутренностей. Так как такой ци относится к внутренностям тела.

       Вопрос: Можно ли уговаривать практикующих по другим методам практики, исходя из доброго намерения?
       Учитель: Нельзя. Таков человек. В какую школу ему пойти – это собственный выбор человека. Вот смотри, когда открываются курсы нашего Великого Закона Фалунь, всегда открываются и курсы некоторых псевдоцигунов. Смотри только, в какую школу ты пойдешь. Человеку трудно приобрести Закон, тем более трудно приобрести ортодоксальный Закон. Мы можем сказать вам, если он не хочет слушать вашего уговора к добру, то пусть как хочет. Ты насильно его уговариваешь; он не хочет быть Буддой, а ты хочешь его заставить быть им. Где это видано? Он должен самосовершенствоваться своей душой. Если он не хочет самосовершенствоваться, разве ты сможешь его заставить? Ничего не поделаешь, даже если он хочет быть дьяволом. Такова логика вещей.

       Вопрос: Можно ли не отделять руки в состоянии сложения рук в мудру после каждого комплекса и до начала следующего комплекса?
       Учитель: Да. Когда ты начинаешь делать следующий комплекс телодвижений, то не нужно разделять руки, а прямо начинай с состояния сложения рук в мудру и продолжай следующий метод практики. Однако, так как каждый комплекс требуется делать 9 раз, надо непременно делать 9 раз, затем сложить руки в мудру и затем продолжать практику. Почему нужно так? Потому что всем известно, что занятие на высших уровнях иерархии требует недеяния, требует, чтобы не было никакой мысли. Ты все время считаешь цифры, а когда достигнешь высших уровней иерархии сможешь ли ты все время слушать звукозапись? Цель слушания звукозаписи состоит в том, чтобы услышать хорошую энергию в мелодии нашей школы. Одновременно для того, чтобы практикующие могли заменить этим всякие другие мысли. Слушая музыку, ты не станешь думать о других плохих делах и твоя мысль не будет наполнена всякой всячиной. Это главная цель. Когда достигнешь высших уровней иерархии, подумай, можно ли все время слушать музыку или считать цифры? Нельзя. Когда каждый раз при практике мы делаем эти комплексы телодвижений 9 раз, тогда этот механизм, этот заложенный мной в тебя цицзи, закрепляется на 9 раз. Поэтому, когда достигнешь высших уровней иерархии, тебе вовсе не нужно считать цифры. Когда ты занимаешься тут и делаешь комплекс 9-й раз, ручаюсь, этот механизм сам будет подниматься вверх. У него мощная сила, существование которой можно почувствовать. Он сам перекрывает руками нижнюю часть живота. В 9-й раз он сам вращает фалунь обеими руками. Твои руки идут по механизму. На высших уровнях иерархии дело обстоит именно так.

       Вопрос: Прежде чем делать телодвижения по методу пронизывания двух полюсов надо думать о двух пустых цилиндрах?
       Учитель: Конечно. При методе пронизывания двух полюсов так думать надо главным образом для того, чтобы у всех вас в мыслях была такая концепция: мое тело стало как пустой цилиндр, стало одним или двумя пустыми цилиндрами. Это нужно для того, чтобы при пронизывании энергия у тебя могла пройти беспрепятственно, чтобы она не встретила преграды в теле. Это главный смысл. Но во время практики тебе не следует все время думать, что ты являешься пустым цилиндром. Думать так только до практики по этому методу.

       Вопрос: Можно ли практиковать сидя, когда не можешь продолжать стоя на ногах?
       Учитель: Наш Великий Закон требует, чтобы человек мог по-настоящему заниматься самосовершенствованием. Ты говоришь, что ты хоть и не можешь стоять на ногах, но все же хочешь практиковать. Но таким образом ты не сможешь отвечать требованиям практики, к тому же этот механизм легко нарушается и все будет не соответствовать нашим основным требованиям.

       Вопрос: Имеют ли влияние на практику благодарение Будде и поклонение перед Буддой?
       Учитель: Имеют влияние. Тем, кто верит в буддизм, я скажу, что закон буддизма составляет лишь мизерную часть Закона Будды. Буддийские верующие все не осмеливаются признать эту действительность. На самом деле обо всем этом написано в канонах. По какой школе ты занимаешься самосовершенствованием – дело серьезное. По какой школе ты хочешь практиковать – против этого мы ничего не имеем. Занимайся на здоровье. Если ты хочешь практиковать по этой школе, так занимайся по ней. Надо придерживаться принципа единственности. В прошлом в буддизме было запрещено заниматься смешенно. Ты же хочешь, чтобы он о тебе заботился, раз читал его имя? Иначе зачем тебе читать его имя?

       Вопрос: Какие из популярных в Китае цигуны принадлежат к числу ортодоксальных Законов?
       Учитель: Псевдоцигунов в сотни раз больше, чем настоящих. Нам не следует указывать на них. Нельзя так делать. Нельзя, чтобы все было сказано ясно, иначе человеку слишком легко практиковать. Но некоторые мы должны различать сами.

       Вопрос: Правда ли, что Сутру Ланьянь проповедовал непосредственно Шакьямуни?
       Учитель: Что касается Сутры Ланъянь, то я вам скажу, что Шакьямуни не сказал, что он сам проповедовалСутру Ланьянь, Сутру Ваджра, Сутру Сердца. При жизни Шакьямуни вовсе не говорил, что, мол, я проповедовал какие-то каноны и не именовал их. Шакьямуни проповедовал Закон. Это потомки систематизировали его проповедь в каноны и наименовали их. Все это потомки систематизировали и наименовали. По сравнению с проповедованием Будды при жизни, в канонах время, место и направленность уже не те, плюс понимание потомков при систематизировании и изменения, нарочные и нечаянные, плюс неполное запоминание – от всего этого в канонах уже мало осталось того, что проповедовал Будда.

       Вопрос: Можно ли возжигать ладан перед Буддой, которому дома совершаем жертвоприношение?
       Учитель: Если хочешь возжигать, так возжигай себе. Будды уважают друг друга, ибо все принадлежат к системе Будды, поэтому тут нет такого смысла, когда я тебя уважаю, а его – нет.Раз все причисляются к системе Будды, тогда всех их надо уважать. Однако, по какой школе практиковать – это вопрос серьезный. Уважение – это один вопрос, а самосовершенствование – это другой вопрос.

       Вопрос: Можно ли есть лук,имбирь и чеснок практикующему по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Я скажу вам: по-моему, ничего, если при приготовлении обеда мы употребляем лук, имбирь и чеснок. Если ты практикуешь не в коллективе, а отдельно и не будешь мешать другим, то можешь есть их немножко. Но тебе не следует есть их много. Так как вкус их очень острый. Если ты говоришь: "Это моя страсть, люблю есть лук со сгущенной соей." Тогда это также является пристрастием, также является упрямым духовным стремлением. Причем такой запах, все эти вещи с острым запахом очень сильно действуют на твои нервы, отчего ты легко пристрастился к ним. Одновременно с этим все духовные существа, выработанные тобой при самосовершенствовании не стерпят такого запаха. Также дело обстоит и с пивом. Вот где собака зарыта. Поэтому подумайте хорошенько. Конечно, если ты ешь их немного ( ты ведь практикуешь среди обычных людей), принимаешь их немного, без пристрастия – тогда ничего. Наладь все это сам. Ведь мы практикуем среди обычных людей, максимально… ну, позволяем себе в этом отношении как обычные люди. Однако ты сам должен требовать от себя по нормам практикующего.

       Вопрос: Почему некоторые впервые пришли на курсы и уже на третий и четвертый день уже почувствовали вращение фалуней, которые существуют везде и вращаются? А иные уже третий раз проходят курсы и у них нет никакого чувства?
       Учитель: Некоторые изучают этот Великий Закон Фалунь и принимают участие в курсах каждый раз и им кажется, что это хороший Закон. Это несомненно. Однако же у него пристрастие лечиться вовсе не изжито, ибо думает: "Я буду побольше участвовать в курсах, и болезнь у меня будет изжита." Есть такие. Конечно, люди с различными духовными состояниями. Не все те, кто проходил курсы за курсами, занимаются самосовершенствованием, пришли заполучить Закон. Иные от роду не такие чувствительные. И когда фалунь стал вращаться, они этого не чувствуют. А когда фалунь ужился, они тем более не чувствуют. Многие у нас – люди чувствительные. Вначале они чувствовали, что фалунь там вращается туда и обратно. Под конец никакого чувства уже не стало. Почему? Потому что фалунь ужился, тогда ты уже не ощущаешь его существование. Да что еще надо чувствовать? Знаешь ли ты, что желудок у тебя шевелится? Но когда он стал частью твоего тела, ты его уже больше не чувствуешь. Разве ты чувствуешь, как течет кровь в сосудах? Вот в таком смысле.

       Вопрос: Сейчас отправляюсь в Республику Корея. Если южнокорейцы захотят учиться Великому Закону Фалунь, могу ли я их обучать?
       Учитель: Конечно, можно. Переведи на корейский язык. Ты можешь, переведя на корейский язык, сказать им. Это ничего. Великий Закон предназначен для всего человечества.

       Вопрос: Один учится Великому Закону, отчего вся семья получит пользу. Но если вся семья не учится Великому Закону Фалунь, не верят в гун, да иногда еще скажут несколько ехидных замечаний, могут ли они получить пользу?
       Учитель: К этому вопросу надо подходить с двух сторон. Некоторые раздражают тебя, чтобы проверять твою твердость в отношении этого Закона. Домашние иногда говорят в твой адрес резкие слова и этим помогают тебе изжить карму. Возможно, существуют разные факторы. Конечно, мы говорим про обычные условия, а не про чрезвычайно оригинальный случай. Когда ты практикуешь гун, вся твоя семья непременно получит пользу от этого. Поле твоей семьи должно быть очищено. Конечно, находясь в таком поле, они сами по себе уже получили пользу. Другое дело, когда дома кто-то одержим нечистым духом. Но если посмотреть с другой стороны, то это также является хорошим делом. Оно может укрепить тебя, после чего Учитель очистит это.

       Вопрос: Мы всей душой и всеми помыслами отдаемся практике по Великому Закону Фалунь, искренне самосовершенствуемся, значит, мы уже стали учениками Великого Закона Фалунь. Но если мы умрем тогда, когда еще не добились статуса Алохана?
       Учитель: Это, как я только что сказал – сколько отдаешь, столько и получишь. Поэтому мы говорим, что если хочешь добиться полного совершенства, то надо, не теряя времени, практиковать! Знаете ли вы, почему зал в храме, где находится статуя Шакьямуни, называют Святилищем Великого Льва ? Потому что Шакьямуни сказал, что самосовершенствоваться по Закону Будды надо бесстрашно и неустанно, как всепобеждающий лев! Поэтому в свое время люди рассматривали его как всепобеждающего льва. К тому же у нас самосовершенствование и души и тела. У тех, кто действительно неустанно практикует, жизнь непременно будет продлеваться, пока он не достигнет полного совершенства.

       Вопрос: Хочу идти к Вам в ученики?
       Учитель: Скажу вам – ко всем тем, кто действительно практикует по Великому Закону Фалунь, я должен относиться как к ученикам-последователям. Я дал тебе так много вещей, вложил так много вещей, проповедовал тебе Закон на таком уровне, также обучил тебя методам практики, мое тело Закона будет охранять тебя в твоей практике. Разве это еще не доказывает, что отношусь к тебе, как к своему ученику? Даже те, кто отдельно занимается самосовершенствованием и передает гун одному ученику, не относятся так к своим ученикам. Скажу тебе – я делаю то, чего никогда не делали предыдущие, открыл самую широкую дверь. Однако мы не обращаем внимания на прошлую форму; скажем, все тут сели на колени и преклонялись передо мной, поклонялись мне и была уже создана форма. Не обращаю на это внимания. Почему? Подумай, если ты не занимаешься самосовершенствованием, то к чему эти поклоны? Если ты говоришь: "Я ученик Великого Закона Фалунь, преклонился перед Учителем, Ли Хунчжи признал меня своим учеником." Но, выйдя за дверь, ты поступаешь как тебе угодно, совершаешь дела, вредящие нашему Великому Закону Фалунь, поступаешь не по требованиям этого Закона. В таком случае сможешь ли ты считаться моим учеником? Поэтому мы не обращаем внимания на эту форму, иначе ты осрамишь наше доброе имя; поэтому я вовсе не обращаю внимания на эту форму. Если только ты занимаешься практикой, ты являешься учеником этой школы и мы будем нести ответственность перед тобой. Если ты не будешь практиковать, то мы не будем нести ответственности перед тобой и ты не являешься учеником этой школы. Вот как мы к этому подходим.

       Вопрос: Не отвечает ли требованиям, если при практике по методу пронизывания двух полюсов "мыслить" и "чувствовать"?
       Учитель: Да. Не надо чувствовать и мыслить. Практикуй себе; спокойно практикуй, ни о чем не думая.

       Вопрос: Часто перед тем, как другие откроют рот, я уже знал, о чем они хотят сказать. В чем дело?
       Учитель: Это значит, что у тебя появилась сверхспособность телепатии. Если ты хорошенько практикуешь, то сможешь ее усилить. Однако не следует делать плохие дела, используя ее. Тогда сможешь ее сохранить. Если другие плохо думают о тебе, то ты не должен сердиться, а должен требовать от себя по нормам практикующего.

       Вопрос: Я живу в далеком Шанхае. К кому обращаться, если у меня во время практики возникнут проблемы?
       Учитель: Шанхай не так уж далек. Среди наших учеников некоторые дела лучше обсуждать вместе. Потому что некоторые слушали лекции. Но я говорил о многом, и вероятно, не все можно запомнить. Можно записать на ленту. Надо как можно больше слушать звукозапись. Самым близким от Шанхая консультационным пунктом является Хэфэйский. Есть приглашение из Шанхая, но окончательное решение все еще не было. В Шанхае уже немало людей учатся Великому Закону, немало приехали учиться сюда. Можно обсуждать вместе и получить от этого взаимное повышение. В Шанхае, Ухане, Гуанчжоу, Чжэньчжоу, Чуньцине, Чэньду, почти во всех крупных городах страны действуют наши консультационные пункты Великого Закона Фалунь. Со всеми ними можно связаться. На самом деле, некоторые дела, если ты поступаешь по этому Закону, по-моему, ты сможешь уразуметь сам, так как я все проповедовал систематически. В будущем мы еще опубликуем книги, чтобы предоставить еще большее удобство для практики.

       Вопрос: При сидении в позе созерцания часто слышу ароматный запах?
       Учитель: Это нормально, очень нормально. Потому что этот ароматный запах прибывает из другого пространства.

       Вопрос: Можно ли получить фалунь тем, кто не участвовал в курсах?
       Учитель:Человек, по-настоящему занимающийся по Великому Закону Фалунь, занимается по книге, поступает действительно в соотношении с требованиями книги, также может получить его. Лишь бы ты действительно отдался самосовершенствованию.

       Вопрос: Во сне я рукой нащупал фалунь. Перед левой грудью.Очень четко помню. Мог сдвинуть его рукой влево и вправо, но когда проснулся, никак не мог его ощутить?
       Учитель: Это нащупало твое другое тело, управляемое тобой. Да, проснувшись, ты не можешь нащупать его этим телом. Потому что твоя плоть сможет нащупать его только тогда, когда она полностью ассимилирована.

       Вопрос: Слово "Жэнь" из свойства Вселенной Чжэнь Шань Жэнь легко понять в обществе обычных людей. Но почему оно нужно также на высших уровнях иерархии, где вообще нет борьбы, нет противоречий? Почему Вселенной нужно Жэнь?
       Учитель: Эта Вселенная не такая, как понимается тобой. Это довольно сложная, крупная система. Помимо ощутимого человечества существует и неощутимое человечество. В пространстве, о котором мы говорим, в высших пространствах также существуют вопросы на их уровне. Я тебе скажу, что во многих далеких местах существуют такие же тела, как и тела нашего человечества. Таких ощутимых тел, которые распространены по все Вселенной, довольно много. При– чем на разных уровнях еще находятся разные просветленные, между которыми также существуют общественные отношения. Существуют также такие формы на более высоких уровнях. Жэнь, которое ты понимаешь, стоит на платформе человеческой идеологии. Но у Жэнь есть и более высокий смысл. Без него тебе не обойтись. С точки зрения обычного человека тебе не понять этот Великий Закон.

       Вопрос: Существует ли между супругами вопрос о потере дэ?
       Учитель: Да. Если ты все время бьешь свою жену, то, по-моему, ты задолжал ей. Если ты все время ругаешь своего мужа, то ты также задолжала ему. Все вы люди, все – жизни. Отношения между ними являются связью кармы. Также обстоит дело и между ребенком и родителями. Хотя плоть его дана тобой, но жизнь его дана не тобой, поэтому в отношении ребенка не следует вести себя черезчур. Для детей –родители по крайней мере тебя родили, прокормили, воспитали, поэтому они твои добродетели и ты должен их уважать, иначе ты им задолжаешь.

       Вопрос: С открытия курсов до сегодняшнего дня болезнь моей ноги осталась той же?
       Учитель: Это потому, что ты не можешь оставить эту мысль. Я же приехал не ради лечения твоей болезни. Ты не можешь ее оставить, и я ничем не могу тебе помочь . Страшно не то, что у тебя болезнь, а то, что ты не можешь освободиться от этой мысли, и если ты в довершение ко всему еще не веришь в самосовершенствование, то тем более с тобой ничего нельзя поделать. Заботиться об обычном человеке мое тело Закона не будет. Да и я сам не могу самолично лечить твою болезнь. Как о тебе заботиться, если у тебя мысль – лечиться, если у тебя эта мысль не изжита, если ты не можешь рассматривать себя как практикующего? Я приехал сюда не для того, чтобы лечить болезни, а для того, чтобы проповедовать Закон.

       Вопрос: Во сне увидел вращающийся фалунь у небесного ока. И увидел белую материю, а также великих мастеров по ушу?
       Учитель: Это не сон, это ты видел наяву. Все это нормально. Что бы ты ни увидел, все нормально. Не пристрастись к нему, не преследуй его. Наблюдай за ним естественно, спокойно и все.

       Вопрос: Часто появляется чувство, что тело стало высоким, гигантским и пустым.
       Учитель: Да. Тело человека, тело в другом пространстве во время практики может увеличиваться. Тела в других пространствах, в том числе и юаньшэнь, могут увеличиваться и уменьшаться. Некоторым кажется, что они очень маленькие, а иным кажется, что они очень большие. Все это нормальное явление, которое появляется во время практики. С ростом гуна растет и емкость тела.

       Вопрос: В Первом, третьем и пятом комплексах имеются телодвижения, когда мужчины должны делать сначала левой рукой, а женщины правой. Какая сторона является инь, а какая ян?
       Учитель: Левая сторона считается ян, правая — инь; задняя спина — ян, передняя — инь; верхняя часть тела — ян, нижняя часть тела — инь.

       Вопрос: Правда ли, что все живые существа на земном шаре не будут подвергаться перевоплощениям?
       Учитель: Главный упор перевоплощения делается именно на жизнях этого земного шара. Как они могут не подвергаться перевоплощению? Быть человеком — это не цель человека. Надо не теряя шанса быть человеком, как следует самосовершенствоваться. Иначе в следующем существовании еще неизвестно, во что ты перевоплотишься. Без тела человека тебе не дадут самосовершенствоваться. Но не может быть, чтобы каждый отдался самосовершенствованию. Если каждый практикует, то вряд ли каждый занимается упорно и неустанно. Человеческое общество будет существовать вечно.

       Вопрос: Во сне просил Учителя подписаться, подписал свое имя и слушал, как Учитель говорит о синьсине. Проснувшись, почувствовал, что человек из сна становится все более непохожим на Учителя?
       Учитель: Да. Все обязательно должны обращать на это внимание. Как он может во сне дать тебе подпись и говорить о каком-то синьсине? Под нашим флагом говорят о чем угодно. Это возможно. Все непременно должны обращать на это внимание. Это вызвано пристрастием просить подписи. На самом деле, в нашем Законе уже все очень ясно сказано. Дело в том, хочешь или не хочешь ты поступать в соответствии с этим Законом. Подумайте вы, мы неоднократно подчеркиваем, что тому просветленному нельзя проповедовать Закон в той стороне, ибо проповедование Закона равнозначно выдаче небесных тайн, отчего можно упасть вниз. Как он смел во сне проповедовать тебе Закон? Вот в чем вопрос. Поэтому мы неоднократно говорим об этих делах. Все это помехи дьявола.

       Вопрос: Учитель сказал, что без совершенствования синьсина одними телодвижениями не добьешься гуна. А лиса и ей подобные не обращают внимание на синьсин, они лишь делают телодвижения, тогда каким образом они приобрели гун?
       Учитель: У обычного человека также есть энергия, только эта его энергия очень мала. А человек с хорошей природной основой носит в себе очень мощную энергию. Животные находятся в другом пространстве и не ограничены людским обществом – могут увидеть энергию. Тогда, они, путем закалки и воровства, также могут приобрести чуточку гуна. Однако запрещено, чтобы они приобрели высокий гун. Человек с хорошей природной основой после упражнения также может несколько повысить свой гун, хотя он и не занимался самосовершенствованием. Почему? Потому что синьсин твоей природной основы, возможно, немножко выше, значит норма твоего синьсина находится там. Но если ты хочешь по-настоящему отдаться самосовершенствованию, ты должен как следует практиковать, иначе выше ты не вырастешь и не сможешь приобрести ортодоксальный Закон. Обычный человек, который хочет отдаться самосовершенствованию, обязательно должен по-настоящему совершенствовать свой синьсин, только так он сможет выделиться, освободиться. Те ереси, находящиеся в другом пространстве, могут приобрести немного энергии; человек также может приобрести некоторую энергию. Но это ничего не значит. По-моему, сколько бы лет они ни занимались – тысяча лет, десять тысяч лет – не нужно даже одного мизинца Будды, чтобы раскрошить их, словно их не было и в помине. Но в глазах обычных людей они кажутся очень мистическими.

       Вопрос: Говорят, что в некоторых южных городах очень большая карма. Будет ли это влиять на меня, учащегося в университете в Шанхае?
       Учитель: Скажу вам : в период упадка и гибели, независимо от того, где находятся, везде есть хорошие люди, везде есть и плохие. Однако, если говорить о мощности кармы, то в каждом месте есть свои отличительные условия. Но если говорить о человеческих мыслях, в определенном отношении некоторые районы особенно плохи. Это бывает.

       Вопрос: Когда смотрел на портрет Учителя небесным оком, синий цвет стал золотым?
       Учитель: Все это нормально. Когда небесное око открылось, то увиденное этим оком сквозь одно пространство может казаться в другом цвете.

       Вопрос: На каком направлении и в каком месте находится фалуньский мир?
       Учитель: Во Вселенной нет направленности, как в понятии у людей. Как тебе сказать, какое это место, как далеко оно находится, как тебе измерить это? Нельзя мерить это километрами, как это делают обычные люди. Однако же это может отражаться в моем теле, потому что я связан с ним. Поэтому наши ученики увидели, что за моей спиной есть вода, павильоны и террасы, очень красивые. Многие мне сказали, что они увидели такие зрелища, на самом деле это ты увидел часть его.

       Вопрос: Какая разница между фалуньским миром и Сукхавати секты чистой земли?
       Учитель: Наш фалуньский мир еще крупнее, еще выше уровнем, то есть еще дальше.

       Вопрос: Я — христианин, принявший крещение?
       Учитель: Можешь одинаково заниматься самосовершенствованием. Хочешь практиковать по Великому Закону Фалунь, тогда занимайся. Это ничего. Никто тебя не накажет за это, так как все это методы практики по ортодоксальным законам. В какой школе ты хочешь самосовершенствоваться – слово за тобой, это закон. Только сейчас все находится в периоде упадка и гибели. Нынешние люди искаженно понимают вероучение. Но в царстве Христа я еще не видел восточного лица. Христос и Иегова в свое время запретили распространять свою религию на Восток.

       Вопрос: Является ли пристрастием изучение техники и прилежная учеба культурным знаниям?
       Учитель: Будучи техником, заниматься изучением – твоя работа. Если ты не добьешься успеха, не сможешь достигнуть чего-то, то, по-моему, ты не достоин этой работы и зарплаты. Практикующий должен везде и всюду показаться хорошим человеком. Раз мы ведем работу, тогда должны как следует ее выполнять, так как это не является пристрастием. Почему? Потому что это ты творишь стоимость ради чужого блага, ради большинства людей общества. По крайней мере, ты работаешь ради своего коллектива, а не ради лишь одного самого себя. Это дело, которое ты должен делать в обществе обычных людей. Спрашиваешь – является ли пристрастием учеба культуре и знаниям? Я уже сказал, что мы также стремимся к изучению культуры. Так как без знаний людям даже трудно понимать наш этот Закон. Скажем, является ли пристрастием желание учащегося поступить в вузы? Если ты все время думаешь о поступлении в вузы, дома тебе назойливо ворчат, чтобы ты поступил в вуз, отчего ты испытываешь большое духовное давление. Тогда, по-моему, это и будет пристрастием. Разве это не пристрастие? Как я сказал в тот день – если ты как следует выполняешь свою работу, если ты чист перед своими родителями, перед школой, если ты хорошо учишься, тогда у тебе будет все, что должно быть твоим. Если ты плохо учишься, то как ты сможешь поступить в вуз? Если ты хорошо учишься, то ты получишь то, что должен получить. Раз ты учишься хорошо, то сможешь поступить в вуз. Если ты все время думаешь об этом, стремишься к этому, тогда это является пристрастием.

       Вопрос: После слушания лекций Учителя потерял интерес к делам обычных людей, потерял интерес к повышению карьеры, потерял интерес к другим книгам. Не знаю, правильно ли это?
       Учитель: Это так. Это в самом деле представляет собой естественное явление. То есть, со времени нашей практики, с появлением идейного взлета мы обнаружили, что некоторые дела среди обычных людей являются очень низкими – вещами на уровне иерархии обычных людей. Тогда все это ему кажется скучным. На самом деле, это твой идейный уровень добился взлета. Я же часто говорю такими словами: "чувствуется пропасть с обычными людьми". То, о чем ты хочешь говорить, другие не могут слушать, да ты и не хочешь им говорить. А дела, о которых говорят обычные люди, тебе вовсе нет охоты слушать. У них все те же немногие дела, о которых обычные люди ворчат уже тысячи лет. Тебе нет охоты слушать. Часто это является одной из причин, почему практикующие немногословны и не любят говорить. Может появиться такой вопрос. Со времени твоего непрерывного взлета ты заметишь, что ты становишься все равнодушнее по отношению к этим делам.

       Вопрос: Сколько времени нужно продержаться при выполнении четырех неподвижных движений из пятого компекса?
       Учитель:Практика по усилению сверхспособностей требует очень долгого времени. Те, кто работает, каждое утро практикуют по звукозаписи и достаточно. На самом деле здесь нет определенного времени. Этот комплекс хоть и очень прост, но выполнение его очень трудное, так как он требует, чтобы практикующий сидел очень долго. Теперь некоторые не могут сидеть так долго. Тогда сколько сможешь, столько и просиди. Раздели его поровну. Пополам. В действительности, сидение в позе созерцания требует времени еще дольше. Сейчас ты не можешь добиться этого, тогда упражняйся постепенно. Если сейчас сделать жесткие правила, это вовсе не отвечает действительности.

       Вопрос: Мой коллега занимается по еретическому закону. Как быть, если в будущем будем с ним долго сотрудничать?
       Учитель: Он занимается по еретическому закону. Тогда ты ему скажи, что он закаляет плохую вещь. Если он все же стоит на своем, тогда пусть как хочет. В отношении дел в работе ты можешь вести с ним нормальные рабочие контакты. Практикующему по ортодоксальному Закону ничего не страшно. Не обращай на это внимания. Проблемы не будет.

       Вопрос: Правда ли, что ученики нынешних курсов и являются последователями Великого Закона Фалунь?
       Учитель: Об этом мы уже говорили. Действительно, занимающихся самосовершенствованием я рассматриваю как своих учеников-последователей; если ты не отдался самосовершенствованию, тогда я не приму тебя за своего ученика.

       Вопрос: Может ли практикующий по Великому Закону Фалунь изучать знания вне методов практики?
       Учитель: Это ничего. Что там математика, физика, химия – изучай знания среди обычных людей. Ты же еще живешь среди обычных людей. Ты занимаешья самосовершенствованием по Великому Закону Фалунь, однако также нельзя, чтобы ты не делал дела среди обычных людей.

       Вопрос: Как со слюной, появившейся во время практики?
       Учитель: Не выплевывай. Проглоти ее, так как я уже вложил в тебя полностью готовый механизм. Не обращай на это внимания. Она будет проглочена сама собой. Кто без дела все время выплевывает слюну? Это же золотые выделения и нефритовая жидкость, поэтому практикующие рассматривают слюну, как нечто очень драгоценное.

       Вопрос: Среди людей есть очень плохие, у которых очень плохие мысли. Такие люди должны подвергаться суровым наказаниям; а добрых и отзывчивых людей не ожидают хорошие результаты, почему так получается?
       Учитель: Ты говоришь о том, почему хорошим людям живется трудно, а плохим – как рыба в воде, так ли? Скажу вам – с точки зрения высоких жизней то, что хорошим людям живется плохо – потому, что человек живет не для того, чтобы быть человеком. Ты стал человеком потому, что ты упал на этот уровень. Сейчас тебе дается шанс для возвращения обратно. А ты еще не осознал, более того, еще совершил тут грехи, сделал плохие дела, тогда тебя ждет возмездие за карму. Просветленные увидели это и приступили к тому, чтобы ты как можно скорее расчитался с возмездием за карму и быстрее ушел отсюда. Чем человек лучше, тем быстрее они заставят его погасить карму. А чтобы погасить долги, тебе придется переживать невзгоды и муки. Поэтому, часто бывает, когда очень хороший человек за всю свою жизнь все время терпит несчастье и муки. Даже, если он совершил хорошие дела, и то – другие его не понимают, все валят вину на него. Есть и такие, которые добились кое-каких успехов, а заслуги их зарегистрированы на имя других. Такие часто бывают. По-нашему, дело имено так и обстоит. Такова логика вещей. Это часто является одной из причин того, что хорошим людям живется трудно. Но не все так. Это связано также и с величиной кармы. Цель этого состоит в том, чтобы ты после погашения долгов как можно скорее вырвался из юдоли страданий. А что с тем плохим человеком? В отношении плохого человека просветленный смотрит также с точки зрения милосердия. Вот смотри, сколько злодеяний он совершил? Это он отдал другим свой дэ. Сколько плохих дел он натворил, столько дэ он отдавал другим. В глазах просветленного этот человек от невежества губит сам себя. Он же сам себя губит, тогда как же ты можешь о нем заботиться? Тогда просветленные уже не хотят его наказывать. Он же сам себя губит, зачем тебе еще нужно его наказывать?! Он совершил злодеяния и никто его не н аказывает, никто о нем не заботится. Он словно одержимый, никому не охота иметь с ним дела. Почему? Потому что он сам себя уничтожает. Когда он умирает, его ждет окончательное уничтожение и от него ничего не останется. Вот что его ждет. То, что человек считает хорошим или плохим, на самом деле окажется совсем наоборот.

       Обычные люди, при оценке хорошего или плохого человека, часто придерживаются норм обычных людей. Тот, кто относится ко мне хорошо, человек хороший, или же того, кто в моих взглядах является хорошим человеком, я называю хорошим. Так не пойдет. То, что ты считаешь хорошим человека, который хорошо к тебе относится, говорит о том, что твоя концепция осталась концепцией обычного человека, нормы у которого также являются низкими. Только свойство Вселенной является настоящим критерием для оценки хорошего или плохого человека.

       Вопрос: Когда я в универмаге увидел различные статуи Будд, голова у меня стала тяжелой?
       Учитель: Да. Некоторые плохие вещи проникают во все углы. Но практикующему по Великому Закону ничего от этого не будет.

       Вопрос: Раньше имел дело с буддийским языком. Теперь во время практики иногда вдруг возникаются слова "вон, ба, хон, ми…"?
       Учитель: Это произходит из секты мантры, это заговоры из секты мантры. Теперь еретические вещи также читают это, все употребляют это, это читают даже люди из системы Дао. Сейчас полная неразбериха. Не отдавайся помехам этих вещей. Некоторые, даже во сне еще делают большие мудры, делают различные сутры. От всего этого ты должен отказаться. Нельзя делать сутры. Практикуй только то, чему я тебя научил.

       Вопрос: Как быть, когда случилось пищевое отравление?
       Учитель: Такое слишком редко случалось с нашими настоящими учениками. Всех бедствий, не имеющих отношения к самосовершенствованиею, мы, практикующие, можем избежать, но с предпосылкой – ты должен быть настоящим практикующим. Что касается тех, кто не может достигнуть норм самосовершенствования, кто среди обычных людей вовсе не хочет повышать свой синьсин, то о них трудно говорить. Кто–то спросил меня: "Я практикую уже так долго, а почему болезнь у меня так не прошла? " А как с твоим синьсином? Ты хочешь, чтобы твоя болезнь исчезла лишь несколькими телодвижениями? Мы же не лечить тебя приехали. У нас тут идет самосовершенствование. Не в этом ли вопрос? Что касается пищевого отравления, то, по-моему, еще не было такого случая среди наших учеников. В таком случае, даже чашка бы разбилась, а еда так и не могла попасть в рот наших учеников. Но если ты действительно отравился, то ты действительно должен идти в больницу, ибо если ты действительно не можешь взять себя в руки, зная, что ты не настоящий практикующий, тогда, в таком случае ты действительно должен обратиться к врачу. Для настоящих практикующих такого обычно не бывает.

       Вопрос: Не будет ли проблемой, если ученик Великого Закона Фалунь отдает свою кровь?
       Учитель: Конечно, мы не выступаем против этого. Но если твоя кровь отдается другим, то она слишком драгоцена. Однако, это редко встречается среди учеников нашего Великого Закона Фалунь. Но об этом я не могу сказать категорически. Если действительно такое случается с тобой, тебе придется отдать свою кровь.

       Вопрос: Желательно, чтобы ежегодно по праздникам, хотя бы по телевидению, вы встречались с нами, ученками?
       Учитель: Это дело телестанции. На самом деле, в некоторых делах мы должны поступать, как велит судьба.

       Вопрос: Во время практики крупное слово "СЧАСТЬЕ", прикрытое материей, постепенно открывается, чтобы я увидел?
       Учитель: Этим тебе сказали, что ты приобрел Закон, намекали тебе, что ты обучился Великому Закону.

       Вопрос: Человек с большой кармой все время хочет заниматься вместе с тем, у кого гун выше. Имеет ли это влияние на человека с высоким гуном?
       Учитель: Никакого влияния. В глазах людей с высоким гуном карма ничего не значит.

       Вопрос: При каком обстоятельстве Фалунь деформируется?
       Учитель: Когда занимаешься смешивая методы практики других школ, а также тогда, когда в мыслях примешаны мысли практики других школ. Внешняя сила никогда не в силах деформировать Фалунь.

       Вопрос: Является ли результатом превращения или контроля Великих Просветленных формирование, сохранение и разрушение во Вселенной?
       Учитель: Такова форма существования Вселенной. Одновременно с этим довольно великие просветленные могут контролировать эту Вселенную. Однако, все идет в соответствии с принципом этой Вселенной, что называется естественным возникновением и естественным разрушением. Разрушится Вселенная или нет – это не имеет дела с великим просветленным, это его не касается, даже если она взорвется, от этого взрыва у него ничего не убудет. Он может создать ее заново. Слишком длинна история Вселенной. Буддам, Даосам и Богам нет нужды думать об этом, но для людей это будет очень страшно.

       Вопрос: Нормально ли, когда Фалунь в моем животе вращается, теплеет и вздувается?
       Учитель: Айя, у тебя в животе даже есть Фалунь, такая вещь — высшая жизнь, так почему у тебя на душе еще неспокойно? Разве Фалунь тебя погубит?! Иными словами, это же Будда!

       Вопрос: До "культурной революции" в Яньцзи было пять храмов, которые разрушили во время "культурной революции". Говорят, что теперь собираются восстановить их. Могут ли ученики Великого Закона Фалунь жертвовать деньги?
       Учитель: Думаю, что не надо иметь с этим дела. Другие жертвуют и пусть себе жертвуют. Они занимаются по вещам своей школы.

       Вопрос: Я полон решимости как следует практиковать по Великому Закону Фалунь. Если часто так думаю, то считается ли это пристрастием?
       Учитель:Требовать от себя быть хорошим человеком – это не пристрастие. Желание вернуться к истоку жизни и достичь действительного пробуждения – это проявление природы человека, это наоборот, поможет изжить пристрастие.

       Вопрос: Я являюсь последователем буддизма, не принявшим пострижения. Могу ли я читать Сутру Ланъянь ?
       Учитель: У нас есть эта книга для самосовершенствования по Великому Закону Фалунь. Ты можешь ее читать. В будущем в свет выйдут еще и другие. Ты все читаешьСутру Ланьянь, Сутру Ваджра, этот канон, тот канон, не значит ли это, что ты занимаешься по вещам той школы? Вот в чем дело. Я не против, чтобы ты читал их, тогда занимайся по той школе. Тебе нельзя действовать на два лагеря. Вот в таком смысле.

       Вопрос: Обучать психического больного начальной стадии?
       Учитель: Думаю, что тебе лучше всего не навлекать на себя эти хлопоты. Так как он не может взять себя в руки, не может понимать услышанное. Когда его мозг находится в распоряжении внешних информаций, тогда любой дьявол может создать ему помехи, тогда тебе не выправить положение. Когда он вошел в период приступа, тогда любой дьявол может контролировать его, поэтому он не только не может играть хорошую роль, но даже подрывает образ Великого Закона Фалунь. Именно поэтому мы всегда не хотим обучать психических больных. Он совсем не в состоянии владеть собой и тогда любой дьявол может помешать ему, все обрушится и самосовершенствование у него велось даром.

       Вопрос: На днях приятель пришел ко мне домой и принес нечистый дух. На другой день утром, во время практики, тот нечистый дух пришел заниматься практикой вместе, после чего ушел. Как быть?
       Учитель: В таком случае зови меня по имени. В самом деле это также является испытанием для тебя. Такие дела очень сложны.

       Вопрос: Как защищать Великий Закон?
       Учитель: Мы не можем драться и бороться с другими. Не давай ему возможности. Встреча с помехами сама по себе является испытанием для практикующего.

       Вопрос: Некто сказал плохие слова в отношении Великого Закона. Как надо относиться к этому?
       Учитель: Не обращай на него внимания. Если он, не считаясь ни с чем, так и хочет сказать, разве ты будешь относиться к нему так же, как и он? Не обращай на него внимания, не давай ему возможности сказать и все.. На самом деле, это возникло также для того, чтобы испытать синьсин человека.

       Вопрос: Будет ли усиливаться Фалунь, который вы нам дали?
       Учитель: Он будет усиливаться все время, сам он может стать очень большим, может также быть и очень маленьким. В другом пространстве он может изменяться.

       Вопрос: Пока во время практики еще не могу вступить в состояние созерцания. Будет ли из-за выработан еретический гун?
       Учитель: Нет. Если ты не думаешь о плохом, рассматривая себя как практикующего. Сопротивляйся отраженной в голове плохой мысли.

       Вопрос: Вы сказали, что у дерева есть природный дух. Тогда может ли он самосовершенствоваться? Может ли он стать Буддой?
       Учитель: Кроме человека ничему не суждено самосовершенствоваться и приобрести ортодоксальный закон. Природный дух есть у всех предметов, а не только у дерева. Но только человеку позволяется путем самосовершенствования приобрести ортодоксальный закон.

       Вопрос: Может ли практикующий по Великому Закону совершить жертвоприношение поминальным табличкам предков?
       Учитель: Некоторые, так называемые предки, являются не твоими природными предками и людьми, достигшими сущности Дао, а также Буддами на высших уровнях иерархии, а просто потусторонними душами на очень низком уровне. Их синьсин очень ограничен и они могут мешать тебе самосовершенствоваться. Если ты питаешь к ним чувства, то ты должен как следует самосовершенствоваться и после достижения сущности Закона идти спасать их.

       Вопрос: Являются ли слезы милосердием, возникшем в результате практики?
       Учитель: Бывают два случая. Сейчас некоторые практикующие чуть что проливают слезы, при виде меня они также проливают слезы, во время практики то же самое. В чем дело? Это субсознание увидело, сколько плохих вещей я в тебе очистил и одновременно дал тебе безгранично драгоценные вещи, поэтому оно очень взволновалось. Твой главный юаньшэнь не знает. Почему все плачет? Именно потому, что оно увидело это. Если твой главный юаньшэнь сам увидел это, то как бы ты не благодарил меня, ты не сможешь выразить свое чувство. Есть и другой случай, когда добившись в самосовершенствовании определенной степени, у нас возникает милосердие, отчего мы также можем проливать слезы. Однако, это имеет свою направленность. При виде убийства живых существ, при виде того, когда человек подвергается унижению и оскорблению, ну, одним словом, слезы пролиты направленно. Это значит, что проявляется милосердие.

       Вопрос: Как быть, когда во время практики вдруг есть дела?
       Учитель: Об этом я уже сказал. Мы не обращаем внимания на окончание практики. Ты можешь встать и уйти, занимайся тем, чем нужно. А Фалунь сам будет собирать обратно выбрасываемую тобой энергию.

       Вопрос: Правда ли, что при практике "Фалуньчжуаньфа" охват колеса считается круглым только тогда, когда обеими руками ощущается вращение Фалунь?
       Учитель: Вряд ли. Некоторые люди не чувствуют вращение. 80-90 % присутствующих здесь могут чувствовать вращение.

       Вопрос: Можно ли носить золотые или серебрянные украшения во время практики?
       Учитель: Во время практики лучше всего снять их. На самом деле люди носят их просто из желания показать себя. После брака носят кольца, это означает бракосочетание. По-моему, это ничего. Но при закалке ци они могут играть роль препятствия. Золото и серебро обычно могут выпускать какое-то желтое вещество, похожее на ци, которое играет роль препятствия. Поскольку они сильнее ци обычного человека в тебе, они могут создать препятствие. Но они не могут препятствовать практикующим. Некоторым, может быть, кажется, что при налии их можно избежать ереси. Конечно, бывают различные душевные состояния. Раз ты практикующий, зачем тебе бояться ереси? Практикующему по ортодоксальному Закону ничего не страшно.

       Вопрос: Во время практики руки все время теплые?
       Учитель: Это правильно. Все болезни принадлежат к вещам характера инь.У нас иногда появляется состояние четкого разделения инь и ян. Половина тела – прохладная, другая половина – теплая. Они еще могут обменяться местами, то есть эта сторона тела стала теплой, а другая сторона – прохладной. Все это нормальное явление, которое представляет собой состояние четкого различия инь и ян.

       Вопрос: Может ли практикующий по Великому Закону Фалунь класть земные поклоны перед умершими?
       Учитель: Если у тебя действительно выработан гун путем практики, то они не смогут вынести эти твои земные поклоны. От твоего земного поклона они испугаются и будут таковы. Если среди них есть действительно не очень хороший, то от твоего земного поклона он погибнет. Конечно, обычные люди не в состоянии различать эти дела. Будучи практикующим, ты можешь поклониться им или делать жест вежливости Будды. Это, по-моему, было бы лучше. Нельзя делать земные поклоны умершим. Они еще ждут от тебя спасения. Чего ты им кладешь земные поклоны?

       Вопрос: Будет ли больно, когда сидишь в позе созерцания, если синьсин не повышается?
       Учитель: Ноги будут болеть и тогда, когда синьсин повысился.

       Вопрос: Должны ли быть руки в жесте лотоса, когда перекрываются перед нижней частью живота и провигают Фалунь четыре раза по направлению движения часовой стрелки?
       Учитель: Да. Руки в позе лотоса. Во время практики по пяти комплексам от начала до конца руки держатся в таком состоянии.

       Вопрос: В некоторых журналах пишется, что лиса превратилась в человека. Действительно ли это?
       Учитель: Эта Вселенная сама по себе очень сложна. Только люди не верят в это. На такие дела мы, практикующие, не обращаем внимания. Это не имеет отношения к нам, так что не надо об этом спрашивать.

       Вопрос: Может ли практиковать по Великому Закону Фалунь тот, кто занимается изучением Чжоу И?
       Учитель: Тебе лучше всего оставить это. Так как в нем есть и другие вещи. По сравнению с Великим Законом он слишком мизерен, поэтому практикующему по Великому Закону Фалунь не стоит его изучать, разве что это твоя обычная работа.

       Вопрос: На уровне иерархии людей карма очень тяжкая. Как же среди них возникнет человек с большой природной основой?
       Учитель: Обычно они приходят не без причины, все не без причины.

       Вопрос: Составляют ли противоречивую пару сила и цицзи в комплексе Шэньтунцзячифа?
       Учитель: Когда руки делают сутры, предплечье ведет за собой плечо, поэтому от предплечья до запястья вплоть до пальцев сохраняется определенная динамика. Когда усиливается чудотворство, руки оказываются непринужденными, полностью расслабляются. Все искусно координируется с механизмом.

       Вопрос: На каком уровне иерархии у практикующего появится тело Закона?
       Учитель: Тело Закона отражается в образе Будды. У него синие волосы, желтая ряса. Только добившись в самосовершенствовании этого уровня можно выработать тело Закона.

       Вопрос: Можно ли принимать лекарства?
       Учитель: Кто–то спросил меня: " Будет ли не действенно лекарство, если человек занимается по Великому Закону Фалунь?" Мне нет дела до того, принимаешь ты лекарства или нет. Тут я лишь требую от практикующих поступать согласно нормам практикующего. Если ты не можешь этого делать, ты поступаешь не по этим нормам синьсина и если с тобой что-то случится, когда ты не принимал лекарства, то ты скажешь, что это Ли Хунчжи запретил тебе принять лекарства. Вы подумайте, когда ты не можешь рассматривать себя как практикующего, тогда, конечно будет опасно, если что-то с тобой случилось и ты не принимаешь лекраства. Ведь так бывает с обычным человеком. Наши ученики не должны принимать это за условие или правило для поступления новых учеников в нашу школу. Надо, чтобы они сами уразумели это, но можно при этом намекать им.

       Вопрос: Зарабатываешь ли карму, когда во время воспитания ребенка при актуальном обстоятельстве бьешь или ругаешь его?
       Учитель: Ребенка следует наставлять и поучать, иначе это потворство, отчего также будешь терять дэ. Если ты не наставляешь и не поучаешь своего ребенка, то ты отказываешься от родительской ответственности, поэтому надо его наставлять и поучать. Если ребенок не слушается, то мы можем относиться к нему построже, однако тебе не следует относиться к нему как к животному. Так не пойдет. Тут нужно отличать одно от другого. При наставлении ребенка нам не следует сердиться. Тебе не следует действительно сердиться, так как для тебя самого существует вопрос терпения. Терпение проявляется не в том, когда сердишься, а в том, чтобы вовсе не сердиться. Его настоящая жизнь дана не тобой. У ребенка есть свое местонахождение истока его жизни, поэтому он также является самостоятельной жизнью. Надо направлять и поучать его разумно.

       Вопрос: Какие последствия возникнут после занятий гуном одержимости?
       Учитель: Тогда ты будешь одержим нечистым духом, который каждый день извлекает из твоего тела квинтессенцию.

       Вопрос: Приведут ли к "взрыву тарелки" занятия по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Нет. Сколько ты отдаешь, столько и получаешь. Взрыва не будет.

       Вопрос: Правилен ли такой взгляд, который считает, что хорошо практикует тот, кто раньше других делает скрещивание обеих ног и может дольше сидеть в такой позе?
       Учитель: Если он может долго сидеть, это говорит лишь о том, что он хорошо практикует в этом отношении. Что касается того, насколько лучше других человек практикует в целом, то это нельзя измерять одной продолжительностью времени сидения в позе созерцания. Нельзя также, чтобы человека со сверхспособностями, с открытием на более высоком уровне небесного ока, считали высоким и обожали его! Единственным критерием оценки хорошего и плохого у нас является только высота синьсина человека, Великий Закон. Оценивать хорошо или плохо самосовершенствуется человек только высотой его синьсина. В будущем, на определенном уровне иерархии, при помощи цвета тела человека также можно будет определить его уровень. Почему? Потому что цвета имеют 9 перемен, а именно: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, цветной, бесцветный. Когда все тело человека стало белым, белесым, этот человек уже дошел до высшего уровня иерархии в самосовершенствовании по мирскому закону. Когда он доведет свое тело до бесцветного положения, тогда он будет находиться в переходном состоянии прозрачного тела, выходя из мирского закона. Поэтому, по красному, оранжевому, желтому, зеленому, голубому, синему и фиолетовому цветам на этому уровне можно определить уровень практикующего. Сперва тело его является красным. Когда он занимается по закону Алохана, эти цвета снова повторяются, только тогда они куда краше тех цветов, какие имеются при практике по мирскому закону. Они стали прозрачными. Выйдя из уровня первоначального статуса достижения уровня Алохана и переходя в самосовершенствование на уровне ортодоксального статуса Алохана также имеются эти цвета, только еще более красивые. Таким образом, непрерывно повышаешься вверх.. Так проявляется и цвет света твоего тела и цвет твоего гуна.

       Вопрос: Какая разница между механизмом и цицзи?
       Учитель: Механизм – это те факторы, которые вложены в твое тело и позволяют тебе вырасти и приобрести гун, изменить твое тело и выработать путем самосовершенствования все твои вещи, включая порождение бессмертного ребенка. Все это мы называем механизмом. А что касается цицзи, то это, в сущности говоря, те вещи, которые поставлены тебе вне твоего тела и способны приводить твои руки в движение, когда эти руки сами неподвижны.

       Вопрос: Некоторые из корейской национальности не понимают услышанное. Повлияет ли это на приобретение ими Фалунь?
       Учитель: Думаю, что большинство присутствующих здесь привела сюда судьба. Многие не понимают по-ханьски, но их болезни уже изжиты. Те, у которых хорошая природная основа, также могут приобрести все, что положено. Тут есть вопрос о хорошей природной основе.
 
 

       В эти дни я говорил обо всем и больше нечего уже говорить. Многие ученики желают, чтобы я подарил им несколько слов. Я не могу каждому подарить несколько слов, так как будешь ли ты практиковать, это зависит от тебя самого, так что я подарю несколько слов всем вам. В первое время передачи гуна я встретился со многими трудностями, неимоверными трудностями. Тогда я задался этой целью. При виде моих неимоверных страданий Великий просветленный чрезвычайно высокого уровня иерархии сказал мне: "Трудно перенести, но можно перенести. Трудно справиться, но можно справиться." Хочу подарить эти слова всем вам. На сегодня передача мной гуна на время прекратится. Я сам также должен отдохнуть.

       Поскольку в ходе передачи гуна я исходил из ответственности перед учениками-последователями, перед обществом, поэтому рельзутат в ходе передачи гуна был сравнительно хорошим и идеальным. Хотя некоторые ученики из национальных меньшинств не понимают по-ханьски, но тем не мнее и у них получился сравнительно идеальный эффект. Так как в системе Будды есть такое слово:"мы верим в судьбу". Ваше присутствие здесь и есть судьба. Раз это судьба, то мы должны крепко схватить этот шанс и не упускать его. Мы должны дорожить этой судьбой. Раз вы уже научились, желательно, чтобы вы продолжали заниматься самосовершенствованием. Таким образом, по крайней мере, если ты не хочешь добиться какого-то уровня иерархии – ведь мы говорим, сколько отдашь, столько и получишь – то по крайней мере у тебя будет здоровый организм или же ты сможешь повысить свой уровень иерархии, а этого безусловно можно добиться. Конечно, наша цель – по-настоящему проповедовать этих людей, которые смогут добиться полного совершенства. В тот день я сказал: "Не смотря на то, что лекцию тут слушают несколько тысяч человек, я не буду оптимистом. Еще неизвестно, сколько людей смогут действительно самосовершенствоваться дальше, по-настоящему добиться самой идеальной цели." Я так думаю, надеюсь, что все смогут быть полны решимости самосовершенствоваться дальше. Как учат те слова, которые я только что вам подарил – только тот, кто устоит до конца, является настоящим золотом; только тот, кто доведет самосовершенствование до конца, сможет добиться полного совершенства.

       Методы самосовершенствования в Будды сами по себе не так уж трудны. Трудность в отказе от пристрастий обычного человека. Это самое трудное. Хорошо, что сегодня я тут высказал этот принцип, высказал Закон высшего уровня иерархии. Можете самосовершенствоваться и практиковать по этому Закону. Сколько людей раньше хотели самосовершенствоваться на высшие уровни иерархии, но они не приобрели Закон. Их беда была в том, что не было Закона, по которому они могли бы совершенствоваться вверх. Сегодня в этом и состоит удобство, что этот Закон преподнесли вам на дом. Раньше многие люди из различных районов хотели куда-то идти, чтобы найти известного учителя, у которого бы можно было обучаться и самосовершенствоваться. Наша школа, можно сказать, является самой удобной, по которой можно самосовершенствоваться быстрее всего. Она непосредственно направлена на совершенствование души человека. И не нужно, чтобы ты куда-то поступал в ученики. Эту вещь мы уже принесли тебе на дом. Смотри, сможешь ли ты отдаться самосовершенствованию. Если сможешь, тогда занимайся, а если нет, то тебе уже больше не нужно думать о самосовершенствовании. Вот такова логика вещей. В ходе лекций мы затрагивали сравнительно высокие проблемы, содержание которых вы никогда до сих пор не слышали. Не только цигунским мастерам, даже в религии многие вещи не позволяется знать на таком высоком уровне, так ясно. Поэтому я говорю, что я сделал то, чего никогда не делали предыдущие, открыл большую дверь. А о некоторых делах уже очень ясно сказано. Если и в таком случае не можешь отдаться самосовершенствованию, то это уже твоя личная проблема. Конечно, мы, исходя из ответственности перед всеми вами, дали исчерпывающее объяснение Закона и принципов. В будущем мы еще обязаны тебя охранять.

       Поле нашего занятия не похоже на поле занятия других школ. Оно все покрыто. Люди других школ хотят заниматься в этом поле и находятся среди наших учеников, но они не могут войти в него. Потому что оно словно воздушный шар, куда тебе не войти, даже если находишься в середине этого поля. Энергия целого поля сравнительно мощная. Не нужно, чтобы я сам занимался очищением. Этим занимается мое тело Закона, поскольку оно следит за тобой. Сколько вещей мы дали всем вам, об этом не хочу подробно говорить. Главная цель в том, чтобы все действительно приобрели Закон и отдались самосовершенствованию. Вот такая цель. Желательно также, чтобы все смогли в дальнейшем в ходе практики непрерывно стремиться наверх, непрерывно повышать свою силу энергии совершенствования и добиться полного совершенства!
 

       Поговорю о вопросе перезаписывания звукозаписей Великого Закона Фалунь. Раньше мы не позволяли записывать лекции курсов. С тех пор, когда я по-настоящему начал проповедовать Закон, разрешили. Обобщив содержание моих лекций на курсах в Цзинане, Даляне, Чанчуне и Хэфэе, мы уже отдали в печать третью книгу “Чжуань Фалунь”. Это книга, которая до конца руководит нашим самосовершенствованием. Кроме тех звукозаписей, на официальный выпуск которых я дал согласие, качества и эффект других звукозаписей, по-моему, вряд ли так хороши, как те. Кроме того, в лекциях я употреблял много устной речи. Изданные книги я сам систематизировал и удалял много сказанного устно. В некоторых местах еще есть наши северокитайские диалекты, которые легко понять ошибочно, поэтому не надо больше выписывать из звукозаписей материалы моих выступлений. После издания этой книги, она будет определена как основание для нашего самосовершенствования. Вскоре она выйдет в свет. Вы можете связаться с Главным обществом, заказать у него.

       Вопрос: Могут ли те, кто исповедовал школу Будды, ежедневно читать каноны Гуаньинь и “Заклинание–Великая скорбь”?
       Учитель: Слова "исповедовал школу Будды" ты сказал очень обобщенно. Мы тоже относимся к числу школ Будды. Надо сказать, что ты исповедовал буддизм. Спрашиваешь, можешь ли ты ежедневно читать каноны Гуаньинь и. Что бы ты ни читал, будь то каноны Гуаньинь или заклинание "Да бы"(Великой скорби), ты фактически практикуешь по методам самосовершенствования религии. Тут все же существует вопрос о единственности, вопрос о том, сможешь ли ты отдаться самосовершенствованию лишь по одной школе. Конечно, я не имею ничего против того, чтобы ты исповедовал и самосовершенствовался по методам той школы. Если хочешь, то занимайся себе на здоровье. Однако мы тут подчеркиваем, чтобы все занимались только по методам одной школы. Некоторые так и не смогли оставить эту мысль. Если не можешь отказаться от этого, то тебе не надо терзаться и пусть тебя не гложет сомнение. Какую ты считаешь хорошей, по той школе ты и занимайся. Но я должен нести ответственность перед тобой, поэтому я исчерпывающе объяснил все. Скажу тебе, что сейчас круги религии не являются чистой землей. Монахам и самим трудно себя спасти. Очень мало тех, кто действительно отдался самосовершенствованию; конечно, есть и те, кто по-настоящему отдался самосовершенствованию – иначе все пропадет пропадом. Решай сам, по чему заниматься. Но ни в коем случае нельзя заниматься этим и другим одновременно.

       Вопрос: Можно ли сохранять другие цигунские произведения и книги других цигунских мастеров?
       Учитель: Об этом мы уже говорили. По какой школе практиковать, куда идти – решай сам. У некоторых цигунских мастеров ( пусть они действительно хорошие цигунские мастера, занимаются распространением цигуна ) хотя и нет плохих вещей, но они не в состоянии трогать эти вещи. Поэтому в его поле полная неразбериха. Он называет учителем кого угодно, так что в их книгах информации весьма хаотические. Учебники и технические книги в обществе обычных людей не представляют проблемы. Но те мерзкие, плохие книги не то что сохранять, их даже нельзя покупать, тем более читать. Они серьезно сказываются на общественных нравах человечества. А те цигунские книги, которые не принадлежат к числу нашей школы, нельзя сохранять ни в коем случае.

       Вопрос: Субсознание и главное сознание, которые совершенствует система Дао и главное сознание?
       Учитель: Все одинаково. Однако же человек, совершенствующий главное сознание, пришел с чрезвычайно высокого уровня иерархии, или же его главное сознание является чрезвычайно оригинальным, тогда он может так делать. В общем, распространенные методы практики только для совершенствования субсознания.

       Вопрос: Сможет ли главное сознание этой жизни быть субсознанием будущей жизни?
       Учитель: Вряд ли. В этом не имеет ограничения.

       Вопрос: Нужно ли при сложении рук в мудру перед нижней частью живота оставлять щель? Можно ли прикасаться к животу?
       Учитель: Об этом уже говорили в лекциях. Вчера ты невнимательно слушал. При сложении в мудру руки должны прикасаться к телу, чуть-чуть. При выполнении пятого комплекса – метода усиления чудотворства – при сложении в мудру можешь положить руки на ноги, иначе при сидении в позе созерцания обе руки окажутся очень тяжелыми, отчего твоя спина сгибается и ты не можешь сидеть прямо. При сложении в мудру положение рук на ноги облегчит тяжесть.

       Вопрос: В комплексе "Будда растягивает руки" после движения "Милэ разгибает спину" после растягивания сразу делать движение "Жулай вливает энергию через макушку"?
       Учитель: Да. Эти два движения делаются одно вслед за другим. После "Милэ растягивает руки" поворачивание рук и означает расслабление; сразу после расслабления следует движение "Жулай вливает энергию через макушку", однако при этом нет мысли о вливании. Тут нет такой концепции, как скажем: "я вливаю ци вовнутрь ". Эту роль играет автоматический механизм.

       Вопрос: Совершенствовали ли в свое время Изначально Почитаемый в небе и Будда Шакьямуни главное сознание или субсознание?
       Учитель: Я не могу указывать на кого-либо и называть чьи-либо имена, говоря об этом. Скажу вам, в абсолютном большинстве случаев, свыше 95% методов практики совершенствуют субсознание. Так требуют сами методы. Это небесная тайна, о которой раньше категорически запрещалось говорить.

       Вопрос: Что такое Сюаньцзи?
       Учитель: Сюаньцзи, о котором я говорю, не одинаков с тем сюаньцзи, о чем писали в древних китайских книгах о самосовершенствовании в Дао, то есть чудесный "цзи". У нас слово"сюань" – это вращение, а слово "цзи" – механизм, механизм вращения. Вот в таком смысле. От небесных тел до звезд, от звезд до микроскопических веществ – все вращается. Такой механизм мы называем сюаньцзи.

       Вопрос: Существует ли тело Закона в портрете Учителя на оболожке цигунского журнала?
       Учитель: Во всех моих фотоснимках.. Оно есть во всех моих фотоснимках или написанных мной статьях, или в напечатанных книгах. Это вовсе не мистическое явление.

       Вопрос: Над моей макушкой часто вращается что-то?
       Учитель: Думаю, что подобных записок больше не будет. В твоем теле такая или иная реакция – все это хорошее дело, если только ты являешься практикующим. Ты же знаешь, что вращается, что Фалунь вращается, а все же хочешь, чтобы я тебе сказал это. О всякого рода чувствах не спрашивайте, их слишком много – тысячи, десятки тысяч. Ты спрашиваешь меня обо всем, а сам ты ничего не не уразумел. На самом деле, все это хорошее дело. Иначе потом кого ты будешь спрашивать?

       Вопрос: Когда учился по книге “Фалуньгун” исправленного издания, списал несколько. Исписал много листов бумаги, которые остались дома. Боюсь, как бы другие из домашних нечаянно не взяли. Как быть?
       Учитель: Это ничего. По-моему, можно их запечатать и сохранить или отдать их консультационному пункту на сохранение. Потом можно отдать их крестьянам бедных районов.

       Вопрос: Расскажите о разнице между буддизмом, Законом Будды и буддийской философией?
       Учитель: Закон в буддизме представляет собой лишь мизерную часть Закона Будды и не может представлять весь Закон Будды. Шакьямуни сказал в свое время, что существуют 84 тысячи школ самосовершенствования. А в буддизме лишь десять с лишним школ, включая секты Тяньтай, Хуаянь, Чистой Земли, Чань и тантризм. По-моему, школы самосовершенствования не ограничиваютя лишь 84 тысячами. Так велик Закон Будды. Может ли нынешняя религия обобщать Закон Будды в целом? Она лишь часть Закона Будды. Эта маленькая часть Закона Будды сформировалась в религию, называемуюся буддизмом. Буддизмоведение – это лишь наименование и понятие обычных людей.

       Вопрос: Почему нельзя войти в состояние покоя во время практики по стоячим методам?
       Учитель: При занятии по стоячим методам невозможно войти в состояние покоя потому, что у нас в обществе обычных людей есть много пристрастий, которые и мешают нам. С повышением понимания Великого Закона, эти пристрастия становятся все слабее, тогда постепенно при занятии по стоячим методам можно быть спокойным. Если ты сейчас смог бы все оставить, то твой уровень иерархии давно бы повысился и ты бы довольно высоко поднялся в своем самосовершенствовании. Ничего, что теперь у тебя несколько хаотических мыслей. С постепенным повышением твоего синьсина в сложном обществе обычных людей, с отказом от пристрастий обычных людей, постепенно на душе у тебя станет чисто и спокойно. И когда в ходе постепенного отказа от пристрастий синьсин получает повышение, повышение получает и уровень иерархии. Они содействуют друг другу. Тогда ты сможешь полностью войти в состояние покоя.

       Вопрос: Что такое чудотворство?
       Учитель: Чудотворством в системе Будды называют сверхестественные способности человеческого тела. На самом низком уровне иерархии обычные люди называют их сверхспособностями.

       Вопрос: Что такое усиление?
       Учитель: Усиление – это не рост гуна. Положить тебе кусок гуна, чтобы ты стал выше, еще положить тебе кусок гуна и ты станешь еще выше. Такого не бывает. Гун приобретен только путем совершенствования своей души. Кто бы ни поставил тебе гун, это не поможет. Не веришь, могу сейчас же поставить тебе столб гуна и этим подниму тебя до степени выхода из мирского закона. Но выйдешь из этого зала – он сразу упадет, так как этот гун не твой, норма твоего синьсина там не находится, поэтому он не может быть положен. Так как в одном, очень особом пространстве, одновременно существует мерило норм синьсина, на котором есть шкала. Если синьсин не может достигнуть такой высоты, то этой высоты не может достигнуть и столб гуна. Некоторые говорили раньше, что после испускания гуна теряется энергия, что очень жалко. Нельзя так понимать. Так как когда ты испускаешь энергию, норма твоего синьсина находится здесь. После испускания определенной энергии столб гуна стал короче, но на практике ты сможешь пополнять его без всякого страдания. Потому что твой синьсин, твоя норма, твой статус совершенствования находится тут. Конечно, если ты хочешь подниматься еще выше, ты должен продолжать повышать свой синьсин, только тогда у тебя сможет расти гун. Иначе ничем не поможешь. Усиление лишь в высокой степени очищает тело и помогает превратить другие вещи гуна.

       Вопрос: У меня на судьбе написано богатство. Какую связь имеет это с ростом гуна?
       Учитель: Бывает несколько обстоятельств. Некоторые обменивают на это свой дэ – этим он выпросил счастье; у иных это накопилось с прошлого; третьи принесли с собой с высших уровней иерархии. Обстоятельства разные, поэтому очень сложно. Нельзя одним мерилом смотреть на все это. Так как у некоторых есть дэ, большой дэ, тогда чего он хочет, то у него и будет. Потому дэ – вещь очень ключевая. Это действительно так. Может ли этот дэ превратиться в гун решает высота уровня иерархии самосовершенствования человека и величина статуса практики. Если он находится в обществе обычных людей, то требует плату за дэ, тогда может обменяться этим дэ с другими на деньги и богатства. Некоторые чуть делают что-нибудь, как у них прибывают большие деньги, потому что у них очень большой дэ; некоторые, что ни делают, никаких денег не могу добиться – у них, возможно, маленький дэ. Это не абсолютно. Конечно, с некоторыми дело обстоит очень сложно. Это я про общую закономерность. Те, у кого слишком маленький дэ, даже милостыню не могут выпросить, так как за отданный тебе рис ты должен обменять свой дэ. Если у тебя нету дэ на обмен, тогда ты не можешь выпросить милостыню. Тут играет роль свойство Вселенной, сохраняющее принцип "не приобретешь, не потерявши", требующий обмена.

       Вопрос: Как быть со старым изображением Будды?
       Учитель: Кажется, в буддизме есть правило насчет этого. Не хочешь сохранить их, отдай храму.

       Вопрос: Почему при слушании лекций думал о всякой всячине?
       Учитель: Сконцентрируй все силы и слушай. Главное сознание должно быть сильным. На самом деле это идейные грехи мешают тебе.

       Вопрос: Могу ли я еще лечить больных?
       Учитель: Если ты являешься врачем больницы, работаешь массажистом, то по-моему, проблема несерьезная. Если ты сам хочешь этим заниматься или делать это, или сам хочешь открыть клинику, то все это дело среди обычных людей. Но если ты будешь лечить больных при помощи гуна, то это категорически запрещается! Я тут передаю не какую-то вещь для избавления от болезней и укрепления здоровья, а для настоящего самосовершенствования. А настоящее самосовершенствование – вопрос очень серьезный. Ты хочешь стать просветленным, но не можешь строго требовать от себя, имеешь дело с отваром из лекарственных трав. Как так можно? Это очень серьезное дело. Для этого действительно нужно испытать много страданий. Ты должен решиться самосовершенствоваться по Великому Закону. Если ты действительно решился отдаться самосовершенствованию, то, по-моему, тебе не нужно думать обо всем этом.

       Вопрос: Является ли главное сознание душой человека?
       Учитель: Душа человека – это название очень обобщенное. А организм человека очень сложный. Да и что оно подразумевает – тоже не вполне ясно. Поэтому мы тут совсем отстраняем прошлую версию и говорим в полном сочетании с нынешней наукой по изучению человеческого организма; мы говорим очень ясно.

       Вопрос: Иногда отвлекаюсь?
       Учитель: Нормально, что ты сейчас не можешь достигнуть исключительного состояния покоя, это воплощение повышения уровня иерархии. Если ты действительно можешь достигнуть состояния покоя, то твой уровень уже не так уж низок.

       Вопрос: Раньше учился другим методам практики. Некоторые вещи из них, например заговоры, иногда нечаянно промелькнут в голове?
       Учитель: Нужно отстранить все. Это не то, что идейная карма. Непременно надо их изжить.

       Вопрос: Почему трудно изжить плохие мысли; иногда кажется, что они, наоборот, усиливаются?
       Учитель: Когда ты хочешь их уничтожить, тогда они заставляют тебя бросить самосовершенствоваться, поэтому возникает отражение этого. У некоторых это отражение очень сильное. Но у тебя главная мысль непременно должна быть ясной и отстранять плохие мысли. Когда ты сможешь различать их и тверд в своем намерении, тогда мое тело Закона будет уничтожать их за тебя.

       Вопрос: Я занимаюсь по Великому Закону Фалунь, а моя младшая сестра совершает жертвоприношение богам?
       Учитель: Ученику Великого Закона Фалунь не нужно бояться ничего. Даже, если будучи обычным человеком всегда встречаешься с плохими вещами. Но они не могут тебя ранить и тронуть. Однако ты сам должен быть тверд в своей идеологии, отстранить эти вещи. Если ты твердо отдаешься самосовершенствованию по Великому Закону, мое тело Закона само справится с ними.

       Вопрос: Раньше у меня открылось небесное око, а потом не смог видеть?
       Учитель: Раньше небесное око открылось, потом закрылось. Для этого разные причины. У некоторых его может быть закрыли, а у некоторых оно возможно ранено. Но во время самосовершенствования все восполняется. Когда настанет необходимость открытия, оно откроется. Не нужно обращать на это внимание. Пусть все идет своим чередом.

       Вопрос: Как быть, когда не могу долго продержаться при выполнении комплекса "Усиление чудотворства"?
       Учитель: Требуется, чем дольше, тем лучше. Потому что пятый комплекс телодвижения – это вещь, которую практикую я сам в одиночку и которую без всякого изменения отдал вам. Главная цель в том, чтобы потом, занимаясь на уровне высокого уровня иерархии, у тебя был Закон, по которому можно будет заниматься, и гун, который можно будет практиковать. Сейчас для тебя это большая трудность. Ты не сможешь сидеть так долго. Ты равномерно разделяй время: сколько на усиление чудотворства, сколько на созерцание. Смотри сам. Постепенно ты повысишься и со временем сможешь просидеть очень долго.

       Вопрос: Очень жаль, что вскоре мне выезжать за границу и не смогу послушать последнюю лекцию?
       Учитель: Тогда побольше читай книгу потом, и проблемы не будет. Путем самоучки также можешь добиться полного совершенства; надо только смотреть, сможешь ли ты действительно практиковать или нет.

       Вопрос: Кто мог родить главный юаньшэнь человека?
       Учитель: Зачем тебе нужно это знать? Свою душу ты направил на получение знаний или же на самосовершенствование? На самом деле, обо всем этом я уже сказал. Различные вещества в этой громадной Вселенной при своем движении порождают жизнь. В теле человека есть главный юаньшэнь и субъюаньшэень. Разве они не жизни?

       Вопрос: Во время лекции вдруг вижу, что вы выглядите старцем-даосом с узлом уложенных белых волос над головой и длинным туловищем?
       Учитель: К этому делу я готовился очень долго, на протяжении этого времени я был и Буддой, и Дасом, и Богом. Увидел, так увидел.

       Вопрос: Боятся ли предки, когда я дома практикую?
       Учитель: Очень уж много у тебя пристрастий. Ты даже не можешь справиться с жизнью твоих, пока живых родителей и детей, а еще заботишься об умерших. Самосовершенствование по ортодоксальному закону полезно для каждого. Моя школа самая удобная, занятие по ней проходит среди обычных людей. Я неоднократно говорил, что самосовершенствование – вопрос очень серьезный. А ты заботишься и об этом, и о том. Не можешь отречься ни от этого чувства, ни от того чувства. Раньше это называлось принятием монашества! О теперешних монахах трудно сказать. Раньше монахи после ухода в монашество не признавали даже родителей, полностью отрекались от суетного мира, даже переименовывались. Почему нужно называть его монашеским именем? Именно для того, чтобы он отрекся от всяких мирских желаний, от любой тоски и споров. Только так он сможет спокойно заниматься самосовершенствованием. Самосовершенствование – действительно серьезное дело. Не обращай внимания на это. Занимайся сам по себе. Однако не надо совершать жертвоприношения своим предкам, тогда будет хорошо и тебе и умершим. Людям нельзя жить в одной комнате с чертом, ибо их мирская связь уже окончена.

       Вопрос: Имеет ли влияние Великий Закон Фалунь на игры на акциях?
       Учитель: (Все ученики смеются над тобой). Ты пристрастишься к азартным играм. Скажу тебе, что проигравшие еще прыгают со зданий! Какова у тебя душа при играх на акциях? По-моему, теперь некоторым трудно отличить хорошее от плохого. Некоторые еще спросили меня, можно ли играть в мацзян. Ты же играешь на чужие деньги? Это же азартные игры? Ну, все же я вам вот что скажу: наши лекции читаются не произвольно для обычных людей, мы говорим практикующим и несем ответственность перед настоящими практикующими. Если ты говоришь, что делаешь все, что только есть в обществе, тогда делай то, чего хочешь, и тебе не нужно самосовершенствоваться.

       Вопрос: У меня семилетний сынок. В последние дни он часто говорит, что во сне практикует вместе с вами, а днем видит, как вы сами занимаетесь, но он не хочет обучаться Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Тогда надо смотреть, чему он учится? Смотреть, что он увидел: настоящее или лживое. При проповедовании ортодоксального закона дьяволы всячески подрывают. Раз сам не практикует, то в этом и есть проблема.

       Вопрос: В быстром времени-пространстве жизнь человека уже окончена. А почему сейчас мы еще можем путем самосовершенствования изменить судьбу человека?
       Учитель: Потому что жизнь твоего главного тела не кончилась. Мы можем также вращать время обратно в тех пространствах. Об этом буду говорить в своих лекциях. Кстати, я говорю тут для всех о таком вопросе, а именно: свою жизнь человеку самому отнюдь не изменить. Любой обычный человек не в состоянии изменить тебе что-либо, да и просветленные не могут безоговорочно делать эти изменения; поэтому человеку не распорядиться своей жизнью, тем более жизнью чужого человека. Некоторые думают, что после того, как разбогатеет, приобретет большие деньги, устроит семью, чтобы семейные жили хорошей жизнью, после всего этого он отдастся самосовершенствованию. Просто смешно! У каждого своя судьба. Не смотри, что это твои родные. Как можно, чтобы ты изменил жизнь других? К тому же, если никаких страданий не будет, то что ты будешь совершенствовать? Знаешь ли ты, какая огромная у них карма? Как они должны идти в своей жизни? Тебе ли справиться с чужими судьбами? Не справишься. Может быть, некто думает: "А я не верю. Раз я заработал много денег, раз я разбогател, тогда мои потомки могут их унаследовать." По-моему, вряд ли. Чего доброго, стихийные бедствия и мирское несчастье, например пожар сжег все, сами потомки проиграли все, потеряли, случится что угодно. Надо смотреть, есть ли у них это счастье. Без этого они ничего не могут унаследовать. Вот в таком смысле. У каждого своя судьба. Не может быть, чтобы любой мог изменить чью-то судьбу. Так не пойдет.

       Тогда как можно изменить судьбу практикующего? Да. Ее можно изменить двумя способами. Когда человек встал на путь самосовершенствования, то это может изменить его судьбу. Когда у человека возникло желание самосовершенствоваться, значит, у него появилась природа Будды, тогда можно безоговорочно помочь ему. А в отношении других людей нельзя произвольно делать это. Так как в твоей жизни нет самосовершенствования, поэтому нужно изменить ее для тебя, нужно нарушить прежнюю и снова устроить новую. Это можно сделать. Другое дело, когда некоторые слишком пристрастились к вещам обычных людей и недобросовестными средствами или иным способом нанесли вред другим людям; или тебе кажется, что ты не навредил другим, но после своих стараний ты совершил какие-то дела и как будто чего–то добился. На самом деле ты можешь изменить только очень ничтожное. Может быть, то дело, которое ты завершил стараниями и должно быть завершено путем стараний, только таким образом ты смог добиться этого. Это тоже заранее устроено. Конечно же, в некотором отношении действительно можно изменить. Но главное направление изменить невозможно. А этим мизерным изменением ты, возможно, сотворил карму, иначе не существовали бы хорошие или плохие люди. Если в твоей судьбе не написано это, но ты во что бы то ни стало хочешь этого добиться, добиться недобросовестными средствами, тогда ты приобрел то, что принадлежит другим. Тогда ты нанес вред другим, задолжал другим, создал карму. Вот в таком смысле. Если не погасишь долги в этой жизни, будешь погашать в следующей .

       Вопрос: Как быть, когда несколько дней спустя Фалунь повредился из-за моего плохого синьсина и из-за того, что занимаюсь примешивая методы практики других школ?
       Учитель: Самосовершенствование, само по себе, очень серьезное дело. Некоторые так и не слушаются уговоров, так и занимаются смешивая. В конце концов, все пропадет. Этот Фалунь связан с нашим целым механизмом. Он сформирован на протяжении довольно долгих лет, довольно долгих исторических периодов, стараниями стольких поколений людей! Это не вещи, выработанные нами, как обычными людьми. Они очень драгоценны, при помощи них много великих просветленных вышло путем самосовершенствования. А ты возьми да разрушь их; занятием в смешении с методами других школ и разрушил их! Скажу тебе, мы говорили чуть выше, тот Фалунь в некоторой степени означает Вселенную. Он куда драгоценнее твоей жизни, твоего юаньшэня. А ты так произвольно его разрушил. Вы подумайте только. Конечно, раз я тебя спасаю, то должен его тебе отдать. Можешь – обучаешься, не можешь – ничего с тобой не поделать. Тому, у кого деформировался Фалунь, я не стану так запросто давать его. Если он действительно хочет обучаться, всеми фибрами своими хочет обучаться, то еще надо посмотреть, действительно ли он этого хочет, сможет ли он продержаться до конца. Если действительно может учиться, то можно дать ему механизм, благодаря чему он сам постепенно может выработать Фалунь путем практики.

       Вопрос: Учитель Ли, если бы вы были Буддой, вы бы не смогли сказать, что все законы еретические?
       Учитель: Вы слышали, чтобы я сказал, что "все законы еретические"? (Нет!) Этот человек, одержимый нечистым духом, от владения его головой нечистым духом не знает, что бы лучше сказать. Человека, у которого главное сознание нетрезво, не спасти. Сейчас, в период кончины и гибели, полная неразбериха. Кроме того, можно ли назвать те хаотические и еретические законы – законами? Какие у них законы? Есть только один единственный Закон – Чжэнь Шань Жэнь! Все другие ортодоксальные Законы, ортодоксальные религии уразумели принципы на разных уровнях иерархии Вселенной.

       Вопрос: Как быть, когда во сне не могу соблюсти синьсин?
       Учитель: Это потому, что твой собственный синьсин еще не тверд, требование у тебя к себе еще не так уж высоко. Причина в том, что у тебя еще не так сильна основа изучения Закона. Поэтому тебе следует действительно самосовершенствоваться и по-настоящему практиковать, только так такие дела могут вызвать внимание в голове.

       Вопрос: Сможет ли сформироваться Фалунь, когда те, кто не слушал ваши лекции, занимаются только по требованиям вашей книги?
       Учитель: Всем известно, мы передаем самосовершенствование, передаем вещи для самосовершенствования на высшие уровни иерархии, а не для устранения болезней и укрепления организма, поэтому требования, предъявленные людям, высокие. Одной закалкой ты не получишь Фалунь. Как бы хорошо ты ни закалялся, как бы долго ты ни занимался, если ты поступаешь не по нашим требованиям к нормам синьсина, не будешь строго требовать от себя, не обращаешь внимание на дэ, не изучаешь Закон, то у тебя ничего не будет, ничего не сформируется. Если ты поступаешь по нашим требованиям, тогда приобретешь все. Все, что надлежало приобрести, приобретешь – даже самоучкой. Ничего не пропустишь. Каждое слово в этой книге – мое тело Закона, поэтому ты само собой приобретешь, да и не нужно, чтобы ты сам выработал Фалунь, мое тело Закона само будет охранять тебя.

       Вопрос: Как мы должны защищать Великий Закон Фалунь, когда в обществе некоторые люди в присутствии учеников Великого Закона Фалунь нападают на Великий Закон Фалунь?
       Учитель: Не обращай на него внимания и все. Не нужно также спорить и драться с ним. Что хочет говорить, пусть говорит. Не обращай на него внимания и все. Не составляй ему аудитории, не слушай его, и делу конец.

       Вопрос: Может ли ученик Великого Закона Фалунь войти в комнату для родов?
       Учитель: Какое это имеет значение? Некоторые вопросы очень наивные. Самосовершенствующийся по Великому Закону не боится ничего. Справедливость торжествует над всеми зловредными силами. Кроме того, комната для родов не является еретической, это даже имеет пользу для новорожденного.

       Вопрос: Есть ли вещи, одержимые нечистым духом, в цигунских книгах, написанных писателями, а не цигунскими мастерами?
       Учитель: Скажу вам. В цигунских книгах, написанных пусть кем угодно, будь то писателем, или кем-то другим, которые не являются цигунскими мастерами, находятся различные хаотические вещи, которые дают им распоряжение писать. Некоторые писатели намерены написать книги о цигуне. Они взяли интервью у псевдомастеров цигуна. Так как писатели не знают, откуда взят гун у этих псевдоцигунских мастеров, это повлекло за собой такие вещи. Тогда все написанное ими также носит эти ереси. Сейчас в обществе полно хаоса. Находятся различные псевдоцигуны. Даже если там нет еретических вещей, разве можно заниматься самосовершенствованием по книгам, написанным писателями, которые не не являются цигунскими мастерами?

       Вопрос: В свободное от занятий время читать книги, главным образом для того, чтобы больше знать некоторые непонятные названия и термины, а не для того, чтобы учиться у больших школ?
       Учитель: Не оправдывайся. Мы тут несем ответственность перед тобой. Вещи, о которых говорят те школы, принадлежат тем школам, носят в себе факторы тех школ. Сможешь ли ты употреблять их у нас? Как мы тут говорим и обучаем. В терминах других школ нет содержания нашей школы. Движения или каждое слово в книгах, написанных одержимыми нечистым духом, представляет собой тот нечистый дух. Если ты читаешь эти книги, то нечистый дух войдет в твое тело. Что касается знаний относительно самосовершенствования и буддологии, то я отберу некоторых людей, занимавшихся в истории самосовершенствованием и отдам рассказы об их самосовершенствовании для издания. Все это относится к хорошему, ортодоксальному. Издается в качестве популярных произведений, чтобы все узнали о них.

       Вопрос: Как быть с рукописью, в которой записаны ответы Учителя на вопросы на курсах?
       Учитель: Сохраните себе. Кстати скажу вам, что среди присутствующих есть люди, которые уже привыкли записывать. Но часто плохо слушают лекции именно те люди, кто записывает. Потому что его мысль должна быть сконцентрирована на записи и он часто не может полностью записывать и слушать. Ты должен слушать тихо-тихо. Ты поступаешь по своей неполной записи, но ведь там записано не полностью, причем очень возможно с искажением, так как ты не полностью записал. Если ты поступаешь по такой записи, то, возможно, получится плохой эффект. То, что я говорю вам, это опыт, накопленный за время моих курсов, когда бывают такие случаи. Раньше немало людей так поступали. Это не теория обычных людей, поэтому эффект бывает плохим, ведь ты не можешь полностью слушать и записывать. В будущем у нас будут книги, которые можно читать.

       Вопрос: Имеется ли связь между эффектом закалки гуна и настроением?
       Учитель: При плохом настроении нельзя заниматься закалкой гуна, особенно во время гнева. При самосовершенствовании по ортодоксальному Закону надо соблюдать терпение. Терпеть нужно не тогда, когда возникнет плохое настроение, когда рассердился. Что ты практикуешь с плохим настроением? В душе ты сердишься, ненавидишь. Сможешь ли ты успокоиться от различных пристрастий, возникших от негодования? Получится ли у тебя хороший эффект в практике? Когда поступаешь не по требованиям Закона, не занимаешься по ортодоксальному закону, тогда, значит, ты практикуешь еретический закон. Практика этих телодвижений не означает, что ты уже занимаешься по этому закону. Многие учителя обучают людей. Но они поступают не по требования учителей к синьсину и нравам, в результате вещи, выработанные ими, являются еретическими и хаотическими. Не смотри, что он обучает хорошему гуну. По методам практики одного и того же гуна выработаны различные вещи. Поэтому ты должен по-настоящему поступать в согласии с нормами этой школы к синьсину. Самосовершенствование – очень серьезный вопрос.

       Вопрос: Будет ли иметь влияние на Великий Закон Фалунь чтение древних и современных медицинских культур?
       Учитель: Не будет. Чтение медицинских книг не имеет какого-либо влияния. Но нельзя читать теперешние книги о цигунтерапии.

       Вопрос: Некая книга о йоге является каноном просветленных, в ней говорится о том, что этот бог является творцом всех Вселенных?
       Учитель: Не слушай таких. Что там йога. В период кончины и гибели нигде нет чистой земли.

       Вопрос: То, что приобретено путем труда, приобретается в обмен на дэ?
       Учитель: Это тоже связано и с величиной отдачи. Обычно труд сам по себе является отдачей. Если получаешь больше, чем отдаешь, тогда ты должен отдать свой дэ.

       Вопрос: Если совершенствовать только синьсин и не заниматься закалкой гуна?
       Учитель: Тогда ты являешься только хорошим человеком, а не практикующим. В будущем ты сможешь быть только хорошим человеком и в будущей жизни получишь вознаграждение за это.

       Вопрос: Почему нужно двигать Фалунь только четыре раза, а запрещается двигать его девять раз?
       Учитель: Двигать его четыре раза уже достаточно; если двигаешь его больше, у тебя заболит и вспучит живот. Конечно, когда ты обучаешься, тогда двигаешь его побольше, это ничего. Но когда ты научишься это делать, во время практики нельзя двигать Фалунь больше четырех раз, иначе живот у тебя будет пучить.

       Вопрос: Можно ли заниматься практикой через месяц после после родов?
       Учитель: Конечно, можно. В этом нет проблемы. Так как нет энергичных движений.

       Вопрос: Она не была на курсах Учителя. После пяти комплексов телодвижений появляюстя несколько комплексов других движений?
       Учитель: Тогда что-то другое контролирует ее. Об этом вопросе я уже говорил.. Мы обучаем только этим пяти методам практики. Если ей кажется это хорошо, тогда с появлением чувства радости она сразу стала двигаться. Если не хочешь этого, остановись. Тогда оно исчезнет. Если ты стала двигаться и чем больше двигаешься, тем больше радуешься, чувствуешь себя очень хорошо, тогда он станет тобой управлять. И ты не смотри, что у него очень простые движения; все они направлены на разрушение твоего организма. Не смотри, что ты делал только эти несколько движений, все это предназначено подорвать вещи в твоем теле. И не нужно много времени, чтобы разом погубить тебя.

       Вопрос: Заниматься по Великому Закону Фалунь, одновременно веруя в католичество?
       Учитель: Касаясь этого вопроса, возможно, нужно говорить об очень высоком. Будучи человеком Востока, я могу лишь сказать вам: "Занимайся и без никаких." Великие Законы, ортодоксальные Законы подвергались бедствиям. Могу сказать вам только это. Если бы сегодняшние религии могли спасти людей, я бы не пришел проповедовать Великий Закон. Ну, сами уразумейте. Вы пока еще люди и не можете принять то, что сказано слишком высоко.

       Вопрос: Позволяется ли существование любви молодого человека, занимающегося по Великому Закону Фалунь, к другому полу?
       Учитель: Я уже сказал вам. Вовсе невозможно то, что ты, находясь на таком уровне, откажешься от всего. Конечно, некоторые люди могут очень равнодушно относиться к таким делам. Но я скажу вам, что мы не за то, чтобы практикующие в обществе поступали также так. Однако, среди практикующих по нашему Великому Закону Фалунь действительно находятся такие, которые специально отдаются самосовершенствованию. В будущем, когда у нас будет храм, мы сможем предоставить им место для практики. Многим монахам, которые стали заниматься по Великому Закону Фалунь, возможно, люди в храмах создадут очень большие трудности, поэтому в будущем нужно предоставить им такое место для самосовершенствования. Однако мы не за то, чтобы часть практикующих среди обычных людей также поступала. Нельзя, чтобы каждый, кто занимается по Великому Закону Фалунь, отказался от брака, отчего человечество не сможет размножаться и будет вымирать. То есть, на нынешнем этапе ты можешь жениться. Практикующие среди обычных людей должны максимально отвечать состоянию обычных людей. Возьмем пример. Если ты не женишься, твои родители обеспокоятся за тебя. Они не могут тебя понять, тебя не могут понять и другие. Отвечать состоянию обычных людей – это благоприятно для нашего самосовершенствования. Так как возвыситься можно из самых сложных условий.

       Вопрос: Учитель, не можете ли вы рассказать историю своей любви?
       Учитель: Ты не Великому Закону пришел учиться. Тогда зачем ты пришел сюда? Что ты еще хочешь знать? Самосовершенствование – дело очень серьезное, а ты сейчас еще пристрастишься и к этому. Как велико расстояние!

       Вопрос: Можно ли идти в другие миры после завершения самосовершенствования по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Можешь идти куда хочешь, ведь ты же усовершенствовался. Сейчас ты спросил об этом. В будущем, когда ты действительно усовершенствуешься, тогда ты будешь готов провалиться сквозь землю! Ты не знаешь, что ты сказал. Мысли у тебя сейчас человеческие, нет мышления в состоянии бога.

       Вопрос: При стоячей практике требуется тишина и недеяние, чтобы не было никакой мысли. Не значит ли это, что и в отношении синьсина нужно усовершенствовать такое психическое состояние?
       Учитель: Да! Но это достигается постепенно. Повседневно нужно обращать на это внимание. До какой бы степени ты ни вступил в состояние созерцания, ты должен знать, что ты сидишь тут и углубляешься в состояние созерцания, практикуешь. Это единственная мысль должна быть сохранена, иначе ты будешь отдаваться забытью и ничего не будешь знать, тогда совершенствуешь не самого себя.

       Вопрос: Является ли нарушением Чжэнь Шань Жэнь такой поступок ученика, который старательно учится в школе и с успехом выдержал экзамены, чем и угодил родителям?
       Учитель Это не является нарушением Чжэнь Шань Жэнь. Легко смешать то, что принадлежит пристрастиям, и то, что не принадлежит пристрастиям. Могу вам сказать, что пристрастием является то, когда человек делает дело для достижения личной цели, для удовлетворения собственного хобби и желаний; а то, что человек делает ради общего, ради всех, ради других, или старается как следует наладить работу и учиться, является надлежащим. Вы подумайте, что будучи учеником–последователем, хорошо учиться – твой священный долг, потому что ты учащийся. Тогда некоторые подумают: " Моя цель – поступить в вуз." Конечно, цель учебы именно для того, чтобы непрерывно расти на более высокие уровни иерархии: начальная школа, средняя и вуз. Ты же не можешь оставаться все время в начальной школе. Это непременно. Тогда, по-нашему, мысль о поступлении в вуз тоже неплохая. Однако же, если ты не будешь хорошо учиться, если в твоей голове все одна и та же мысль – вуз да вуз, тогда, по-моему, это и будет пристрастием. Иначе говоря, подумай – ты учащийся. Твой священный долг – учиться как следует, чтобы оправдать надежды родителей, школы и учителей. Учителя должны отдавать тебе, преподавать тебе уроки, твои родители отдавали тебя учиться, вырастили тебя. Ну, если ты оправдал надежды родителей, оправдал надежды учителей школы, стараешься как следует наладить учебу, тогда само собой ты поступишь в вуз. Если ты все время думаешь о поступлении в вуз, но плохо учишься, тогда как же ты сможешь поступить в вуз? Тебе не надо все время думать о поступлении в вуз, если ты не сможешь поступить туда, то не зря ли все это? Не думай о поступлении в вузы, учись прилежно и все. Если ты хорошо учишься, то тебя ждет и вуз и будущее аспиранта. Не так ли? Вот такова логика вещей. Некоторые дела очень просты, но их легко смешать. Вот еще что: некоторые из нас занимаются научными исследованиями. Являются ли эти исследования пристрастиями? Результаты твоих исследований, твои работы являются делами общего блага, обслуживанием всего общества. Обслуживанием других.. Как следует наладить эти дела – твой неотложный долг. Будучи рабочим, ты также должен хорошо выполнять свою работу, чтобы оправдать свою зарплату, оправдать свой оклад. Не так ли? Потому что практикующие везде должны показать себя хорошими людьми.

       Вопрос: Во время практики вошел в состояние полного самозабвения, не слышал вокруг никаких звуков и почувствовал такое состояние, как будто мой организм исчез?
       Учитель: Это очень хорошее состояние. Наша практика требует войти в спокойное состояние. В это время могут быть два состояния. Это не то, что другие методы практики, по которым люди едва сели в позу созерцания и ничего уже не знают. Выйдя из состояния созерцания после нескольких часов практики, человеку кажется, что просидел тут лишь очень короткое время, только десять с лишним минут. Но посмотрев на часы, заметил, что прошло уже очень долгое время. А он донельзя обрадовался этому: как высока у него сила созерцания! Как хорошо он практикует! Если он занимается самосовершенствованием в других школах, все похвалили бы его за хорошую практику. Но если он занимается у меня, то я бы сказал, что это для него большая печаль, очень большая печаль! Всем известно, цель самосовершенствования у нас такова, чтобы ты сам по-настоящему совершенствовал себя, чтобы ты сам действительно приобрел гун. Поэтому при состоянии очень глубокого созерцания ты должен знать, что ты тут практикуешь. У тебя появится такое состояние, о котором ты спросил, то есть не знаешь, гуда девались ноги, туловище, плечи и руки, даже не чувствуешь существование своей головы, как будто существует одна только мысль, которая знает, что ты сам тут практикуешь. Это очень хорошее состояние. Помимо этого, у нас есть и другое состояние, а именно: ты словно сидишь в скорлупе яйца и не можешь пошевелиться. Это чудесное чувство. Но ты знаешь, что ты тут практикуешь. Может быть, появится такое состояние.

       Вопрос: В полночь я проснулся и заметил, что я делал некоторые телодвижения из методов практики Великого Закона Фалунь. Сам чувствовал, что Фалунь вращается, что поток энергии очень сильный?
       Учитель: Если это действительно были движения из методов практики Великого Закона Фалунь, тогда очень хорошо. Может быть, это практикует твой юаньшэнь, он помогает тебе практиковать. Но если это были другие движения, тогда это была бы проблема.

       Вопрос: При выполнении первых четырех комплексов телодвижений какая-то сила внутри тела заставила его шататься?
       Учитель: Многие из нас очень чувствительны. Когда Фалунь в твоем теле вращается, твое тело колеблется вместе с ним. Не надо колебаться за ним. А те, кто не так уж чувствителен, не ощущают и тогда, когда Фалунь вращается с большой силой. Состояние у каждого разное.

       Вопрос: Мы много лет занимались по секте мантры, в результате чего у нас уже появились сверхспособности и мы держим контакты с телом Закона Учителя. Если все это правда, то играет ли это консультативную роль в нашей практике по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Нет, не имеет никакого воздействия. Секта мантры представляет собой принцип закона Жулая из этой Вселенной самого низкого уровня. Как же она способна консультировать Закон Вселенной? Я же сказал вам, что трудно определить, является ли все увиденное истинным или ложным. Даже, если увиденное является истинным и то трудно достигнуть той степени, которая позволила бы вам иметь контакты с моим телом Закона. Оно не будет так держать контакты с тобой. Те вещи, которым ты обучался раньше, тебе показывали, чтобы обмануть тебя. Поэтому нужно обращать внимание на такие дела. По сверхспособностям невозможно определить, кто выше, а кто ниже. Высота статуса достижения самосовершенствования практикующего определяется синьсином человека.

       Вопрос: Можно ли вести дневники, чтобы в сопоставлении с Великим Законом Учителя проверять свои недостатки?
       Учитель: По-моему, не обязательно записывать все это. Раз ты хочешь записывать, тогда записывай себе. Достаточно и того, когда в сердце знаешь свою ошибку; в дальнейшем обратишь на это внимание и повысишь себя.

       Вопрос: При чтении трудов Учителя было так, что от нескольких строк у меня в глазах зарябило. Проверил – это как раз те вопросы, с которыми я столкнулся. Не тело ли Закона Учителя это подсказывает?
       Учитель: Все это сила Закона, носимая в Великом Законе. Каждое слово – тело Закона Будд, Даосов и Богов.

       Вопрос: В одних случаях, после совершения каждой ошибки или высказывания ошибочной фразы, меня звало по имени Ваше тело Закона, а в других, когда я совершал ошибку или говорил неправильно, Ваше тело Закона не обращало на меня внимания?
       Учитель: Если оно все время вмешивалось в твои дела, то ты, совершая ошибку, не знал бы, как ее исправить. Нельзя же все так подсказывать тебе! Кстати, поговорю о другом. Многие ученики все хотят иметь контакты с моим телом Закона. Цель их в том, чтобы спросить у него о каких-то делах, о том, до какой степени они самоусовершенствовались. Скажу вам: практикуй себе. То, что тебе надлежит знать, ты узнаешь непременно, а то, что тебе знать не следует, значит, что еще не настало время тебе знать. В будни читай побольше книгу и как следует овладевай ею, тогда любые вопросы у тебя будут разрешены. Вот и все. Есть вопросы, которые ты сам не осознал, или же у тебя встречаются трудные проблемы, но если ты действительно изучаешь этот Закон, ты заметишь, что у тебя нет никакого вопроса, что все вопросы у тебя устроились сами собой.

       Вопрос: Если только достичь открытия гун и уразумения, то добьешься и совершенства и сможешь войти в фалуньский мир?
       Учитель: Уразумение разделяется на постепенное и внезапное. Действительно полное уразумение, достигнутое под самый конец, называется полным совершенством. Но некоторые люди в своем самосовершенствовании могут добиться открытия гуна и уразумения только в пределах трех сфер. Это нельзя называть совершенством. И такие люди не могут достичь совершенства. Я имею в виду то, что некоторые не могут прилагать столь больших усилий, не преисполнены столь великой решимости, поэтому они не могут достичь совершенства. Тогда они не могут войти в фалуньский мир. Есть такие, которые добились открытия уразумения в пределах трех сфер, так как они могут добиться только такой высоты. Не обязательно, что все практикующие по Великому Закону войдут в фалуньский мир. У тех, кто добьется совершенства на более высоком уровне самосовершенствования, будет более высокий мир.

       Вопрос: Не потому ли люди упали в это материальное пространство, что у них есть чувства?
       Учитель: Не все. Наверху нет чувств, чувства существуют только в пределах трех сфер. Ты упал вниз потому, что ты стал не соответствовать нормам наверху. А в пространстве обычных людей чувства сильнее всего. Чувства являются корнем возникновения пристрастий.

       Вопрос: Как различать нечистый дух и юаньшэнь?
       Учитель: Сейчас ты не в силах это различать. Не следует все время питать любопытство к таким делам, так как тот нечистый дух может делаться таким же крупным, как твое тело. В этой жизни могут проявляться также твои прежние тела, поэтому ты вовсе не можешь отличить тело прежней жизни от нечистого духа. Некоторые нечистые духи находятся внутри тела человека, иные – вне его. Те, которые сидят на корточках на твоей голове, на плечах или лежат ничком за шеей, таких легче различить. Но тех, которые лежат внутри твоего тела, тебе не различить. У практикующих по Великому Закону вообще не существует нечистого духа, ибо этого ни в коем случае не позволяется.

       Вопрос: Позвольте спросить, как величать стоящего выше Будды?
       Учитель: Что за стоящего выше Будды? Обычным суетным никогда не узнать такие высокие дела. В общем я уже сказал, что существуют всего две системы – система Будды и система Дао. Стоящие выше них также являются Буддами и Даосами. Ты рассматриваешь это как знание. Выйдешь из этих ворот после этих курсов и постепенно, несколько дней спустя ты ничего не вспомнишь. Все то, что я говорил, ты сможешь знать только в общих чертах, причем в путанице ты ничего не сможешь высказать. Не сможешь практиковать, поэтому надо вычеркнуть все это из твоей головы, так как обычным людям не позволяется это знать.

       Вопрос: Что является подлинным смыслом чувств в Законе Будды?
       Учитель: Это фактор Великого Закона Вселенной, свойства Вселенной на самом низком уровне иерархии. Раньше мы все не затрагивали эту коренную вещь. В буддизме говорят о пристрастиях: это пристрастие, то пристрастие. Мы тут также остановились на разных пристрастиях. Однако в буддизме не касались того, в чем корень пристрастий, а мы тут вам высказали, что именно существуют чувства. Конечно, чтобы добиться совершенства в самосовершенствовании, эти чувства в основном должны быть изжиты.

       Вопрос: Во время практики нужно, чтобы язык служил мостом. Как быть, когда с зубными протезами нельзя это делать?
       Учитель: Зубные протезы не мешают практике, даже если у вас во рту свинцовая доска, и то ничего. Гун может пронизывать все это. Это ничего. Ведь мы закаляем не ци, а гун.

       Вопрос: Кем вы были в предыдущей жизни?
       Учитель: Я и есть Ли Хунчжи. Я вовсе не Шакьямуни.

       Вопрос: Являются ли одним и тем же человеком святой царь Фалунь, о котором вы упоминали раньше на лекциях и святой царь Фалунь, о котором упомянул Шакьямуни в каноне "Мяо Фа Лэн Хуа"?
       Учитель: В истории, Шакьямуни действительно упоминал о святом царе Фалунь. В свое время Шакьямуни не раз говорил о Фалуне и делах святого царя Фалунь. Потомки при воспоминании уже не могли полностью отразить эти дела. Поэтому потомки не могли понять подлинный смысл того, о чем рассказывал Шакьямуни, отчего произошли искажения. Затем возникали версии о каких-то серебряном, железном и медном колесе, которые сфабриковали потомки. Говорили, что Будда Шакьямуни вращал Фалунь и то-то и то-то. А на самом деле Будда Шакьямуни вовсе не говорил, что это он сам вращал Фалунь. Будда Шакьямуни предвидел будущее; увидел и знал, что такое дело произойдет в будущем.

       Вопрос: Вечером, при исполнении метода усиления чудотворства, едва сел в позу созерцания, сразу вошел в сонное состояние?
       Учитель: Это никак не пойдет. Обязательно надо преодолеть эту дурную привычку, иначе ты, может быть, совершенствуешь не самого себя. Мы должны самосовершенствоваться ясно. Едва сел в позу созерцания, сразу заснул. Фактически ты просто спал сидя. Это также помеха.

       Вопрос: Как практиковать всем живым существам, когда в чистом раю у них нет неприятностей и испытаний?
       Учитель: Я сказал вам, что без неприятностей нельзя самосовершенствоваться, поэтому в раю очень трудно самосовершенствоваться.

       Вопрос: Монашеское имя тела Закона Учителя?
       Учитель: Мое тело Закона и есть я, единое целое. Трудновато это понять. Нет какого-то там монашеского имени, только Ли Хунчжи.

       Вопрос: Можно ли обсуждать вопросы с теми старыми учениками, которых мы считаем сравнительно хорошо практикующими?
       Учитель: Обсуждение между учениками – это ничего, очень хорошо.

       Вопрос: Во время работы нечаянно чувствуется, что во лбу, в межбровье неоднократно льется розовый, синий и серебряно-белый свет?
       Учитель: Это явление открытия небесного ока. Различных явлений сколько угодно. Кто–кто спросил: "Энергия у нас является светом. Как же он может существовать в нашем теле?" Вчера я увидел эту записочку, но не успел ответить на нее. Скажу тебе – свет, который ты увидел, представляет собой лишь проявление на невысоком уровне твоего небесного ока, а тело, в котором он существует, является довольно плотным веществом. При невысоком уровне твоего небесного ока, жизни в другом пространстве проявляются перед тобой вроде света, так как энергия очень мощная. Если уровень небесного ока у тебя очень высокий, тогда ты заметишь, что предметы на той стороне куда плотнее предметов этой стороны. Поэтому в прошлом практикующие называли общество обычных людей мнимой иллюзией.

       Вопрос: Вы говорите, что надо изжить все пристрастия. Но не является ли пристрастием то самое, что вы спасаете все живые существа?
       Учитель: Какой это нелепый человек! Разве это пристрастие, когда при виде утопающего спасаешь его из воды? Я пришел тебя спасти, а не самосовершенствоваться. Ты должен в этом разобраться. Да я занимаюсь делом куда серьезнее, только проповедую Закон в мире людском.

       Вопрос: Является ли чувством милосердие, порождающее желание спасти все живые существа от страданий?
       Учитель: Когда находясь на нынешнем уровне говоришь о милосердии – это фактически на тебя действует чувство. Милосердие – это не чувство! У обычных людей существуют чувства, но после возвышения этих чувств не будет. Только тогда ты сможешь по-настоящему понять, что такое милосердие.

       Вопрос: Те, у кого небесное око открыто на сравнительно высоком уровне, часто говорят ученикам, какой степени они достигли в своем самосовершенствовании7
       Учитель: Это он нарушает Великий Закон Фалунь. Скажу вам – в это никогда не верьте. То, какой степени человек достиг в своем самосовершенствовании, ни в коем случае не позволяется говорить кому-либо произвольно. Некоторые при действии стремления показать себя так и любят говорить такие вещи. Хоть у тебя открылось небесное око, но вряд ли ты сможешь увидеть, какой степени он добился в своем самосовершенствовании. В чрезвычайно особом случае тот, у кого действительно очень хорошо открыто небесное око, не будет об этом говорить, если он действительно это увидел. Но если мы обмениваемся друг с другом опытом:" Какой у тебя там выработан гун, выработана хорошая вещь" – это можно. Но когда говорят так: " Какой степени достиг этот человек в своем самосовершенствовании, а какой я, какой ты, какой он", тогда это будет нарушением Закона. Ни в коем случае ему не позволяется увидеть такие явления, иначе это способствовало бы пристрастиям человека. При сравнении возможны какие угодно явления. У меня только одно мнение: в любое время все должны придерживаться высоты совершенствования синьсина как критерия измерения уровня самосовершенствования. Только те, у кого невысокий синьсин, может делать такие дела. Тогда у того, у кого невысокий синьсин – высокий гун? А как он может точно увидеть, если у него невысокий гун?

       Вопрос: Новые ученики на курсах уже получили Фалунь, цицзи, тело Закона, которые дал Учитель и которые являются чрезвычайно драгоценными. В соответствии с принципом Вселенной: "не потеряешь, не получишь", что мы должны отдать взамен этого?
       Учитель: Тело Закона охраняет тебя, а не подарено тебе. На самом деле это для того, чтобы ты приобрел Закон, занимался самосовершенствованием, чтобы ты вернулся к истоку жизни и достиг действительного пробуждения, чтобы твоя душа стремилась ввысь.

       Вопрос: Есть ли разница между фалунем в секте тантры и Фалунем, о котором говорите вы?
       Учитель: Это разные вещи. Фалунь у секты тантры – это мысль, причем он искусственно контролируется мыслью. А у меня тут настоящий, ощутимый, субстанциональный.

       Вопрос: В Сянгане я посетил крупное изображение Будды Тяньтань. Позволь спросить, Учитель, почему нынешнее общество построило такую крупную статую Будды?
       Учитель: Это дело, которое хотят совершать обычные люди. Сейчас в буддизме многие собираются построить более крупный храм. Все это дело обычных людей.

       Вопрос: Смогут ли увидеть Великого Учителя те, кто добьется совершенства в своем самосовершенствовании?
       Учитель: Если только ты действительно практикуешь, сможешь увидеть не дожидаясь достижения совершенства. Конечно, добившись совершенства, тем более можно увидеть.

       Вопрос: Что такое профессиональный ученик? Что такое ученик действительной практики?
       Учитель: Профессиональные ученики – это те, кто самосовершенствуется в храмах. Эти причисляются к числу профессиональных учеников. Ученики действительной практики – это те, кто по-настоящему занимается самосовершенствованием.

       Вопрос: Я – учащийся. Могу ли я в будни читать книги или делать домашние задания, сидя со скрещенными ногами?
       Учитель: Читая книги или делая домашние задания, сидя со скрещенными ногами – этим ты только закаляешь свои ноги, поэтому нельзя называть это практикой. Но это все же имеет свою положительную сторону – можно продлить время сидения со скрещенными ногами, но этим и ограничивается.

       Вопрос: Будет ли юаньин ростом с тело человека, когда появилось состояние сбора трех цветков над головой?
       Учитель: Этого не может быть. При сборе трех цветков над головой юаньин ростом лишь похож на ребенка года или двух лет, когда человек хорошо практикует; иногда юаньин ростом напоминает лишь ребенка нескольких месяцев.

       Вопрос: В порождении жизней и слиянии со свойством Вселенной должно быть только Чжэнь Шань Жэнь. Почему есть еще и прирожденный характер?
       Учитель: Характер – это характер человека. Скажем, этот человек горячий, нетерпеливый, все делает быстро, а тот человек медлительный, делает все не спеша. Характер есть характер. Это два дела. Почему из истока веществ могут состоять различные предметы: дерево, железо. Все они одно и то же. Но свойство у них у всех – Чжэнь Шань Жэнь.

       Вопрос: Одинаков ли смысл вашей большой мудры и проповедование Закона?
       Учитель: Ну, об этом надо говорить со сравнительно высокой точки зрения. Так или иначе человеку нелегко приобрести Закон; также нелегко получилась эта судьба, то есть, чтобы все вы не упустили этот случай.

       Вопрос: Сможет ли человек путем самосовершенствования превзойти уровень иерархии, на котором находятся его родители, родившие его юаньшэнь.
       Учитель: Тебе сейчас не следует предаваться несуразным фантазиям. Скажу вам: ты еще не знаешь, на какой низкой степени ты сейчас находишься, а осмеливаешься думать о таком высоком деле. Какой высоты человек сможет добиться путем самосовершенствования, это зависит от его способности терпения, зависит от пропорции того вещества из дэ и кармы. То есть, зависит от твоей природной основы и твоей собственной способности выдержки. Все эти факторы решат, какой высоты ты сможешь добиться. Ты говоришь: "Я хочу добиться в самосовершенствовании такой высоты." Но у тебя нет той способности выдержки, и в какой то момент ты сойдешь с ума. Однако это не абсолютно. Только у тебя мышление человеческое.

       Вопрос: Красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, голубой, фиолетовый, цветной, бесцветный представляют собой разные уровни иерархии. Но с каких сторон можно увидеть? Сможет ли это увидеть по цвету лица человека тот, у кого небесное око еще не открыто?
       Учитель: Тогда не будет видно. Это не для того, чтобы можно было увидеть обычным людям, поэтому невооруженными глазами человеку это увидеть не под силу.

       Вопрос: Раньше я обучался х- гуну и у меня появилось отклонение. Некий предмет все время мечется в моем теле. Это я по ошибке встал на неправильный путь. Сейчас решился самосовершенствоваться по Великому Закону Фалунь, но во сне видел, как х пришел мешать?
       Учитель: Что ты хочешь практиковать, по чему будешь самосовершенствоваться – это зависит от твоей души. Все решаешь сам. Если душа твоя тверда в самосовершенствованию по Великому Закону, то никому тебе не помешать. Да ему и не разрешится дальше мешать. Я не позволю.

       Вопрос: Можно ли добиться очень большой высоты в самосовершенствовании, когда юаньшэнь очень молод?
       Учитель: Дело не в возрасте юаньшэня – молод он или не молод, дело не в этом.

       Вопрос: Выслушав Великий Закон, понял, что самосовершенствование – дело очень актуальное. Но как можно усилить способность великой выдержки бесстрашного и основательного стремления вперед?
       Учитель: Можно ли вытерпеть, до какой степени вытерпеть – это решаешь ты сам. Нет какого–либо обучения для усиления способности терпеть. Все зависит от твоей способности выдержки в процессе терпения страданий. В сердце – Закон, милосердно относиться к окружающему, тогда при встрече с чем-либо, сможешь поступать лучше.

       Вопрос: Какая разница между телом гуна и телом Закона?
       Учитель: У вас не будет тела гуна, его не будет и в дальнейшем. После достижения совершенства в самосовершенствовании у тебя будет лишь тело Закона. У всех жизней во Вселенной нет тела гуна.

       Вопрос Испытание по ликвидации различных пристрастий происходит один раз в самосовершенствовании по мирскому закону. А при выходе из мирского закона проходить испытания по одному разу на каждом статусе или по одному разу на верхнем, среднем и нижнем уровнях каждого статуса?
       Учитель: В ходе самосовершенствования человека для него в общем запланирован такой путь: то есть, вплоть до открытия у тебя уразумения – это один процесс самосовершенствования, во время которого надо изжить все пристрастия. Так запланировано вплоть до достижения тобой совершенства, и вовсе не только на уровне мирского закона, но и на уровне постмирского закона.

       Вопрос: Правда ли, что становление, сохранение и разложение означают взрыв всех плохих вещей и новое воссоздание?
       Учитель: В прошлом это было так: разрушить разложенное и воссоздать новое. Человечество переживало многократное разрушение, чего не понять некоторым людям. Тебе не следует думать о таких вопросах с точки зрения обычных людей. В тот день я высказал правду. Я сказал, что в глазах Будд, Даоссов, Богов, находящихся на очень и очень высоких уровнях иерархии, человек слишком ничтожный, а в глазах Великих Просветленных довольно высоких уровней Жулай кажется обычным человеком; в глазах Великих просветленных еще более высоких уровней человек ничтожнее бактерии и микробов. И если мораль человечества разложится, земной шар будет словно гнилое яблоко. Разве такое не должно быть отброшенным? Во все это трудно вникать тем, кто не находится в том состоянии.

       Вопрос: Попросим Вас очистить нам, действительно отдавшимся самосовершенствованию ученикам, главный юаньшэнь?
       Учитель: Я сделал все, что надлежало делать. Тебе не следует думать о чем попало. Некоторые дела тебе не понять. В будущем вы станете самыми лучшими.

       Вопрос: Раньше, некоторые люди предсказывали дела при помощи фимиама. Сейчас после того, как при помощи портрета Учителя осветили статую Гуаньин, можно ли еще пользоваться книгой по фимиам ?
       Учитель: К чему тебе книга по фимиам? Ведь это же метод обычных людей? Зачем тебе, практикующему, нужно предсказание? Что ты хочешь знать? Будут ли у тебя бедствия? Чтобы избежать их? Но избежав, ты же не сможешь повыситься, тогда как тебе еще самосовершенствоваться? Чтобы знать, разбогатеешь ли ты? Но если ты делаешь хорошие дела, если ты хорошо работаешь или ведешь крупный бизнес, тогда само собой будут богатства. Все это дела обычных людей, а не практикующего по Великому Закону. Конечно, их можно применять практикующим по маленьким путям.

       Вопрос: Вы говорите, что профессиональные ученики самосовершенствуются так, как самосовершенствуются монахи в храмах. Тогда, как им закалять синьсин, находясь в отрыве от общества обычных людей?
       Учитель: На курсах мы не говорили о том, как будут заниматься самосовершенствованием профессиональные ученики. Это дело будущего. Профессиональные ученики также должны прийти в общество обычных людей. Раньше монахи странствовали, выносили страдания и просили милостыню среди обычных людей. Им нельзя было оставлять при себе вещей. Странствование среди обычных людей – это хороший шанс для закалки среди обычных людей.

       Вопрос: Можно ли при упражнении скрещивания обеих ног укрепить их лентой после скрещивания?
       Учитель: К этому у нас нет особых требований. Делай с учетом своего состояния.

       Вопрос: Государство …?
       Учитель: Некоторые спрашивают о государственных делах, о конкретных делах среди обычных людей. Этого я не могу вам объяснить. Не спрашивайте меня и некоторые вопросы, касающиеся политики. Мы никогда не вмешиваемся в политику, в государственные законы и дисциплины. Как мы, практикующие, должны поступать, что такое недеяние, как надо поступать – обо всем этом мы уже говорили.

       Вопрос: Возможно ли, чтобы человечество стало чистой землей системы Будды, если каждого контролирует закон души?
       Учитель: Это возможно, что моральный уровень человечества поднимется. Не только возможно, но и неизбежно. Сейчас мы видим так. Но если сказать, что все станут Буддами, то это невозможно. Уровень синьсина у людей разный, неодинаковы и способности их выдержки. Общество человечества непременно будет существовать, так как оно представляет собой воплощение закона самого низкого уровня иерархии Великого Закона сверху вниз и не станет таким, как небесное царство.

       Вопрос: Если у практикующего сломались кости?
       Учитель: Некоторые люди тоже занимаются закалкой гуна, но у них отсутствует постоянство и настойчивость, как следует не практикуют, требуют от себя не по нормам синьсина. Ты же не ученик, занимающийся по Великому Закону Фалунь, поэтому с тобой все может случится. А тогда ты скажешь, что у ученика Великого Закона Фалунь сломалась кость. Скажу тебе, что у тех, кто по-настоящему занимается самосовершенствованием, обычно кость не сломается. Но трудно сказать о тех, кто в предыдущей жизни задолжал такую карму. Поэтому надо обращать на это внимание. Консультантам не следует заставлять новых учеников заниматься закалкой гуна, иначе, возможно, что-то случится. Это не мой метод. Великий Закон обращает внимание также на добровольное изменение. А заставлять – это же насилие. На этот вопрос непременно надо обращать особое внимание.

       Вопрос: После того, как я рекомендовал нескольким новым друзьям Великий Закон Фалунь, мне кажется, что синьсин и состояние организма у меня стали хуже. Не потому ли, что я говорил другим об этом?
       Учитель: Это твое личное ощущение. Некоторые люди хотят учиться, как ты говорил, он сразу захотел учиться. Ты не можешь почувствовать, хуже тебе стало или нет. Это же состояние организма, находящегося в очищении, проявление изживания кармы.

       Вопрос: Я учитель средней школы и очень хочу обучать моих учеников заниматься по Великому Закону Фалунь. Не знаю, правильно ли это?
       Учитель: Конечно правильно. Если они не смогут понять столь высоко, то смогут закалять свой организм. Когда все смогут по-настоящему понимать этот Закон, все станут хорошими людьми, когда сердца людей стремятся к доброте, ведь это, по-моему, большое хорошее дело. Если они хотят самосовершенствоваться на высшие уровни иерархии, то, по-моему, ты накопил себе еще великое доброе дело.

       Вопрос: Во время переселения нечаянно царапнули портрет Учителя?
       Учитель: Раз нечаянно, никто тебя не упрекает.

       Вопрос: Можно ли рассказывать и обучать людей, живущих вокруг нас, если они спрашивают меня о закалке гуна?
       Учитель: Если у них есть желание учиться, тогда обучай их. Люди по своей инициативе спрашивают тебя – как же тебе их не обучать? Ведь это же распространение Закона.

       Вопрос: Почему после того, как я рассказал о Великом Законе Фалунь, будучи чрезвычайно искренним, я стал немного сомневаться в принципах занятий Великого Закона Фалунь?
       Учитель: Причины тут многосторонние. Твоя способность уразумения, твоя мыслительная карма, твое неглубокое понимание – отчего ты говоришь другим, а они не верят. Поскольку ты также являешься новичком, поэтому в этом отношении, возможно, тоже есть помеха. Обычно помехи извне очень маленькие. Все это вызвано твоей мыслительной кармой и неглубоким пониманием тобой Великого Закона. Плюс неверие других. От всего этого у тебя, возможно, возникла такая мысль.

       Вопрос: Зимой, после практики по методу усиления чудотворства, разняв ноги, я чувствую холод в теле. Нормально ли такое явление?
       Учитель: В первое время практики ты не можешь сразу достигнуть очень высокой степени, чтобы, сидя там, чувствовал в себе блаженство, теплоту. В первое время этого не будет. Так как в первое время практики в твоем теле есть карма, которая представляет собой вещь черную, прохладную. Закалка гун – именно для изживания кармы, поэтому чувствуется некоторая прохлада и холод. Существует такое явление. Плюс это в зиму, поэтому твое тело не может сразу измениться, да это и невозможно, но потом все станет к лучшему.

       Вопрос: Раньше я как следует не соблюдал синьсин. Успею ли я, если сейчас стал самосовершенствоваться?
       Учитель: Сейчас ведь много новых учеников, которые только что начали практиковать. Однако же, действительно надо торопиться, особенно старым людям.

       Вопрос: При виде трудности других – пошел им помочь. Что это будет – преобразование своей кармы в дэ или же взятие чужого дэ?
       Учитель: Ты помогаешь другим, когда им трудно, значит делаешь добро, делаешь хорошее дело. Когда ты помогаешь другим, если это очень трудное дело, тогда ты понесешь страдания и карма твоя будет преобразовываться. Обычно, помогать другим – это дело добровольное, поэтому в таком случае карма не превратится в дэ. Но если это дело имеет определенную ценность, тогда это другое дело. Кроме того, если часто встречаешь невзгоды, то это, возможно, также означает погашение кармы или же есть какая-то причинность. Если практикующий вложил свою душу в такое дело, то он, возможно, совершит плохое дело, так как ты не видишь причинности в нем. Поэтому мы наставляем практикующих сохранять дэ, сохранять состояние недеяния. Кроме того, то, о чем мы говорим, имеет и такой смысл: обычные люди говорят о накоплении дэ, накоплении дэ. Это обычные люди делают дела обычных людей. Их контролирует закон на уровне обычных людей. А тебя контролирует Закон на уровне самосовершенствования. Поэтому пристрастие к этому является ошибочным.

       Вопрос: Если действительно практиковать по Великому Закону Фалунь,то будет ли Учитель устраивать страдания вплоть до достижения совершенства?
       Учитель: Да. В ходе практики у каждого свои невзгоды, причем эти невзгоды вызваны самим человеком. Свой синьсин повысишь среди невзгод. Ты будешь встречаться с различными неприятностями. Как ты будешь к этому относиться? Как ты сможешь показать себя как практикующего? Не имей одинакового мнения с другими. Поэтому во всем процессе самосовершенствования встречаешься с такими вопросами вплоть до достижения твоего полного совершенства. Причем, вплоть до достижения совершенства, остается вопрос о том, сможешь ли ты быть твердым в отношении Закона. Появятся испытания в этом отношении. Если ты в основном не веришь в Закон, тогда о другом не может быть и речи.

       Вопрос: Для людей со средней и низкой природной основой какой мир легче для самосовершенствования – мир Сукхавати или же мир Фалунь? Где можно совершенствоваться быстрее: на центральной столбовой дороге Вселенной или же на краю ее?
       Учитель: Нельзя ставить Великий Закон в сравнение с другими. В ходе самосовершенствования, как бы ты ни самосовершенствовался, требования и нормы одинаковые. Какой высоты ты достигнешь в своем самосовершенствовании, на таком высоком уровне ты и будешь находиться. Это в религии называется статусом достижения в самосовершенствовании; то есть ты добьешься статуса достижения самосовершенствования такой высоты.

       Вопрос: В Гуаньчжоу многие преподнесли Гуангуну жертвоприношения. Можно ли при помощи Вашего портрета освеить статую Гуангуну?
       Учитель: Гуангун, которого в истории буддизм называл Бодисатвой? Но он –детище преклонения людей. Тогда почему система Дао также преподносит Гуангуну жертвоприношения? Так как это усовершенствовано его субюаньшэнем. Некоторые бизнесмены также преподносят Гуангуну жертвоприношения, принимая за бога богатства. Образ на статуе Гуангуна – результат преклонения людей, или же нечистый дух животного. Для чего ты хочешь при помощи моего тела Закона осветить его? Будде нет дела до того, что ты разбогатеешь. Может быть, когда у тебя есть бедствия, Будда, Бодисатва тебе помогут, но только тем, у кого хорошая природная основа или кто является практикующим. Действительно спасти тебя из моря бедствий обычных людей, а не для того, чтобы помочь тебе разбогатеть. Если у человека нет никакой болезни, нет никаких невзгод, полное удовольствие, жизнь его уютнее, чем у богов, тогда ты и не пойдешь самосовершенствоваться, для чего еще нужно переживать страдания. Зачем в какой-то мир Сукхавати? Теперь уже достаточно, как в раю. Где же тут есть такое дело? Разве можно не погашать грехи, совершенные человеком за все его жизни? Какие там счастливые дни, когда нужно погашать карму? На самом деле, те вещи, которые являются результатом твоего преклонения или же те нечистые духи, всякие хаотические вещи – они тебе помогают не безоговорочно. Они требуют от тебя, берут из твоего тела, поэтому ты не смотри, что разбогатеешь. Стремление к богатству – дело нехорошее. Конечно, есть или нет у человека богатства – причины сложные, это не упрощенное, а принесенное с собой из предыдущей жизни.

       Вопрос: Как надо измерять чувство любви, порожденное родственностью, любовью, дружбой и милосердием?
       Учитель: Сейчас ты еще не можешь проверить на себе, какое состояние будет у человека, когда у него нет чувств и не знаешь поэтому, что такое милосердие. Милосердие в твоем теперешнем представлении все еще исходит из чувств, поэтому ты не можешь испытать это. Надо изживать всякую зависть, чувство радости и борьбы у человека, всяческое его душевное неравновесие, боязнь, различные желания, пристрастия к разным вещам. Что любить, что нет; чем заниматься; склоняться или не склоняться к чему либо; чем любить полакомиться, а чем нет; есть охота что делать, нет охоты что делать – все происходит из этих чувств. Человек живет именно ради этих чувств. Тогда что из себя представляют высшие жизни, которые живут без чувства? Все они с нахмуренными бровями и холодным взором? Нет, не так. Если человек изживет этот чувство, то у него появится милосердие. А почему Великие просветленные могут спасти людей? Потому что у него есть милосердие, он жалеет все живые существа.

       Вопрос: Чтобы упражнять ноги, во время сна лежать лицом вверх со скрещенными ногами?
       Учитель: Против этого мы не имеем ничего против. Подавить ноги или сделать какие-то упражнения для ног. Но мы не за то, чтобы все так поступали. Кроме того, те, у кого есть карма в этом отношении и те, кто очень медленно самосовершенствуется, все не могут повыситься, не повышается и их синьсин. Они все делают одни телодвижения. Такие, если действительно чем-то давят ноги или используют другие усиливающие способы – "Па!" – разом сломают себе кость. Тогда это принесет нам очень большой ущерб. Другие скажут, что это от того, что они занимаются самосовершенствованием по Великому Закону Фалунь. Поэтому мы не можем требовать так от всех, так как очень сложны обстоятельства у каждого человека.

       Вопрос: Иногда сон превращается в реальность. Это…?
       Учитель: Ночью увидел сон; на второй день или несколько дней спустя этот случай действительно появился. Или же когда мы что-то делаем, чувствуется, что это было когда-то раньше, в памяти не помнишь, что сделал это, но тебе кажется, что делал. У многих может быть такое чувство. В твоей предыдущей жизни или давным давно ты делал это; может быть, это ты раньше времени вошел в то обстоятельство, когда появится это дело. Ты увидел. Вот в чем причина.

       Вопрос: Иногда Чжэнь и Жэнь противостоят друг другу. Например, когда некто сказал ложь, тогда надо указать на правду или сохранять терпение?
       Учитель: Помните все же мои слова: практикующий должен сохранить дэ, а не потерять дэ. В настоящее время обычные люди уже все такие – что ни слово, то ложь. Это дело обычных людей, тебе с этим не справиться. Укажи ты ему на это, задев его за живое, он действительно будет тебя ненавидеть, до скрежета зубов. Поэтому мы должны на первое место поставить то, что надо как следует самосовершенствоваться. Но если действительно натолкнешься на какого-то слишком плохого человека и серьезное плохое дело, серьезный принципиальный вопрос, убийство людей или поджог и отвернешься – тогда, по-моему, это означает, что у тебя плохой синьсин. То есть надо смотреть, как ты относишься к этим вопросам.

       Вопрос: Ученикам Великого Закона Фалунь учиться методу лечения – чесанию по телу?
       Учитель: Зачем тебе такая вещь, когда занимаешься по Великому Закону Фалунь? Ты сам себе чешешь или же другим? Скажу вам, это колдовство. Раньше у нас на северо-востоке этим занимались лишь шаманки. Они плясали, как помешанные; это одержимые нечистым духом, поэтому-то они этим и занимаются.

       Вопрос: Будет ли подрывное влияние, когда человек, занимающийся ушу, одновременно занимается и по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Нет, не будет. Чистый ушу не будет иметь такого влияния. Но некоторые ушу в системе Дао носят в себе вещь внутреннего совершенствования, поэтому они помешают. Например, тайцзичюань, синьи и багуа – такими заниматься нельзя. Если ты занимаешься ими, то они будут примешаны. Они причисляются к цигун. Тогда комплект вещей, которые я тебе вложил, станет хаотичным. Конечно, я и не заставляю тебя заниматься непременно по Великому Закону Фалунь. Если тебе нравятся тайцзи, синьи и багуа, тогда занимайся ими. Только я тебе скажу лишь об одном принципе: практика, самосовершенствование – вопрос серьезный, требующий единственности.

       Вопрос: Во время практики я иногда бессознательно видел, что рядом со мной сидит силуэт, одинаковый со мной и занимается самосовершенствованием?
       Учитель:Субюаньшэню обычно не позволяется самосовершенствоваться, отходя от тела. Он одновременно с тобой занимается самосовершенствованием, практикует одновременно с тобой. Конечно, это не абсолютно. Может быть отдельное исключение. Во время регулирования твоего организма он, может быть, выходит из тела.

       Вопрос: На первый и третий день после открытия курсов меня вырвало, комок за комком, чем-то похожим на деревянное волокно и на лоскут, затем несколько дней подряд рвало кровью, все рвало кровью?
       Учитель: Это же хорошо. Как я уже сказал, некоторых и рвет, и слабит. Одним словом, только очистив внутренность своего тела, ты сможешь по-настоящему отдаться самосовершенствованию. Без очистки в таком грязном теле вовсе невозможно вырастить гун. Поэтому такое явление очень хорошее. У некоторых в поносе видны сгустки крови. Скажу вам: мы люди едим что угодно, делаем какие угодно плохие дела, отчего тело наше сильно пострадало. Поэтому все это надо очистить из тела. В дальнейшем вы занимаетесь как следует. Многие без самосовершенствования заболеют злокачественными болезнями. После того, как они отдались самосовершенствованию, при урегулировании все будет устранено из тела.

       Вопрос: Можно ли избавиться от жизни и смерти после того, как достиг состояния сбора трех цветков над головой?
       Учитель: В самосовершенствовании по нашему Великому Закону Фалунь достижение уровня сбора трех цветков над головой означает самый высокий уровень самосовершенствования по мирскому закону, но еще не означает выход из трех сфер. Когда самосовершенствуешься дальше, то ты войдешь в состояние чисто-белого тела, когда тело полностью заменено высокоэнергетическими веществами. В это время ты переживаешь переходный период между мирским и постмирским законами, тогда очень многие дела завершаются для тебя в этот период. Конечно, только когда ты выйдешь из стадии самосовершенствования по мирскому закону, ты по-настоящему избавишься от шести кругов перевоплощений, выйдя из предела трех сфер.

       Вопрос: При сидении в позе созерцания очень тяжело вытерпеть. Если терпеть дальше, то не является ли это пристрастием?
       Учитель: Нет, это не пристрастие. Когда ты выдерживаешь, ты терпишь страдания, переживаешь мучение – ты отдаешь. Это не пристрастие, а погашение кармы. Раньше некоторые люди не понимали этого. При сидении в позе созерцания он сидит там со скрещенными ногами. Когда с ногами стало тяжело, он сразу снял их, пошевелил и снова скрестил их. Когда ему снова стало тяжело, его ноги снова опустились на пол, пошевелились и опять скрестились вместе. Он думает, что так вести практику хорошо, а на самом деле это не играет никакой роли. Когда ноги в скрещенном состоянии очень сильно болят, болят динамично, то заметно, что изживается очень большая карма. Эта изжитая вещь не отмирает, а превращается в белое вещество. Так как ты отдал, выдержал страдания, то она превратится в дэ. При сидении в позе созерцания боль бывает отрывистой. Когда боль поднимается, то просто невыносима. Но после стало легче. Потом опять заболит. Это связано с совершенствованием синьсина, поэтому это заденет сердце. "Мучить его тело, терзать его душу". При сидении в позе созерцания твоя душа так терзается, так сильно терзается, что просто хочется снять ноги. Но это не терпение.

       Вопрос: Если согласно вашим требованиям серьезно заниматься совершенствованием синьсина, тогда в эту жизнь непременно можно завершить самосовершенствование по мирскому закону?
       Учитель: Кто может так тебе сказать? Есть у тебя такая решимость? Твоя способность выдержки и степень терпения зависят от твоей решимости. Учитель привел тебя в школу, результат самосовершенствования зависит от каждой личности.

       Вопрос: Днем соблюдал синьсин в некоторых отношениях, но во сне не смог соблюсти это?
       Учитель: Днем, конечно, легко соблюсти синьсин, испытать себя, основательно ли ты совершенствовал этот синьсин, основательно ли ты его соблюдал. Испытать себя во сне или в состоянии глубокого созерцания – основателен ли ты в этом отношении – это будет самым точным ответом. У каждого возникает этот вопрос. Если не мог соблюсти, тогда это означает, что ты совершенствуешься еще не так основательно.

       Вопрос: Будет ли убит нечитстый дух, когда человек, одержимый нечистым духом, пришел учиться Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Наш Закон не позволяет этим животным прийти слушать лекции. Они не осмеливаются войти в зал. Если войдут, то мы предпримем надлежащие меры. Обычно на третий день мы окончательно очищаем тела учеников.

       Вопрос: Во время практики, после вступления в состояние созерцания, я увидел, что некоторые животные приближаются ко мне или наблюдают в стороне?
       Учитель: Не обращай на них внимание. Если они хотят подойти к тебе, зови меня по имени. Это они от любопытства посматривают. Не обращай на них внимания. Не позволяй им подойти.

       Вопрос: Во время практики по пятому комплексу усиления столбообразного чудотворства между обеими ладонями очень сильный поток ци?
       Учитель: Усиление – это усиление сгустка энергии, то есть различных сверхспособностей, которые в большинстве своем являются шарообразными. Таких видов сверхспособностей больше всего, их больше 10 тысяч. Когда ладони стоят друг против друга, это усиливает столбообразные сверхспособности, которые выпускают какие-то ладонные громы, похожие на лазер. Между ладонями так и чувствуется очень сильный поток ци. Кто чувствует, а кто нет.

       Вопрос: Не является ли душой субсознание, о котором вы говорите?
       Учитель: Не перефразируй прошлые термины. Я это говорю в сочетании с нынешней наукой человеческого организма и нынешней наукой. Говорю яснее ясного. Что три духа и семь душ или же то да се, но все они очень обобщенно высказаны. На твоих внутренностях одни твои личные образы, в каждой клетке твой собственный образ, в каждой частице гуна твой собственный образ. Что подразумевают три души и семь духов, о которые он сказал? Это очень обобщенно. Причем у тебя есть главный юаньшэнь, субюаньшэнь. То, о чем я только что сказал, вовсе не является суеверием. Наша сегодняшняя наука уже признала этот вопрос. Передается отрезанная клетка мыши путем какого-то провода на далеком расстоянии, например, свыше тысячи ли. После приема на принятом проявленном изображении клетки есть образ той белой мыши – это одна клетка. Я не говорю о чем-то таинственном. Сегодня, когда наука и техника столь развиты, многие вещи, которые ты считаешь суеверием, уже доказаны наукой. Вряд ли не существует то, до чего еще не доросла наука или же что мы уже познали, но еще не распространено.

       Вопрос: На ваших лекциях я увидел впереди желтые хризантемы. Что они представляют из себя?
       Учитель: То, что ты увидел, это сгустки желтого света, а не хризантемы. У этого ученика неплохая природная основа.

       Вопрос: Я научно-технический работник. Судьба привела меня сюда издалека, чтобы слушать ваше проповедование Великого Закона Фалунь. На лекциях я увидел ваше тело Закона и радовался в душе, но потом его уже не было видно. Это результат чувства радости или нет?
       Учитель: Нет. У многих в смутном состоянии невольно были некоторые видения. Почему не видят потом? Потому что когда ты увидел и в твоей голове мелькнула мысль: "Я увидел. Хочу взглянуть поподробнее "– оно и исчезло. Когда ты хотел поподробнее взглянуть, ты уже смотрел глазами, так как ты уже привык смотреть на вещи глазами. В несознательном состоянии ты смотришь на вещи небесным оком, открытым или закрытым – одинаково. Некоторые привыкли смотреть с закрытым оком, другие с открытым. Поэтому когда ты хочешь повнимательнее взглянуть, ты смотришь уже глазами, то есть пользуешься уже зрительным нервом, а не этим проходом, поэтому ты не можешь увидеть. То есть, сейчас ты еще не умеешь пользоваться небесным оком.

       Вопрос: Правда ли, что разные люди могут совершенствоваться только на разных уровнях иерархии?
       Учитель: Конечно, это не абсолютно. Я уже сказал вам, что тут есть вопрос терпения. Это не абсолютно.

       Вопрос: Можно ли в зарубежных журналах напечатать и пропагандировать Великий Закона Фалунь Учителя?
       Учитель: Делом распространения Великого Закона Фалунь за эти годы я по своей инициативе не занимался, все делают сами ученики по их инициативе. У нас как будто мало таких, которые пишут. Очень мало печатаются в газетах. Наши курсы крупномасштабные. Это потому, что все на себе испытали пользу и пришли на курсы потому, что считают Великий Закон Фалунь хорошим. Сегодня один пришел на курсы, на следующий раз пришла вся семья, а на третий раз привезли родственников и приятелей. Численность слушателей наших лекций умножается вот таким образом. Всем самим кажется, что это хорошо. По-моему, это убедительнее и гораздо лучше, чем пропаганда. Конечно, пропаганда необходима. Раньше мало кто помогал нам делать такие дела. Конечно, наши ученики делают это по своей инициативе. Это можно делать.

       Вопрос: Если у меня дома собака, тогда можно ли практиковать дома?
       Учитель: Этим созданиям очень легко приобрести осмысленность. А приобретя осмысленность, они вредят людям. В буддизме раньше говорили: не убивать и не разводить. На это нужно смотреть не слишком категорически; мы должны как следует рассмотреть этот вопрос.

       Вопрос: В эти дни где бы я ни был, везде чувствуется мелодия Великого Закона Фалунь?
       Учитель: Это очень хорошо. Это называется слух небесных ушей. На небе также слушают эту мелодию для практики.

       Вопрос: Нельзя делать отметки и объяснения на сборнике материалов?
       Учитель: На некоторых вещах, которые я написал или сказал, не делайте отметки. Особенно книга “Чжуань Фалунь”. Многие, с открытым небесным оком, увидели, что эта книга излучает золотистый свет, что каждое слово является моим телом Закона. У людей есть карма. Тело у тех учеников, кто не завершил практику по постмирскому закону, тоже не чистое. Линия, проведенная тобой, оказывается черной, так как твое тело еще не достигло высокого очищения. На каждой черте твой собственный образ, который одновременно носит в себе карму.

       Вопрос: Я военный. Иногда, находясь в командировке, не могу заниматься практикой недели две. Будет ли тогда отнят обратно Фалунь?
       Учитель: Этого не будет. Так как это твоя работа. В самосовершенствовании совершенствование является первым и главным. Скажем, ты практикующий по Великому Закону Фалунь, строго требуешь от себя в отношении синьсина, поступаешь хорошо. В таком случае, когда по необходимости работы тебе нужно ехать в командировку, твой Фалунь, твой гун не только не будут ослабляться, но и повысятся. Почему? Как я уже сказал, тот гун, который определяет высоту твоего уровня иерархии, приобретен путем самосовершенствования, а не путем закалки. Нашей практикой телодвижений мы только усиливаем, укрепляем имеющиеся вещи. Раньше немало из нас находились в командировках. После полумесяца командировки гун у них вырос еще больше. Если, скажем, где бы ни побывал, везде являешься хорошим человеком, всегда требуешь от себя в соответствии с этим Законом, тогда после командировки занимайся побольше, чтобы восполнить пропущенное.

       Вопрос: Могут ли заниматься самосовершенствованием те, кто участвовал в войне?
       Учитель: Тут выдвинут такой вопрос: в прошлом в религии говорилось, что после убийства живых существ, особенно после убийства человеческой жизни очень трудно самосовершенствоваться. Как к этому относиться некоторым людям, прошедшим через военные годы и тем, кто побывал на передней линии фронта? Скажу вам: пристрастия, переживаемые человеком и о которых мы говорим, исходят из субъективного желания человека, его эгоистического пристрастия в обществе обычных людей и приводят к убийству жизней. А такие обстоятельства, как войны, вызваны изменением астраномических явлений, изменениями в обществе. Ты представляешь собой лишь элемент движения астрономических и общественных изменений. Если бы не было роли этого элемента, то невозможно было бы образовать такие астрономические изменения. Поэтому все должны выделить этот вопрос. Это два разных дела.

       Вопрос: Говорят, что мифический роман "Путешествие на запад" является книгой о самосовершенствовании?
       Учитель: Это не какая-то там книга о самосовершенствовании. В нем пишется об одном очень образном процессе самосовершенствования. Эта история о 81 невзгоде, о том, что встречалось очень много страданий, которые неодинаково сформировались. Это и есть самосовершенствование в тех образных мучениях, вплоть до того, пока не было выдержано последнее мучение, без которого не обошлось. Надо было выстрадать и последнее мучение. Вот в таком смысле.

       Вопрос: Правда ли, что когда мужчина начал учиться скрещивать ноги, он должен сначала поставить левую ногу, а затем – правую?
       Учитель: При единичном скрещивании ног у мужчины левая нога поставлена сверху, а правая – снизу; у женщины – правая нога наверху, а левая – внизу. Парное скрещивание означает перенос наверх стопы нижней ноги. Перенести надо извне, а не изнутри. Почему нужно, чтобы у мужчины левая нога была поставлена сверху, а у женщины правая? Также обстоит дело и при сложении рук в мудру. Так как мужчина принадлежит к чисто янскому телу; а женщина – к чисто иньскому телу. Практика требует баланса между ян и инь, торможения твоей чистой инь или чистого ян, усиливает твою инь и ян, чтобы достичь баланса между инь и ян. Скажем, если ты женщина, то это благоприятно для развития твоего ян и торможения твоей инь. Это играет вот такую роль.

       Вопрос: Слушал звукозапись ваших лекций о Законе. Как-то утром, лежа в постели с закрытыми глазами, услышал, что некто говорит у моей кровати. Вдруг я почувствовал большую тяжесть и не мог пошевелиться, затем некто сильно сжал мои небные кости. Вставши, заметил, что рот, который раньше не мог плотно закрыться, сам собой закрылся. Потом другие при встрече также указали, что небные кости у меня стали ниже?
       Учитель: Это несколько тела Закона регулировали твое тело.

       Вопрос: Всякий раз, когда я практиковал, стоя лицом к зеркалу с закрытыми глазами, несознательно видел в зеркале свое отражение, одинаковое с негативом черно-белой фотографии?
       Учитель: Когда небесное око только что открылось, то увидело вещи черно–белыми. Если небесным оком смотреть на белое, увидишь черное, а смотреть им на черное, получится белое.

       Вопрос: Во время практики сидячего комплекса со скрещенными ногами чувствовалось очень тяжело, но не хотелось снять их; тогда стал вспоминать слова Учителя. Является ли это дополнением мысли?
       Учитель: Это не является дополнением мысли. Воспоминанием слов Учителя усиливаем свою выдержку, упорствуем в самосовершенствовании. Это не означает какую-то мысль, а означает направление неустанного стремления вперед.

       Вопрос: На пункте практики старый ученик сказал, что в моем теле есть вещь?
       Учитель: Не слушай чужой болтовни. У многих учеников после открытия небесного ока из их сердца возникает иллюзия, причем они не могут различить нечистый дух и образ, принесенный из предыдущей жизни. Однако тот образ вряд ли является твоим главным юаньшэнем, а может быть образом субъюаньшэня, поэтому они вовсе не могут различать эти дела. Не слушай абсурда некоторых учеников. Болтать при отсутствии способности различать – означает нарушение Закона.

       Вопрос: Иногда, столкнувшись с неразрешенными проблемами, я смотрю на портрет Учителя. В это время фотография Учителя сверкает, сверкает кругом и Фалунь. В это время у меня текут слезы и настроение становится лучше?
       Учитель: Это одно явление. Ученики, действительно самосовершенствующиеся, могут встретиться с различными явлениями. Это для того, чтобы поощрять тебя неустанно стремиться вперед.

       Вопрос: Можем ли мы критерием Чжэнь Шань Жэнь проверять методы практики любой школы, являются ли они ортодоксальным законом или еретическим?
       Учитель: Да, конечно. Свойство Вселенной и есть Чжэнь Шань Жэнь. Это не наша собственность. Это и есть свойство Вселенной. Мы самосовершенствуемся по Чжэнь Шань Жэнь. Все, что не отвечает свойству Чжэнь Шань Жэнь, не отвечает свойству Вселенной, является еретическим.

       Вопрос: У меня есть только цицзи. Но сколько времени требуется, чтобы после моего упорного самосовершенствования сформировался Фалунь?
       Учитель: Это зависит от того, сможешь ли ты терпеть мучения, сможешь ли решиться на самосовершенствование. Если ты действительно решился, принял твердое решение отдаться самосовершенствованию, если ты действительно так решил, действительно признал свои прежние ошибки и будешь поступать еще лучше, тогда, думаю, может быть, я еще дам тебе Фалунь. Все возможно. Только такие дела не абсолютны.

       Вопрос: На пути самосовершенствования встречался со многими мучениями. После своих усилий все такие люди могут отдаться самосовершенствованию по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Всякий может заниматься самосовершенствованием по Великому Закону Фалунь, если только ты хочешь отдаться самосовершенствованию и судьба свела тебя с ним. Мы тут подчеркиваем: не тащи сюда силой тех, кто не хочет самосовершенствоваться. Человек не интересуется этим, не верит, а ты уговорил его, чтобы он пришел и притащил его на курсы. Так, по-моему, не пойдет.

       Вопрос: Нечистый дух 28 лет преследует меня. После того, как я начал учиться Великому Закону Фалунь и по сей день он не ушел. Как быть? Могу ли я путем самосовершенствования достичь совершенства?
       Учитель: Он так долго тебя преследует, а ты его и не выгнал. Не в том ли состоит цель твоей учебы Великому Закону Фалунь, чтобы выгнать его? Если для этого ты пришел учиться Великому Закону Фалунь, тогда ты учился с намерением. Этот Закон проповедован для того, чтобы люди по-настоящему отдались самосовершенствованию. Даже цель регулирования твоего тела, изживания твоих болезней состоит в том, чтобы ты самосовершенствовался. А ты говоришь: "Я пришел именно для того, чтобы лечиться." Тогда мы можем для тебя это сделать. Я тут говорю не об обычном цигун, а о вещах более высоких уровней иерархии. Подумай сам, как надо подходить к этому. Некоторые дела являются полностью твоими собственными вопросами. Не то что 28 лет, даже 2 тысячи 800 лет, и то дело мгновения.

       Вопрос: Почему дела, которые можно стерпеть днем, во сне не могу терпеть?
       Учитель: Значит, еще не основательно практикуешь. Настоящее самосовершенствование – дело очень серьезное. Если говоришь: "Я, находясь среди обычных людей, веду себя то внимательно, то нет." Тогда во сне ты и не можешь выдержать испытание.

       Вопрос: Есть ли противоречия между тем, что по своей инициативе помогаю коллегам и друзьям вокруг меня и недеянием, о чем говорил Учитель?
       Учитель: Все же скажу: невозможно сейчас требовать от тебя оставить все деяния. Сейчас ты по своей возможности сам уразумей, сам поступай. Постепенно, со временем, многие дела могут быть оставлены,. Но другое дело, если помогаешь другим приобрести Закон.

       Вопрос: Какой смысл имеет вращение большого Фалуня?
       Учитель: Это значит вращать большой Фалунь. До какой степени большой? Ну, он значительно велик. В сколь великом небесном теле я исправляю Закон, столь великий Фалунь я и вращаю.

       Вопрос: Говорят о том, что человек увидел дух черта глазами инь и ян. Значит ли это, что у этого человека открылось небесное око?
       Учитель: Вот что я вам скажу: то, что ты увидел и чего обычные люди не могут увидеть, ты увидел небесным оком. Конечно, главный проход небесного ока находится здесь, обычно люди видят большей частью на межбровье. Конечно, отдельные могут видеть невооруженными глазами.

       Вопрос: Иногда, при сидении в позе созерцания, верхняя часть туловища у меня откидывается назад, обе ноги поднимаются, отчего почти не могу сесть?
       Учитель: Это, как я уже сказал, пробивание каналов. Откидывание назад означает то, что каналы у тебя пробиты в передней части тела, а задние – нет, поэтому задняя сторона тела тяжелеет. Если обе стороны пробиты, то тело поднимется вверх, тогда ты почувствуешь, что вот-вот поднимешься в воздух.

       Вопрос: Насчет единственности практики мне непонятен один вопрос: могут ли практикующие по Великому Закону Фалунь сохранить прежние наклонности в жизни?
       Учитель: Сейчас ты может так поступать. Если, скажем, сегодня потребуем тебя разом оставить все чувства и страсти, то сможешь ли ты это сделать? Вовсе нет. Так как некоторое в твоих концепциях уже превратилось в естественное состояние, ты уже не можешь опознать, различить то свое плохое душевное состояние. То есть, в ходе самосовершенствования ты должен быть требователен к себе, постепенно изживать различные пристрастия; когда ты постепенно поднимешься, тогда при вспоминании выдвинутого тобой этого вопроса ты покраснеешь до ушей.

       Вопрос: Правда ли, что Великий Закон Фалунь в разное время спасал человечество от ударов судьбы?
       Учитель: Я говорю о таком принципе, если иметь в виду, что пришла опасная пора для человечества или же его ждет удар судьбы. Об этом мы хоть и не говорим, но мы видим, что морали человечества нельзя так опускаться; если она так и дальше будет опускаться, то безусловно будет очень опасно. Тогда делом, которым мы сегодня занимаемся – проповедование гуна на высшие уровни иерархии – мы и в самом деле спасаем людей. Что такое спасать людей и совершать хорошее дело? Я по своей возможности делаю мое дело. Ты спросил о слишком высоком вопросе, о котором нельзя сказать ясно.

       Вопрос: В чем разница между терпением и добряком?
       Учитель: Как понять слово "добряк"? Каким мерилом ты его меряешь? Скажем, этот человек находится в сложной обстановке, где нападают на тех, кто хочет позаботиться о ком-то. Он увидел, что так везде – ничего не поделать и поступается своими интересами ради общего дела. Если, как обычный человек, он не хочет привлечь на себя огонь критики, то, по-моему, он вряд ли похож на добряка, о котором ты говорил. Тот, кто в силах позаботиться об этом, но не позаботился, только такой человек, по-моему, считается добряком. А терпение, о чем мы говорим, это то, чтобы ты стерпел свои различные желания и пристрастия, меньше принесли тебе ненужные хлопоты. Это также не является добряком.

       Вопрос: Если встретиться с некоторыми опасностями для жизни?
       Учитель: Если ты действительно отдался самосовершенствованию, то при устройстве твоего дальнейшего пути совершенствования не будут намечать эти вещи. Все дела имеют свою причинность, а не являются случайным существованием. Если тебе не устроили это, то с ними тебе не встретиться. Какие отношения имеет это с твоим самосовершенствованием? То, что не имеет связи с твоим самосовершенствованием, мы по возможности вам не устроим. Если действительно тебя убьют, сможешь ли ты еще самосовершенствоваться? Однако, одно надо отметить: что обычный человек, который не может отдаться самосовершенствованию или тот, кто не старается, кто день работает, а два дня гоняет лодыря, не требует от себя строго в соответствии с Законом, еще не является практикующим. Тогда он может встретиться с тем, с чем встречается обычный человек, ибо он и есть обычный человек.

       Вопрос: Можно ли практиковать при неспокойном настроении?
       Учитель: При плохом настроении в мою нельзя практиковать. Ты же не можешь вступить в состояние спокойствия, еще там сердишься. Ты поступил по Жэнь из Чжэнь Шань Жэнь? Ты же не стерпел? Тогда зачем ты практикуешь? Не так ли? Терпение – это не то, чтобы терпеть, когда рассердился, а вовсе не сердиться

       Вопрос: Мысли другого человека вошли голову, отчего я не могу вступить в состояние покоя, даже не могу как следует поспать. Не знаю, хорошо ли это или нет?
       Учитель: Есть одна сверхспособность, при помощи которой можно знать мысли других людей, которая называется Та Син Тун. Скажем, ты можешь знать чужие мысли – это дело само по себе хорошее, но надо при этом хорошо владеть собой. Сейчас в голове людей мысли о каких угодно плохих делах, даже незнакомый тебе человек при встрече думает о тебе плохое. Поэтому ты должен по возможности не обращать на это внимания. Вот как я сегодня тут сижу. Я так терпеливо и доброжелательно уговариваю всех, а в зале есть люди, мыслящие о чем угодно. Я вообще не намерен их чувствовать.

       Вопрос: Во время практики по комплексу усиления чудотворства иногда неизвестно какие сладкие вещи падают мне в рот?
       Учитель: Это то, что вытекает из каналов при вращении твоего небесного круга, что ты почувствовал. Но не все так. У каждого свое состояние.

       Вопрос: Когда я закрыл глаза и чуть вошел в состояние покоя, словно во сне, в голове появились сравнительно определенная картина или люди, древние и современные. Является ли это иллюзией?
       Учитель: Это не иллюзия, это вызвано твоим небесным оком.

       Вопрос: Являются ли привычным мышлением пристрастия человека?
       Учитель: Для обычного человека это уже стало естественным. Что ни говорят –всегда о личных интересах; едва пошевелится мозг– как о личных интересах; это уже стало естественным. Однако это не прирожденное, а сформированное после рождения. Когда становится все больше таких плохих вещей, они постепенно формируются в сложную мысль.

       Вопрос: Я раньше занимался по методам практики других школ. Как-то раз при чтении журнала "Наука и цигун" я увидел фотографию Учителя, отчего у меня появилось какое-то радостное чувство, вдруг что-то вошло через точку байхуэй в мозг. Затем я стал заниматься по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Это значит, что у тебя очень хорошая основа и тебе суждено приобрести Великий Закон. Как только у тебя возникла симпатия, возникло желание учиться, тогда тебе и помогли. Мои фалуни находятся везде.

       Вопрос: Почему фон книги звукозаписей Великого Закона Фалунь является синим?
       Учитель: Тут нет какой-то особой причины. Если глазами обычных людей смотреть на Вселенную, заметили, что цвет неба синий, голубой. Поэтому мы и приняли во внимание этот смысл. Ведь на самом деле Великий Закон Фалунь закаляется по свойству Вселенной, по принципу превращения Вселенной – по такой великой вещи. Тогда мы и отражаем такой смысл цвета Вселенной. Однако это не абсолютно, потому что этот цвет отражается в глазах человека, он таков в этом пространстве, а в другом пространстве он не такой. Причем он переходит в другие цвета.

       Вопрос: Иногда при практике по комплексу усиления чудотворства после сложения рук в мудру снова выполняю жесты Будды в начале комплекса или делаю некоторые другие движения?
       Учитель: Это неправильно. Повторение движений для того, чтобы показать тебе, что это не еретическое; но затем следует еретическое. Все вы должны крепко запомнить это. Вы сами должны яснее ясного отдаться самосовершенствованию. Эти слова я говорю с ударением, с очень сильным гун, направленным на твой мозг. Но некоторые так и не могут овладеть собой, они так и не могут оставить чувство радости. Чуть какой-то цзи ведет его двигаться, как он сразу обрадовался, у него появилось чувство радости и он стал заниматься по этим движениям. Разве это ты ясно занимаешься? Разве это ты субъективно хочешь заниматься? Ради кого ты практикуешь? Как серьезен вопрос о том: кто практикует, тот приобретет гун!

       Вопрос: Не во избежание ли помехи ересей Учитель подчеркивает коллективную практику?
       Учитель: Нет. У тебя есть мое тело Закона, есть Фалунь, которые о тебе заботятся. Вот в таком смысле. Коллективная практика для того, чтобы при встрече каких–либо вопросов все могли советоваться друг с другом, консультироваться, благодаря чему могли повышаться еще лучше. Вот для такой цели.

       Вопрос: В будни я практикую дома со сравнительно спокойным настроением. Есть помехи со стороны немногих плохих информаций. За год мечтаю увидеть Вас…Учитель, думаю, не есть ли у меня одержимость низким духом?
       Учитель: Где тут одержимость низким духом у практикующего по Великому Закону Фалунь? Это судьба предыдущей жизни. Ты не учишься Великому Закону, только хочешь видеться со мной. Это также является пристрастием, поэтому затянулось год с лишним, а ты еще не уразумел.

       Вопрос: Иногда, лежа в постели, все тело вдруг становится парализовано, словно кто-то сдавливает руки и ноги, не давая пошевелиться?
       Учитель: У многих из нас может появиться такое, словно не могут шевелиться руки, тело. Это очень сложное, но хорошее явление. У практикующего может появиться такое состояние. Есть такой гун, называющийся сверхспособностью приковывания на месте, который может дать тебе самому знать. Поэтому некоторые из нас вдруг чувствуют, что руки стали неподвижными. Это одно явление. Есть и другое явление, а именно: твой главный юаньшэнь покинул тело. Иногда Учитель во время урегулирования твоего тела тоже может приковать тебя.

       Вопрос: Чтобы вступить в состояние покоя, читать имя Учителя?
       Учитель: Я уже говорил о причине, почему нельзя войти в состояние покоя. Чтение имени может кое-как помочь, замещая все мысли одной – только в такой роли. Чтобы добиться окончательного покоя, нужно изживать пристрастия человека.

       Вопрос: Принцип Чжэнь Шань Жэнь, о чем Вы говорите, Учитель, и принцип в нашей католической “Библии” – словно разные песни на один лад. Это я так понимаю. Поэтому с одной стороны я верую в нашего Христа, а с другой, практикую по Великому Закону Фалунь?
       Учитель: Пусть у тебя будет время для процесса познания Великого Закона. Подождем, когда ты поймешь.

       Вопрос: Во время практики увидел, как что-то вредит мне и позвал по имени Учителя?
       Учитель: Правильно. Надо так поступать. Во время практики, при виде чего-то страшного, ты можешь звать меня по имени. Но даже если ты и не звал меня, оно тебе не навредит. Звать по имени – это само по себе является вопросом веры или неверия в Великий Закон и Учителя. На самом деле тело Закона всегда следит за тобой.

       Вопрос: Можно ли я организую односельчан учиться вместе, вслед за тем, как я вернусь после обучения Великому Закону Фалунь в Гуанчжоу?
       Учитель: Конечно, можно. Ты можешь организовать односельчан учиться. Если больше людей станут учиться и лучше овладеют, тогда ты можешь организовать всех и создать пункт практики. Распространение Закона и есть спасение людей.

       На сегодня мы уже полностью проповедовали Закон. Можно ли говорить еще? Если отдельно, то могу говорить еще. Могу сидеть тут год и говорить, но это не имеет пользы для нашего дальнейшего самосовершенствования. Многие вопросы вы должны сами уразуметь. Конкретные вопросы я тоже не могу тебе говорить. Если я и конкретные вопросы расскажу тебе, тогда что ты еще уразумеешь? Что ты будешь делать? Тогда у тебя исчезнет возможность, среда и условия самосовершенствования. Поэтому при встрече с конкретными вопросами все должны поступать в соответствии с этим Законом, поступать как следует. На курсах я в основном уже рассказал вам все, что нужно. Вы можете еще слушать звукозаписи моих лекций на других курсах. Во время этих 10 лекций я говорил вам о многом. Несу ли я ответственность перед вами на курсах, об этом у всех есть свои взгляды. Об этом не буду говорить. В общем наши курсы, по-моему, прошли очень хорошо. Завершили начатое дело. Причем под конец мы успешно завершили курсы.

       Многие приехали издалека. Таких свыше трех тысяч. Самые далекие приехали из провинции Хэйлунцзян, Синьцзян, преодолев 4-5 тысяч километров, иные – свыше 8 тысяч километров. Очень длинный путь и вынесли много страданий. Некоторые из–за недостатка денег ежедневно ели лапшу быстрого приготовления, печенье. Ради чего? Все приехали сюда ради обучения этому Закону, ради приобретения этого Закона. Не правда ли? Поэтому все знают, как драгоценен этот Закон. Конечно, за эти 10 лекций я по возможности удовлетворял ваши просьбы, по возможности предоставлял вам удобство, по возможности говорил вам побольше, досконально разъяснял, чтобы все могли понять, чтобы у вас в дальнейшем был Закон, по которому могли самосовершенствоваться. Иными словами, эти 10 лекций все смотрели на меня. Что бы ни делал, я проповедую вас на высшие уровни иерархии или очищаю вам тело, преследую одну цель, а именно: чтобы в дальнейшем всем вам было по чему заниматься самосовершенствованием. То есть, после десяти лекций надо посмотреть на вас. Сможете ли вы самосовершенствоваться? Сможешь ли ты так поступать? Все это будет зависеть от тебя. Однако, мы говорим, что раз вы уже сидите здесь, значит, всех свела судьба. Думаю, что не помешало бы, если ты возвратишься домой и приложишь усилия к этому, посмотришь, что будет. Если ты сможешь держаться всего этого, то держись дальше, продолжай самосовершенствоваться. Сколько отдаешь, столько и получишь. За это могу ручаться. У нас много опыта, у многих учеников немало собственных переживаний в самосовершенствовании. Думаю, что все это предоставит нам достаточно много опыта и разных уроков. Одним словом, сегодня мы сидим здесь и мы не должны зря тратить эти 8 – 10 дней или еще больше времени. Человеку очень трудно приобрести что-либо настоящее. Если раз получив его и не дорожил им, то в будущем не успеешь и пожалеть. В Китае есть такая версия, в которой говорится: "Пройдешь это село – не будет такой лавки." Не правда ли? После слушания моих лекций все, возможно, уже почувствовали, что ни один монах или даос не может так читать лекции, как я. В нашей стране, как я уже сказал, по-настоящему проповедью людей на высшие уровни иерархии и таких законов на более высоких уровнях кроме меня никто не занимается. Да и во всем мире только я один делаю это. Но как бы там ни было, цель только одна – чтобы в такой исторический период, в такой очень сложной людской обстановке каждый мог действительно получить самосовершенствование. Даже, если ты не будешь заниматься самосовершенствованием, посл