ОБЪЯСНЕНИЯ К ВЕЛИКОМУ ЗАКОНУ БУДДЫ

“ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ”

Учитель Ли Хунчжи

          Данные "Объяснения к закону" являются сравнительно поверхностными объяснениями, сделанными во время ответа на вопросы учеников-новичков, поэтому отличаются своей ограниченностью в степенях ерархии. В этой связи они годны только для учеников-новичков в качестве пособия.

1. Проповедь Закона в Пекине на презентации "Чжуань Фалунь"

2. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Чаньчуне

3. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Чжэньчжоу

4. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Цзинане

5. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Яньцзи

6. Ответы на вопросы во время проповеди Закона в Гуанчжоу
 

       Прежде всего поздравляю всех вас с Новыми годом!

       Среди присутствующих находятся как старые ученики, так и другие, ни разу не побывавшие на курсах, но имеющие определенное познание о нашем Великом Законе Фалуньдафа. Только что наш работник подытожил итог работы Фалуньдафа в 1994 году, в общих чертах рассказал и о существующих вопросах. Недостатки мы в своей дальнейшей работе исправим, улучшим строительство Великого Закона. В настоящее время с точки зрения тенденции развития нашего Гунфа в целом наблюдается тенденция резкого расширения, все расширяется его влияние, просто вертикально растет и распространяется с небывалой быстротой. Ведь с начала передачи мной гуна и по сей день прошло всего два с лишним года. А в начале проповедь Закона передавалась в низкой форме цигуна лечения болезни и укрепления организма, потому что надо было, чтобы у людей был процесс познания. Я уже сказал, что цель моя состоит в том, чтобы передавать гун на высоком уровне иерархии, проповедовать людям на высоких уровнях, что еще никто не говорил о тех вещах, которые позволяли бы людям заниматься сюлянь на высших уровнях. Конечно, в начале мы передавали лишь в низкой форме – цигуне, чтобы все прошли процесс познания. Особенно в последний год я в основном проповедовал Закон, поэтому наши ученики знают, что то, что я рассказал, касается сравнительно высокой степени и о чем другим не рассказать. В своих лекциях я коснулся вопроса о настоящем сюлянь и о том, как заниматься сюлянь. Ибо имеются многие методы сюлянь, которые распространялись уже много лет, поэтому действительно существует вопрос о повышении. Ведь нельзя же все время оставаться на уровне прежней теории. В прошлом, многие, при занятии, гуном не обращали внимания на сюлянь синьсина, на дэ, поэтому получилось сравнительно хаотично.

       Раз мы принадлежим к Великому Закону системы Будды, то мы и поговорим о принципе системы Будды. Будда Шакьямуни сказал, что в период упадка и гибели появятся дьяволы, которые нарушат общество обычных людей. Фактически, он имел в виду не только дьяволов в храмах, нарушающих его Закон, не только этот смысл, а всеобщий, очень большой принцип. Вы подумайте, до какой степени опустились в нынешний период моральные нормы человека, до какой степени накалены и противоречия между людьми, когда ради наживы и денег люди готовы на все, когда нравы общества опускаются с каждым днем. Теперь отношения людей очень напряжены, а моральные нормы так гнилы, отчего наблюдаются какие-то там гомосексуализм, сексуальное освобождение, наркотики, черное общество и всякая всячина. Везде одинаково – и внутри страны, и за рубежом. У китайских старцев, у пожилых людей есть еще некоторые моральные концепции, на которых и держится общество. На Западе говорят о цивилизации, поэтому эта поверхностная цивилизация также может продержаться некоторое время. Но молодое поколение, особенно у нас, китайцев, молодое поколение тоже вообще не обращает внимания на мораль. Подумайте вы, разве не опасно, если это будет развиваться так и дальше?

       Многие великие мастера, многие предсказатели говорили о том, что у человечества появятся бедствия, страдания. Что бы они ни сказали, подумайте, разве не опасно, если это общество будет развивается так дальше? Ведь дойдя до крайности, вещь неизбежно превращается в свою противоположность! Если так будет дальше, скажи, каким станет человек? То, что я проповедую, на высших уровнях послужит руководством для людей в сюлянь, а на низких уровнях послужит для людей руководством в том, как быть человеком. Это действительно сыграет такую роль, поэтому много наших учеников хотят этому учиться, ибо считают, что это очень хорошо. Ведь настоящий Закон, после проповедования, способен спасти людей. Это ученики глубоко испытали на себе. Не только теоретически, но и в твоем теле, в отношении подготовленности, моральных норм произойдут большие перемены, поэтому возникло такое большое влияние. Наш Дафа отличается от обычных гунфа, ибо мы по-настоящему проповедуем людям на высоких уровнях иерархии.

       В настоящее время, рабочие многих заводов, после обучения нашему гунфа в корне изменили моральный облик своих заводов. Когда человек понял, как надо быть человеком, как надо обращать внимание на дэ, он может превратить это в производительную силу. Каждый стремится быть добрым и как следует вести свою работу. Если ты хочешь быть хорошим практикующим, ты должен работать с самого начала, ты должен прежде всего быть хорошим человеком. Хороший человек везде должен показать себя хорошо, тогда ты будешь хорошо выполнять работу, данную тебе руководством; ты должен как следует ее выполнять, ведь это ты добровольно служишь обществу. Это обязательно сыграет такую действенную роль. Ведь я передаю гун на высоких уровнях, проповедую Закон на высоких уровнях, поэтому он может руководить людьми в сюлянь на высокий уровень, или даже в еще более высокие уровни.

       Если ты не хочешь практиковать на высоких уровнях, или же, когда этот принцип узнают обычные люди, то заметят, что будучи простым человеком, также должны будут поступать по этому принципу. Ибо на какую бы опасную грань ни опустились моральные нормы человечества, этот принцип Вселенной не изменится, благодаря чему можно видеть, настолько низко опустилась мораль человечества. Если изменится и этот принцип, то невозможно будет видеть падение морали человечества. Многим еще не очень понятно то, что я говорю о том, до какой степени докатилась мораль человечества. Особенно среди тех, кто учится у нас на курсах. В первые два дня ему не совсем понятны вопросы, о которых я говорил. После окончания курсов, когда он вернется в общество обычных людей, ему все станет понятно. Находясь в людском потоке, ты этого не почувствуешь, даже считаешь себя сильнее других. Когда ты разом поднялся идеологически, обернувшись, ты заметишь эту опасность. Потому, что Дафа силен в этом и способен играть такую роль. Хотя человечество уже дошло до такой степени, но у человека все же есть доброе сердце, есть и природа Будды, поэтому при твоем напоминании он все же может это понять. Многие стремятся к доброте и хотят учиться. Конечно, есть люди с довольно хорошей природной основой, которые будут заниматься сюлянь на еще высшие уровни иерархии, поэтому в ходе распространения нашего гунфа сформировалась такая тенденция.

       Несколько лет назад цигун переживал свой спад в результате того, что некоторые, закрыв глаза, без разбора выступали против всех и вся. В предыдущие два года опять поднялся бум цигуна, тоже очень сильный, хотя несколько уступая буму в прошлом. Но в последнее время опять охладел. Причина тут не в том, что кто-то выступает против него, критикует его или же предпринимает какие-то административные меры для его ослабления, а в том, что люди уже могут хладнокровно думать над тем, какие гунфа являются настоящими, какие фальшивыми, какие обманывают людей и вредят им? Люди над этим думают и могут хладнокровно относиться к цигуну. Вот и появилась такая ситуация. Таким образом, многие псевдоцигунисты не нашли себе рынок сбыта и не могут обманом приобрести деньги. Когда я бывал во многих местах для передачи гуна, руководители многих местных научно-исследовательских обществ по цигуну сказали мне вот о чем: "Теперь очень трудно с организацией курсов цигуна на местах и приемом учеников, дело цигуна в общем снижается, единственным исключением является Фалуньдафа, который вертикально идет вверх и развивается очень быстро." Конечно, это говорят другие. Я только передаю их смысл. В будущем наш Дафа, может быть, будет развиваться еще быстрее и стремительнее. Об этом я знал еще до того, как я появился людям. Знаю также и то, какое состояние появится в будущем. Отлично знаю.

       В общем, в ходе проповедования Закона наш Фалуньдафа действительно, исходя из ответственности перед учениками и обществом, имеет такой хороший эффект. Только что я вкратце изложил ситуацию развития нашего Фалуньдафа. Тут присутствует немало новых учеников, и им может быть еще не очень понятно, что к чему. Многие ученики еще хотят услышать от меня что-то относительно Фалуньдафа и Закона. Воспользуясь этим, я могу познакомить вас с Фалуньдафа и одновременно с этим вкратце поговорю с вами о некоторых принципах Закона относительно сюлянь.

       Всем известно, что при закалке гуна на уровне лечения болезни и укрепления организма обращают внимание на то, чтобы заимствовать все положительные стороны у других. Потому что все хотят путем закалки гуна укрепить здоровье и излечить болезни. Для этого можно применять любые средства, лишь бы излечить болезни и быть простым человеком. Это не будет проблемой. Как я уже говорил, на разных ступенях иерархии существуют разные законы, разные законы имеют разные требования и разные ограничения к практикующим разных степеней. Обычные люди находятся именно на уровне обычных людей, поэтому они и обращают внимание на оздоровление организма. Это не будет проблемой. Но на самом деле цигун предназначен не только для лечения болезни и укрепления организма. Он сам по себе является сюлянь. Цигун называется цигуном именно потому, чтобы приспособиться к идеологии современных людей, чтобы легче восприняли и не приклеили на него ярлыки. Еще в среднюю и последнюю стадии "Великой культурной революции" цигун получил развитие и вступил в период подъема. Тогда, если ты называл его своим прежним именем, тебя возможно критиковали бы, несмотря на то, что ты хотел делать хорошее дело, хотел излечить болезни и укрепить здоровье народных масс, чтобы у них был здоровый организм. Но и это было запрещено, ибо тогда хозяйничали ультралевые. Поэтому люди не называли его прежним именем, а обобщенно называли его цигуном. Конечно, цигун разделяется на школы и фракции, и у каждой школы, каждой секты есть свои методы сюлянь, поэтому появились этот гун и тот гун, скрывшие свои прежние названия. Вот так и он стал называться цигуном.

       А цигун – это сюлянь. Методы сюлянь в религии также являются одним из видов сюлянь, которые предназначены не только для излечения болезни и укрепления организма, ибо сюлянь по этим методам доведет тебя до очень глубокого уровня. Ты хочешь применять его для лечения болезни и укрепления организма, тогда, конечно, он покажет чудодейственный эффект. Но одно надо отметить, почему многие занимаются закалкой гуна, но не могут этим избавиться от болезни? Почему у многих практикующих гун не возрастает? Потому что цигун – это сюлянь. Это не гимнастика или мастерство среди обычных людей, не форма физкультурной деятельности обычных людей, а сверхъестественный метод. Раз ты хочешь этим сверхъестественным методом достичь высокого и глубокого уровня, тогда эта сверхъестественная вещь должна руководствоваться сверхъестественным принципом. Не так ли? Тогда сверхъестественный принцип фактически играет руководящую и сдерживающую роль, то есть он является вещью, превосходящей уровень обычных людей, поэтому ты и должен поступать по требованию сверхъестественного принципа. На уровне обычных людей ты можешь достать что то путем оплаты трудом или деньгами, или же, заплатив побольше, ты сможешь заполучить мастерство обычных людей. Но в отношении сюлянь это не пройдет. Сюлянь требует совершенствования души, сюлянь твоей души, только так ты сможешь подняться ввысь. Ты непременно должен обращать внимание на сюлянь своего синьсина, только тогда ты сможешь подняться вверх.

       Раньше я сказал, почему человек, когда он обращает внимание на Синьсин, на совершенствование Дэ, сможет подняться вверх. Потому, что в этой Вселенной существует принцип, который сдерживает тебя. Какой принцип? То есть в нашей Вселенной существует свойство. Это как у нас, людей. Возьмем например тело человека. Кроме твоей плоти, есть у тебя и другие жизни, которые формируют целостного человека. Одна плоть – это лишь кусок мяса. Только при наличии характера, темперамента, свойств и юаньшэня можно образовать целостного человека, независимую личность. Так обстоит дело и с Вселенной. Кроме стороны ее материального существования: звезды, галактика, планеты, кометы, есть и духовное существование. Ведь этот Закон, как пирамида, которая внизу очень большая, отчего внизу версий стало больше. Но на очень высокой ступени он очень прост. Тремя словами можно обобщить такое свойство: Чжэнь Шань Жэнь. Это не Чжэнь Шань Мэй, а Чжэнь Шань Жэнь.

       Конечно, такое свойство вовсе не так просто. Из него появляются многие, которые находятся на разных уровнях. Чем ниже уровень, тем сложнее, тем хаотичнее; на высоком уровне это можно обобщить тремя словами: "Чжэнь Шань Жэнь". В каждой частице воздуха, в микрочастице каждого вещества, в почве, камне, металле, дереве, хотя бы в пластинке, во всех веществах и воздухе существует такое свойство. Обычные люди не чувствуют его существования, потому что они находятся на уровне обычных людей. Едва ты захочешь превысить уровень обычных людей, ты сможешь его почувствовать. То есть, если ты захочешь сверхъестественным методом лечить болезнь, поступая не по требованию этого свойства, не по требованию нормы сверхъестественного состояния, то не сможешь излечить эту болезнь. Если ты хочешь взрастить гун, не учитывая требований этого сверхъестественного принципа, твой Гун никогда не сможет возрасти.

       Тогда почему случается такое: когда у некоторых очень низкий моральный уровень, но они приобрели некоторый Гун? С одной стороны, это зависит от их природной основы. Поскольку у него очень низкий моральный уровень, то это он тратит свою природную основу. Когда он ее полностью истратит, тогда у него ничего не останется. Но до полного истощения у него что-то еще есть. Некоторые одержимы нечистым духом. В определенный период, в определенном, очень низком состоянии, позволяется существование дьявола, ибо его существование имеет свое назначение. Без дьявола у человека не будет болезни, без дьявола у человека не будет трудностей. Ибо у человека должны быть трудности, должны быть болезни, ибо все это вызвано самим человеком. С другой стороны, этот дьявол порожден также человеком. Если раньше ты обидел других, сделал плохие дела, совершил убийство живых существ, то ты должен рассчитаться, иначе нельзя. В этой вселенной из принципа Чжэнь Шань Жэнь порожден такой принцип, который гласит: "Тот, кто не потеряет, не получит." Раз ты получил, то ты должен потерять; раз задолжал, то должен погасить долги. Если не хочешь потерять, то тебя заставят это сделать. Вот так действует этот принцип, поэтому и случаются бедствия.

       Только что я говорил о Чжэнь Шань Жэнь. В системе Будды главный упор сюлянь делается на Шань (доброта) из Чжэнь Шань Жэнь; есть тут и Чжэнь (истина), и Жэнь (терпение), но главный упор делается на Шань. Совершенствование в Шань порождает милосердие. Когда у человека появилось милосердие, то в его глазах все люди несчастные, отсюда у него возникает желание спасти все живые существа. Это очень великий Закон, способный спасти все живые существа. Он проповедован большому числу людей, поэтому от него порождены 84 тысячи школ. В системе Дао главный упор делается на Чжэнь, главным образом практиковать по Чжэнь, но тут есть и Шань, и Жэнь. Упор сюлянь делается на Чжэнь. Поэтому они выступают за то, чтобы говорить правду, заниматься практическим делом, быть человеком правдивым, заниматься сюлянь в Чжэнь и повышать синьсин ради возвращения к истоку жизни, и в конце концов добиться успеха в достижении сущности ЧжэньЖэнь. Поэтому они делают главный упор на Чжэнь. Так как его сюлянь сосредоточен на Чжэнь, у него нет желания спасти все живые существа, поэтому в системе Дао действительная передача всегда была и остается изолированной. Даосизм представляет собой реформированную религию, сформированную в период новой истории. Раньше, в незапамятные времена, в разных доисторических культурах не было даоссизма, поэтому в системе Дао передача всегда является изолированной. Поскольку это изолированная передача, она определила небольшую сферу своей деятельности. Под конец, ее закон породил лишь 3 тысячи 600 школ. По сравнению с ней система Будды очень большая и имеет при себе 84 тысяч школ.

       Чжэнь Шань Жэнь является единственным критерием для определения хорошего или плохого. Как только ты ассимилируешься с ним, у тебя может возрасти гун; если ты не можешь ассимилироваться с этим свойством, у тебя никогда не возрастет гун. Мы уже говорили, что для практикующего или для обычного человека можно обобщить этот принцип в нескольких словах. Так например, как различать хороших, плохих и практикующих? Тот, кто может отвечать этому свойству Вселенной, является хорошим человеком, за что можно ручаться; тот, кто идет в разрез со свойством этой Вселенной, настоящий плохой человек. На работе, некоторых, может быть считают плохими. Они всю жизнь черпают горькую чашу. Все к ним относятся с пренебрежением или же все время обижают. Я тебе скажу, что вряд ли ты действительно плохой. На работе все тебя хвалят, может ты человек, который умеет себя показывать. Я тебе скажу, что ты вряд ли действительно хороший. Только принцип этой Вселенной является единственным критерием, определяющим, что хорошо, а что плохо. Тогда, будучи практикующим, ты можешь ассимилироваться с этим свойством Вселенной, и ты являешься человеком, получившим Дао. Вот как прост принцип.

       Гун человека получается вовсе не путем закалки. Все занимаются цигуном, на что тратили много времени, от зари до зари, думая, что таким образом гун у них возрастет. Но гун нисколько не возрос. Эти мои слова может удивят многих: "Ведь Вы же сами тоже обучаете других закалкой гуна? Тогда чему же вы обучаете людей?" Всем известно два слова, называющиеся "сюлянь". Люди уделяют внимание на "лянь" (закалка), а не на "сю" (совершенствование), думая, что слово "сю" как будто эпитет в отношении слова "лянь". Я вам скажу, что сю находится впереди лянь, значит, сю – самое важное. Если ты не обращаешь внимание на сюлянь твоего синьсина, не обращаешь внимание на дэ, то для тебя не может быть и речи об энергии! Без внимания на сюлянь твоего синьсина у тебя вовсе не может быть и гуна! А настоящая энергия и есть гун, который определяет уровни и мощность гунли. Какой высоты достиг гун у человека, или, как об этом говорится в буддизме, какой высоты достиг говэй - этот гун приобретен человеком путем чистого совершенствования. Ведь монахи не занимаются закалкой гуна, но у них возрастает гун. Почему? Именно потому, что они занимаются совершенствованием.

       Тогда каковы соотношения между сю и лянь? Потом я вам скажу, что мы закаляем. Каковы соотношения между сю и лянь? Почему от сю зависит рост гуна? Совершенствование синьсина, о чем вы говорите, это же то, что в мыслях, в концепциях, в идеологиях людей? А тот гун, который мы закаляем, не относится ли к материи? Каковы отношения между ними? Я вам скажу, что этот принцип на высоких уровнях нельзя рассматривать так, как на низких уровнях. Обычные люди среди обычных людей говорят о делах обычных людей – ничего не выяснить; тогда, как выйдя за рамки обычных людей и оттуда посмотрев на дела обычных людей – все становится яснее ясного. В теоретических и идеологических кругах всегда спорят о том, что является первичным – духовность или материя, всегда спорят вокруг этого вопроса и неизменно спорят о них и познают их раздельно. По-моему, они едины. Возьмем самый простой пример. В настоящее время все, занимающиеся наукой человеческого организма или же современной наукой, считают, что идеи человека, воображаемые вещи у людей и есть энергия мысли, что мысли, отпускаемые людьми и есть какого-то рода материя. Теперь это уже общепризнанно. Раз это материя, не является ли это мыслями и духовностью человека? Не твои ли это мысли? В этом и проявляется единство. Вот мы и привели такой простой пример.

       Только что я уже сказал, что во Вселенной существует такая материя и одновременно существует такое свойство, поэтому это единая вещь, целостная вещь. Без ассимиляции с этим свойством, тебе никогда не подняться вверх в своем сюлянь. Что это значит? Приведем такой простой пример. В колоссальной материи этой Вселенной во всех веществах содержится такое свойство, которое во Вселенной играет роль балансирования и контроля. Человек, находясь в обществе обычных людей, за все свои века натворил неизвестно сколько злодеяний. По-моему, люди дошли до этого, накапливая карму за кармой, каждый без исключения пришел с большой кармой. Это похоже на бутылку, которая набита грязью. Крепко закрутив ее крышку и не высыпав из нее грязь, ты бросаешь ее в воду, тогда она – "гудун" – разом опустилась на дно. Если ты высыпаешь немного грязи из нее и бросаешь ее в воду, тогда она всплывает немножко выше. Чем больше ты высыпаешь из нее грязи, тем выше она поднимается в воде. Когда ты полностью высыпаешь из нее грязь и, закрутив крышку, бросаешь эту бутылку в воду, даже при сильном нажатии она не опустится вниз, а плавает там себе, ибо там она и должна быть. Приводя этот пример, мне хотелось бы сказать, что когда человек сделал некоторые плохие дела в обществе обычных людей, твоя душа загрязнена, загрязнены и твои мысли, в результате ты носишь с собой большую карму. Если ты не выбросишь все это, то твой синьсин не изменится к лучшему, и у тебя еще будут возникать эти плохие вещи, которые возникают ежечасно и ежеминутно. Поэтому ты должен изменить свою душу в хорошую сторону и выбросить все эти вещества, эти плохие вещи; то есть когда ты занимаешься сюлянь среди обычных людей, ты должен нести некоторые невзгоды, твое тело должно переживать некоторые страдания, твоя душа должна переживать терзания, только так ты сможешь подняться вверх. Это я говорю о повышении путем сюлянь. Если ты не занимаешься совершенствованием этой души, то свойство Вселенной обусловливает тебя, не позволяет тебе подняться вверх. Можем также анализировать, как растет этот Гун.

       Что касается нас, людей, то фактически в разных пространствах находятся люди, они существуют в разных пространствах. Так как существует разница между временами-пространствами, то существует большая разница и между организмами людей и их формами. В особом пространстве вокруг нашего тела существует поле, в котором находятся два вещества. Одно из них – дэ, которое представляет из себя ком белого вещества. Если у человека много дэ, то плотность этого белого кома вещества большая. Раньше люди причисляли дэ к идеологии, к степени (настроению). Я вам скажу, что дэ – вещество, это чисто вещественное существование. В одном и том же поле существует другая вещь, название которой – е-ли (карма). А она черная. Дэ получается в результате того, что ты сделал хорошие дела, что тебя обижали, что ты хлебнул горькую чашу или же вытерпел невзгоды. А черная карма возникает в результате сотворения злодеяний. Раньше люди говорили о хорошей и плохой природной основе у человека. Это определяется пропорциями между этими двумя веществами. Это главная сторона, от которой зависит характер природной основы практикующего, находящегося в обществе обычных людей. Но обычные люди своими невооруженными глазами не могут увидеть это, ибо они находятся именно в заблуждении. Лишь находясь в заблуждении, ты сможешь вернуться обратно из заблуждения. Ведь это ты сам дошел до этого шага, поэтому ты должен с закрытыми глазами заниматься сюлянь, добиваясь возвращения. В таком состоянии тебе не позволено увидеть истинное положение, иначе тебе нельзя практиковать, ибо тогда не существует вопрос о просветлении, не существует и вопроса о сюлянь. Кто же не пошел бы практиковать, увидев все? Почему Будда находится все на той же ступени и не поднимется вверх? Ведь он все знает, и для него уже не существует вопрос о совершенствовании синьсина и другие вопросы. Сюлянь может заниматься только тот, кто находится в заблуждении. Некоторые еще подчеркивают: если бы я ясно увидел, то смог как следует заниматься сюлянь. Но если ты ясно увидел, ты бы не смог заниматься сюлянь. Есть и такие, которые говорят: "Только увидев, я могу поверить, не увижу – не поверю". По-нашему, у таких людей плохое свойство пробуждения.

       Только что я сказал, что гун получается фактически путем сюлянь. И значит, что я только что сказал, что дэ – это поле, существующее вокруг тела человека. Если у тебя много дэ, то у тебя возрастет высокий гун. Если у тебя немного дэ, то конечно, черное вещество также сможет превратиться в белое вещество путем терпения невзгод. Оно не исчезнет, такое вещество бессмертно. На самом деле, когда человек занимается сюлянь, в сфере его пространственного поля дэ превращается в гун. От дэ зависит мощность твоего настоящего гуна и гуна, определяющего высоту твоего уровня. Как происходит превращение? Раньше среди практикующих были такие слова, которые гласили: "Сюлянь зависит от самого тебя, гун – от учителя". Что это значит? То есть, если у тебя желание заниматься сюлянь, у тебя есть только желание, а делает фактически учитель. Некоторые говорят о деятельности мысли, о той или иной мысли, но от этого никакой вопрос не может быть решен, ибо это одно лишь желание. А настоящее установление треножника и печи, собрание лекарственных растений и концентрирование дянь или же формирование для тебя циркуляции небесного круга, пробивание каналов и открытие точек делает учитель. Мысли обычного человека не имеют никакой энергии, и руками обычного человека совершенно не могут делать такие дела.

       Настоящий рост гуна. Для формирования этих вещей нужны механизмы, которые куда точнее тех точных приборов. Все это очень сложно. Как ты сможешь это делать? Есть слова, передаваемые секретно, которые гласят: "Сюлянь зависит от тебя самого, гун от учителя", чего раньше не позволено было узнать людям на низших уровнях Итак, когда учитель увидел, что ты неплохо практикуешь, что у тебя синьсин повышается, что сила контроля свойства Вселенной над тобой ослабевает, тогда у тебя возрастет гун. В это время учитель дает тебе гун, который мы называем гуннэн и способный вырастить тот гун, который находится вокруг твоего тела и спирально превращает твой дэ в гун, возрастающий также спирально. Когда гун возрастает до макушки, над макушкой постепенно формируется столб гуна. С непрерывным повышением твоего гунли и уровня непрерывно повышается и этот столб гуна. Это и есть тот гун, который определяет высоту твоего уровня и мощность твоего гунли. Вся отпускаемая тобой энергия берет свое начало вот здесь. Это никак не тот дань. Об этом дань я поговорю потом. Вот здесь и находится твой настоящий уровень.

       Всем известно, что говэй, о чем говорится в буддизме, означает, что до какого места дошел столб твоего гуна, до такой высоты достиг ты в своем сюлянь. До какого уровня ты дошел, там он и находится. Говорят, что во время созерцания юаньшэнь, у некоторых, покидает организм и поднимается до какой-то высоты. Но еще выше подняться ему не удастся, ему не подняться выше, иначе он от испуга упадет вниз. Почему он не может подняться выше? Именно потому, что его столб гуна дошел только до такой высоты. Это и есть говэй его сюлянь. Он поднимается, сидя на своем столбе гуна. В буддизме говорят, что какой высоты достиг он в сюлянь, там и находится место, куда он в будущем отправится. Этот гун получается полностью благодаря совершенствованию человеком своего синьсина, ассимиляции со Вселенной. Когда свойство Вселенной не будет тебя обусловливать, тогда твой гун сможет возрасти, превращаясь из дэ. Разве этот гун не выработан путем сюлянь? Такой гун получается полностью путем совершенствования человеком своего синьсина.

       Тогда что закаляет практикующий телодвижениями? Они предназначены для изменения человеческого тела. В начале ты можешь называть это сохранением здоровья, под конец можешь назвать это долголетием, и еще - усилением гуннэн. Что такое усиление? Его усиливают энергией. Тут есть еще и превращение технических вещей, превращение разных живых тел. Очень сложно. Разные формы гуна появляются у тебя только благодаря усилению их энергией. Без этой энергии ни о чем не может быть и речи. Когда у тебя появился гун, ты вовсе не можешь испускать ци. Ты можешь испускать лишь высокоэнергетичное вещество, но мало ощущаешь то, что испускаешь из своего тела. Это и есть то, о чем я говорил и о чем говорят на высших уровнях. Но раньше это всегда рассматривалось как небесная тайна, о которой говорить запрещается. На этот раз во время курсов я высказал это и многое другое, очень высокое и глубокое. Цель тут заключается в том, чтобы люди могли по-настоящему заниматься сюлянь, чтобы отвечать перед людьми. И я действительно так проповедую людей, так что это не может считаться оглашением небесной тайны, безответственным поступком. И действительно достигнут такой результат: синьсин у наших учеников очень быстро повысился и быстро развивается.

       Некоторые ученики говорят: "После курсов по Фалуньдафа у меня изменилось даже мировоззрение. Неизвестно как я дожил до такого возраста; только сегодня я узнал, ради чего я должен жить." Все это говорят ученики. Я вам скажу, что относительно настоящего сюлянь никто раньше не говорил. Если не поверишь, то перелистай в древней культуре, поищи в книге “Даодэцзин” или же буддийских канонах. Раньше такие вещи познавали только путем уразумения и никто не говорил. Сегодня я высказал все. Высказать-то высказал, но человечество, дойдя до нынешнего уровня, уже не слушает и не верит, как бы ты ни говорил, думая, что это просто твое пустое резонерство. Как бы много ты ни высказал, все же существует вопрос о пробуждении, ибо ты все же не видишь или смутно видишь, поэтому ты еще должен заниматься сюлянь в заблуждении. Только что я сказал, каким образом возрастает гун. Вот смотри: в древности монахи не закаляли гун, но гун у них рос сам собой. Настоящий гун, определяющий высоту уровня и мощность гунли, получен вовсе не путем закалки.

       Тогда что закаляют телодвижения? Эти телодвижения фактически, как я только что сказал, предназначены для изменения собственного тела человека. Но без усиления энергией они не могут изменить тело. Только тогда, когда клетки молекул твоего тела постепенно наполняются высокоэнергичными веществами, ты сможешь достичь цели долголетия. Без этого гуна, без этой энергии, чем ты усиливаешь? Пустые слова никуда не годятся. Всем известно, что многие гуннэн, за исключением тех, которые передал тебе учитель, присущи человеческому телу, то есть каждый носит их в себе, но они никакую роль не играют. Кто–то сказал: "Во сне мне снилось что-то, а на второй день оно осуществилось." Другие говорят: "Я предчувствовал что-то, и через несколько дней это стало действительностью." Или третьи говорят так: "Когда я что-то делаю, ой, я заметил, что когда-то я уже делал такое же дело." А на самом деле за всю его жизнь он этого не делал. Что это такое? На самом деле, все это проявление гуннэн, отчего он преждевременно вошел в будущее или в прошлое. Однако, тот твой гуннэн очень неопределенный, ничего не значащий. Он может играть только такую незначительную роль, без энергии он плохо работает. Едва энергия наполнила его, а ведь это и есть усиление гуннэн, едва гунли усиливает его, он станет сильным и действенным. Без совершенствования твоего синьсина ты ничего не добьешься, что бы ты ни захотел.

       Некоторые ученики еще называют себя учителями Фалуньдафа. Многие наши старые ученики знают: если кто–то назвал бы их учителями, они бы до смерти испугались, они не смеют назвать себя учителями. Они говорят, что учитель только один, это учитель Ли, а мы все его ученики. У тех, кто осмеливался назвать себя учителем, дает себя знать стремление к славе – это во-первых; во-вторых – они пытаются нарушить Закон. В бескрайней Вселенной бесчисленные Будды, Даосы, святые, боги разных степеней и небожители учатся этому Закону. Кто осмеливается назвать себя учителем? Без совершенствования души, без уважения к дэ, ты хочешь заниматься сюлянь в какой-то школе? Легко ли это? Сюлянь по ортодоксальному закону требует обращения внимания на дэ. Тогда почему у вселяющихся животных и прочих есть гун? Им позволяется овладеть некоторой осознанностью в очень низкой степени, чтобы использовать их на очень низком уровне и помочь людям погасить долги. Ты не смотри, что человек заболел этой болезнью, переживает то несчастье, все это их задолженности, которые они навлекли сами на себя.

       Я может говорю несколько выше и глубже, что непонятно для некоторых.На самом деле, я сказал вам об одном очень простом принципе: в кругах практикующих говорят о бессмертии юаньшэня. А юаньшэнь у человека и в самом деле бессмертен. Когда человек умер, он вовсе не умирает, по-моему он в самом деле не умирает. Подумайте, ведь клетки тела человека состоят из бесчисленных молекул? А молекулы – из бесчисленных атомов? А атом – из атомных ядер, электронов и нейтронов? Дальше в состав атома входят и кварки, еще дальше – нейтрино. Нынешняя наша наука дошла только до того, что фактически еще далеко от источников вещества материи, то есть в теле человека существуют те микроскопические вещества. Вы подумайте, как может быть, чтобы не существовали его атомные ядра, его атомы, нейтроны, электроны только потому, что человек сделал последний глоток и умер? Как это может быть? Ведь нужны мощная энергия и мощные удары, чтобы расщепить атомные ядра, что вовсе не под силу нормальным силам обычных людей. Сможет ли огонь печи для сожжения трупа расщепить атомные ядра в твоем теле? Взорвать их? Если этот огонь сможет взорвать атомные ядра в твоем теле, то составы атомов в человеческом теле смогут разрушить часть города. Не так ли? Мы заметили, что жизнь вовсе не была уничтожена. Смерть человека лишь означает, что имеющийся у тебя организм, как мы видим, умирает в нашем материальном пространстве, а существующие в других пространствах тела человека не умирают.

       Понять пространства, о которых я говорю, не очень трудно, ведь нынешняя наука считает, что существует трехмерное пространство; некоторые еще говорят, что существуют 11 пространств. Некий ученый бывшего Советского Союза уже ясно указал, что если Вселенная сформирована путем великого взрыва, то в тот миг от взрыва не могло сформироваться только одно время-пространство. По его мнению, должно одновременно существовать 20 с лишним времен-пространств. Уже ясно указано, что кроме этого нашего материального пространства, этого времени, одновременно с существованием этого времени-пространства существуют и другие времена-пространства. На этом уже ясно указано. Многие ученые уже занимаются изучением этого вопроса, поиском ответа на этот вопрос. Конечно, чрезвычайно сложны формы существования времен-пространств. Возьмем самую простую форму пространства. В каком пространстве существуем мы, человечество? Всем известно, что самое большое вещество, которое мы, люди, видим – это звезды, которые составляют систему Млечного пути, разные системы звезд. Самое маленькое вещество, с которым мы, человечество, соприкасаемся – это молекулы. Мы, люди, живем в пространстве между звездами и молекулами, которое считаем очень обширным, неимоверно большим пространством. Тогда вы подумайте, что из себя представляет то пространство, которое существует между молекулами и атомами? По-моему, это тоже чрезвычайно обширное, очень большое пространство. Конечно, тебе нельзя познавать его на основе теории обычных людей, при помощи концепций познания материального мира и мышления. Если ты войдешь в это пространство и там будешь познавать его, тогда ты заметишь, что это тоже чрезвычайно обширное пространство.

       Тогда между атомами и кварками? Между кварками и нейтрино? При чрезвычайно микроскопическом состоянии? Шакьямуни сказал, что в одной песчинке три тысячи миров. Его учение о трех тысячах мирах таково: в системе Млечного пути существуют три тысячи звезд, где живут разумные жизни, подобные нашему человечеству. Он сказал, что в одной песчинке есть три тысячи миров. Если его слова – правда, то подумайте. При микроскопическом состоянии в той одной песчинке также богато, как в системе Млечного пути, где существуют человеческое общество и живут жизни, похожие на человечество. Если подумать дальше, то есть ли в той песчинке реки и пески? Тогда значит ли это, что в песчинке того песка существуют еще три тысячи миров? А в песчинке из песков той песчинки есть еще три тысячи миров? Шакьямуни заметил, что можно так дальше пойти до бесконечности. Ибо, только не пользуясь глазами из молекул, человек может увидеть истину Вселенной. Чем более высокой степени он достигнет, тем глубже он увидит в микроскопическом состоянии, и дальше в макроскопическом. Шакьямуни не мог видеть до самого конца, не мог видеть, насколько велика Вселенная, поэтому в преклонном возрасте он сказал: "Велик без внешнего края" – он не знал, насколько велика Вселенная, "мал без внутреннего предела", то есть мал до неузнаваемости дна. То, что сказал Шакьямуни, не противоречит познаниям современной физики, к тому же очень логично. Только что я сказал, что теоретически это можно объяснить, это мое понятие, мои слова. Как может быть, чтобы ты вместе с последним глотком выдоха утратил и атомные ядра, что с огнем в печи для сожжения трупа у тебя смогут расщепиться ядра. По-моему, это невозможно. Поэтому я говорю, что хотя плоть человека умерла, но его жизнь не умерла. Прав закон сохранения вещества, такой закон существует и в других пространствах.

       Современные ученые считают, что нынешнее человечество может познать лишь то, что в вакууме нет вещества. На самом деле это лишь познание современной науки человечества на своем уровне. По-моему, и в вакууме есть вещество, ибо вакуум сам по себе уже вещество. Потому что в более микроскопическом состоянии уже невидно ничего, а вакуум еще далек до микроскопических веществ источника жизни. Что такое наиболее микроскопические вещества материи? Что такое вещества источника? По-моему, сколько бы лет ни прошло, современные ученые при нынешних методах изучения не смогли бы познать это. Так как путь развития западной науки представляет собой самый медленный, человечество выбрало самый несовершенный путь развития. Развитие древней науки Китая, по-моему, сравнительно правильно, ибо она непосредственно изучает человеческое тело, жизнь и Вселенную. Все знают об инопланетянах, об НЛО, которые с неимоверной быстротой прибывали неизвестно откуда и исчезали неизвестно куда, которые могут даже уменьшаться и увеличиваться. Почему это так? Потому что методы развития научно-технического исследования иные. Они могут пройти через другие пространства и в связи с различиями во временах-пространствах они прибывают тут как тут и исчезают моментально.

       Только что я упомянул о закалке; на самом деле, тот гун, который мы закаляем путем телодвижений – лишь механизмы, которые предназначены для усиления Гуннэн и изменения организма ради достижения долголетия. Однако без этой энергии, без гуна, определяющего высоту уровней, ты не сможешь добиться долголетия. С другой стороны, на самом низком уровне, как мы вам уже говорили, если ты не обращаешь внимания на совершенствование Синьсина, на дэ, то твои болезни не будут ликвидированы. Сможешь ли ты физзарядкой вылечить болезни? Не сможешь. А цигун – это не физзарядка, а сверхъестественное средство для изменения человека, поэтому ты должен быть требовательным к себе в соответствии с этим сверхъестественным принципом. Некоторые, во время закалки ведут себя очень набожно, но выйдя на улицу становятся другими. В обществе делают все, что вздумается, борятся, ссорятся ради ничтожной выгоды, даже ради того, чтобы постоять за себя. Так скажи, могут ли быть излечены твои болезни? Категорически нет. Только что я говорил о том, почему у человека не возрос гун. На самом деле, это только одна из причин.

       Есть и другая причина, от которой у тебя не могут быть излечены болезни и не растет гун. Это то, что ты не знаешь закона высших уровней, не знаешь принципов высших уровней, без чего ты не можешь заниматься сюлянь. Многие годы все желают повышаться в своем сюлянь, придерживаясь таких методов, как установление треножника и печи, собирание лекарственных растений для закалки дань, пробивания каналов, большого и малого небесного круга. Занимаясь так, ты потратишь на это всю жизнь. Закалка ци не самоцель, ибо ци ничего не значит, конечная ее цель – очищение тела и закладка основы для сюлянь на высшем уровне. Находясь на уровне закалки ци, если применять метод по пути дань, то у него образуется дань, открываются точки и пробиваются несколько каналов. Это только закладывает некоторую основу на низком уровне. Очистить организм – вот какова цель закалки ци. У некоторых организм набит ци и они чувствуют – это хорошо. По-моему, ты фактически являешься большим мешком, набитым ци, а ты принимаешь это за успех. Где у тебя гун? Лечить больных испусканием ци– это просто ошибочное понятие. Как можно лечить больных при помощи ци? Давайте хладнокровно подумаем: в твоем теле ци, и в моем теле тоже ци, между обычными людьми наблюдается ци. Только у тебя точка лаогун открыта или же открыты другие точки и ты можешь через эти точки испускать или принимать ци, но ведь это все же ци? Между предметами одного уровня нет обусловленности. У тебя ци, и у меня тоже ци, и ты уже этим ци лечишь другим болезни? Чего доброго, его ци лечит тебя. Не так ли? Только вещь, превзошедшая этот уровень, может обусловливать вещь низкого уровня и гун может действительно играть такую роль.

       Такое ошибочное понятие было сформировано в предыдущие годы. Многие цигунские мастера вышли распространять цигун и испускают гун, если даже у него самого и нет гуна. Почему он как будто тоже может испускать гун? Появление цигуна продиктовано астрономическими явлениями. Многие учителя, не давая практикующим знать, предоставили тебе провод, через который они дают тебе гун в том случае, когда ты хочешь испускать его. Испускание гуна такого псевдомастера цигуна похоже на течение воды из крана водопровода. Когда он не занимается закалкой гуна, тогда у него нет гуна. Когда он собирается испускать гун, оттуда переводят ему гун, словно открывают водопроводный кран. Когда он перестал испускать гун, тогда там словно закрыли водопроводный кран. А у него самого нет гуна. Цель предоставления ему гуна заключается в том, чтобы он сам себя совершенствовал и закаливал, чтобы он был хорошим человеком, делал хорошие дела, повышался и выявлял себя, чтобы он совершенствовал свою душу и повысился, находясь в сложном обществе мирского люда. Но многие цигунские мастера не понимали этого, не понимали, зачем им дали этот гун, не знали, откуда этот гун, знали только, что гун появился извне. Они думали, что это для того, чтобы они разбогатели, чтобы они стали известными цигунскими мастерами. Теперь из таких людей мало кто остался, а некоторые из оставшихся одержимы нечистым духом, большинство из них одержимо нечистым духом. Для людей это довольно страшно. Не обращай внимания на то, что он рассматривает себя как цигунского мастера, что у него большая популярность; года два спустя посмотри на него еще раз – он станет похож на человека-растение, ибо квинтэссенция его организма полностью отнята. Это потому, что дьявол пользуется пробелом в принципе Вселенной – тот, кто не потеряет, не получит. Значит, я дал тебе гун не даром. Ты так много заработал и получил славу, тогда и я должен взять у тебя вещь, не так ли? Поэтому он взял твою вещь, имея на то полное основание. Нечистый дух на самом деле привлечен самим человеком. Некоторые, после лечения болезней других, стали чувствовать себя плохо то тут то там, это ты сам привлек болезни.

       Тогда что такое дань? Некоторые думают, что можно использовать дань, ци в даньтянь для чего-то. Есть даже такое ошибочное понятие: "Я использую ци в даньтянь, чтобы делать то-то и то-то" – думая что это и есть цигун. По-моему, это они позорят цигун. Цигун - это вещь универсальная, глубокая, которая сама по себе является вещью для сюлянь по Великому Закону Вселенной. О, в смутном состоянии ты при помощи ци в даньтянь делаешь что-то и это уже называется цигуном. Тогда человек в смутном состоянии использует ци в даньтянь и идет в туалет, и что это тогда? Не позоришь ли ты цигун? Нельзя так понимать. Содержание его очень большое, а не такое простое. Дань у человека, по-моему, фактически является бомбой. Когда человек в своем сюлянь дошел до последнего шага – открытия гуна – дань взрывается, что в буддизме называется открытием просветленности. В тот миг, когда он взорвется, все каналы будут пробиты, все точки в организме будут открыты, открыта и точка миньмэнь, освобождая энергию. Небесное око от взрыва будет открыто до вершины того уровня, на котором ты будешь находиться, и ты увидишь истинное положение существования Вселенной на твоем уровне. Вот для чего предназначен этот дань. Он – бомба, кроме этого он никакой другой роли не играет. После сожжения трупов тех монахов, которые при жизни хорошо занимались сюлянь, получились шэлицзы. Это потому, что накануне нирваны у монаха взорвался дань. "Хун!" – взорвался дань, и он все понял, но он не сказал обычным людям, поэтому никто не знает, да другие и не почувствуют. После взрыва дань в этом пространстве похож на камень. А мы в своем сюлянь не стремимся получить дань. Почему? Потому, что мы считаем, что дань неподвижен и не имеет большего значения, кроме как размещение в себе некоторой энергии. Шэлицзы у умершего монаха имеет глянец, очень тверд и содержит энергию. И трудно определить, что это за вещество. Ученые не могут познать, что это за вещество, ибо оно состоит из собранных из других пространств веществ и веществ из гуна, превращенного из нашего дэ. Это не вещество из общества обычных людей. Некоторые люди безапелляционно объясняют, произвольно объясняют, что, мол, тот дань является зубами, костями. Разве они не произвольно объясняют? Тогда почему у трупа обычного человека после сожжения не получается такое? Почему получается после сожжения у трупов монахов и практикующих?

       Только что я говорил об истине настоящего сюлянь на высшие уровни, несмотря на то, в какой школе, в какой секте ты занимаешься. Тогда некоторые люди, может быть, думают так: старые даосы, занимающиеся сюлянь в горах или те, кто по способам системы Будды занимаются сюлянь в замкнутой обстановке – возможно, ты в свое время преклонился перед ними. Занимался сюлянь не в соответствии с Чжэнь Шань Жэнь. Тогда как они достигли совершенства в своем сюлянь? А вот я вам и расскажу, как. Очень уж тяжело было им заниматься сюлянь. Им надо практиковать много много лет, чтобы немного возрос гун . Но так как они занимаются сюлянь в глухих горах и дремучих лесах, во избежание общества обычных людей, поэтому их гун не заперт. А гун у практикующих среди обычных людей заперт, чтобы ты в своем сюлянь постепенно достигал просветления. Тогда тоже надо запереть часть, запереть половину, поэтому ты не имеешь таких больших способностей, хотя ты находишься на очень высоком уровне, но ты не можешь их проявлять. А в глухих горах и дремучих лесах, в отрыве от земного общества обычных людей, в невмешательстве в дела обычных людей, они занимаются сюлянь в открытом состоянии, а не в запертом. Тогда у них есть немного гун в открытом состоянии, от чего их способности оказываются очень большими. Фактически, им очень тяжело заниматься и через очень долгое время у них возрастает лишь очень небольшой гун, а они еще не знают об этом.

       Я сказал, что 84 тысячи школ распространено внизу, в середине занимаются сюлянь по Великому Дао, по Великому Закону. А по краям – для спасения всех живых существ, и различные люди пришли учиться. Дойдя до такой высоты он уже достиг просветления, значит он мог достичь только такой высоты в своем сюлянь, выше ему не достичь, что обусловлено его собственной природной основой, поэтому на такой высоте он и достиг просветления. Некоторые достигли просветления на такой высоте (показывает рукой); другие достигли просветления в своем сюлянь на такой высоте; третьи – на такой; четвертые – на такой. Некоторые достигли просветления на очень низком уровне. После достижения просветеления он увидел принцип на этом уровне, еще выше ему уже не видно. Значит, достигнув просветления на такой высоте, он может видеть принцип только такой же высоты, но и он обучает учеников, обучает их увиденным им самим принципам. В 84 тысячах школ уйма маленьких законов и дао, чем ближе к краю, тем сложнее. Чем ближе к центру, к большому Дао, Великому Закону, тем проще становиться сюлянь. Занимаясь сюлянь, придерживаясь центральной точки, можно быстрее достичь истины. Мы проповедуем людей сравнительно быстро. Почему? Некоторые ученики изменяются с неимоверной быстротой, с такой же быстротой растет у них и гун. Без получения Закона ты, возможно за всю свою жизнь, не сможешь превзойти степени ци.

      На девятидневных курсах обучения, если только ты можешь заниматься сюлянь, за эти девять лекций я продвину тебя через этот этап. Во время сюлянь практикующие очень быстро повышают уровень. Об этом многие практикующие в системе Дао говорили мне, и я им говорил. Я им сказал: " Посмотрите на гун у этих моих учеников. Ну, как, по сравнению с вашим?" Им казалось это неимоверным. Действительно, этот гун растет неимоверно быстро. Потому, что мы в своем сюлянь схватили корень, схватили человеческую душу, вот в чем ключ, поэтому очень быстро. Практикующие в горах и некоторые монахи на протяжении долгих лет занимаются сюлянь и вытерпели много невзгод, и они считают, что они повысились в результате терпения этих невзгод. На самом деле , на протяжении долгих лет они постепенно опустошали свою душу, наполненную упрямыми стремлениями обычных людей, в результате этого у них рос гун. А мы с самого начала уже непосредственно обращаем внимание на совершенствование человеческой души. Мы занимаемся сюлянь, делая упор на устранение упрямых стремлений. Зависти, радости и различных стремлений. В ходе сюлянь мы схватили эти вещи, чтобы полностью устранить их, поэтому сюлянь у нас идет быстро. На этом я и заканчиваю этот вопрос.

       Многие люди желают учиться Фалуньдафа, но не проходили обучение на курсах. Таких я могу вкратце познакомить с Фалуньдафа. Мой Фалуньдафа представляет собой Великий Закон по совершенствованию и души и тела. Гунфа, который ведется действительно по совершенствованию души и тела, отличается такой чертой: он очень быстро изменяет человеческий организм. Одновременно во внешности имеются очень большие различия по сравнению с обычными людьми. Поэтому у многих старых наших учеников, даже старых людей кожа стала очень тонкой и нежной, ну кровь с молоком, организм у них стал крепким и здоровым. Некоторые раньше уставали от ходьбы и взбирания по лестницам, а теперь от взбирания по многоэтажному зданию они не задыхаются, не чувствуют сильного биения сердца и усталости, а чувствуют себя очень прекрасно. Некоторые раньше не могли сделать и нескольких шагов, а теперь ездят на велосипеде так быстро, словно кто-то позади толкает их. Спрашиваю присутствующих здесь старых учеников:" Правду ли я говорю?" (хором: Да!) У нас это явление очень популярно. Я не имею в виду отдельных учеников, это очень популярное явление. Настоящий гунфа по совершенствованию души и тела может достичь этого. Во внешнем облике наших учеников произошли очень большие изменения. У многих старых людей морщины стали меньше. У иных даже исчезли. Очень большие изменения имеют место и в физиологическом отношении. Из-за нехватки времени об этом не буду говорить.

       Кроме того, этот мой Фалунь Сюлянь Дафа также представляет собой самый оригинальный гунфа. В истории никогда никто его не проповедовал. Конечно, я несколько абсолютизирую. Надо сказать, что в нынешний период цивилизации человечества никогда его не проповедовали. В незапамятные времена, довольно длительный доисторический период, этот гунфа в качестве главного способа спасения людей был распространен в человеческом обществе, но в нынешний период человеческой цивилизации – нет. Значит этот Дафа резко отличается от всех видов теперешнего цигуна. Он резко отличается от них в методах и в теории сюлянь. То, по чему теперешние люди занимаются сюлянь, идет по пути дань. Что такое идти по пути дань? Это значит, что у тебя должен быть сформирован дань, включая и монахов в храмах, которые хоть и не обращают внимания на закалку гуна, но у них также должен быть сформирован дань. После сожжения его трупа, шэлицзы получились именно в результате взрыва его дань. Также обстоит дело и с даосами. Некоторые способы сюлянь в народе в основном идут по пути дань. Вы, наверное, знаете о секте тантризма, которая вроде идет не по пути дань, а по сути она все же идет по пути дань. Та светлая точка, на которую они обращают внимание в своем сюлянь, также является дань. К тому же у них это колесо вращается под контролем мысли, без нее оно не вращается, причем это колесо фиктивное, а наш фалунь действительный.

       Фалунь в моем гунфа тебе самому, конечно, трудно заполучить путем сюлянь. Он сформирован нами из поколения в поколение и передается только одному человеку, никогда другим не передавался. Сейчас, в особой исторической обстановке я вынул его и передал людям. Некоторые ученики сказали: "Учитель, дайте мне фалунь". Некий ученик написал так: "Учитель, я не участвую в обучении на курсах; я дам вам деньги, заплачу за учебу, а вы дайте мне фалунь". Значит, он хочет купить фалунь. Я вам скажу, что этот фалунь чрезвычайно драгоценен, его никакими деньгами не оценишь. Те, кто не сведен с нами судьбой, ни за какие деньги не могли бы купить этот фалунь, а те, кто с нами сведен судьбой, получит его задаром. Сегодня мы преподнесли его вам потому, что мы видим, что у людей при себе еще есть последняя капля природы Будды. В самом деле, эффект нашего проповедования сравнительно хороший. Фалунь очень драгоценен. Ты его получишь лишь тогда, когда посвятишь себя сюлянь. После вложения в тебя этот фалунь вращается все 24 часа, не останавливаясь. Он может вращаться по направлению движения часовой стрелки, может вращаться и в обратном направлении. Когда он вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически собирает энергию из Вселенной и превращает ее. А превращаемая им энергия предоставит всем частям твоего тела нужные им вещи. Когда он вращается в обратном направлении, то испускает энергию, которая выбрасывает отходы после превращения твоего тела, затем принимает новые энергетичные вещества. Он работает целеустремленно, выбирая то и се, ибо он – живое существо. Ты искусственным путем черпаешь ци и вливаешь его через макушку, собираешь ци, но ты вовсе не можешь достичь этого, ибо ты по сравнению с ним бессилен, тебе этого не достичь. Он делает все по выбору, он – живое существо, и человек ему не чета.

       После вложения в тело человека этот фалунь вращается 24 часа, не останавливаясь, все время превращая и закаляя тебя. Таким образом, получается форма, называемая "Закон закаляет человека". В других гунфа гун растет тогда, когда ты закаляешься. Для продления времени закалки гуна ты должен побольше заниматься. Когда ты прекратил занятия, гун перестал расти. Но мой Фалуньдафа позволяет твоему гуну расти и тогда, когда ты не занимаешься закалкой гуна. Когда ты практикуешь, то усиливаешь механизмы, усиливаешь эти вложенные мной в тебя механизмы и фалунь, ты усиливаешь их, укрепляешь их. Твоя закалка играет лишь такую роль. А настоящий сюлянь ведется под действием этого целого гунфа, а не только закалки фалунь. Вращаются механизмы, вложенные снаружи твоего тела, вращается фалунь, тебя автоматически закаляют все механизмы в твоем теле.

       Мы говорим о "сю" (совершенствовании). Настоящий сюлянь делает упор главным образом на "сю", а "лянь" (закалка) представляет собой другую сторону. Если только ты обращаешь внимание на сюлянь своего синьсина, обусловливаешь свои поступки в обществе обычных людей, рассматривая себя как настоящий практикующий, тогда гун у тебя растет. Все это, плюс ежедневные телодвижения по нашему гунфа, позволяют тебе целостно и в полной мере закаляться по моему гунфа. Телодвижения очень просты, только пять комплектов, но они могут в макроскопическом порядке целостно контролировать превращение и закалку тысяч и тысяч вещей. Некоторые спрашивают цигунских мастеров : "Что закаляет это движение, а что закаляет то движение?" Некоторые цигунские мастера не могли ответить. Почему не могли? Да им и трудно вам отвечать. Потому что в человеческом теле тысячи и тысячи и еще больше вещей надо закалять, каждое движение в макроскопическом порядке контролирует превращение и закалку многих вещей. Что оно закаляет? Как тебе сказать? Оно закаляет все. Не думай, что это простые движения. Да сложные вряд ли годятся. Великий Дао является крайне простым и легким. У маленьких дао и маленьких фа очень сложные движения. Но ведь сюлянь зависит не от степени сложности самих движений, а от комплектов вещей, вложенных в тебя этим гунфа в другом пространстве. Сложный он или нет, но движения сами по себе не сложны.

       Некоторые, может, думают: "То, что вы говорите, нам еще не очень понятно. Говорят, что накопление дань – это энергия, что после сожжения трупа монаха получится шэлицзы, все это можно понять, ибо все таки это еще вещество. А то, что фалунь вращается в животе, как вы говорите, не очень-то верится. Как может быть, что он является живым? Как может он вращаться?" Тогда я тебя спрашиваю, как по-твоему, что система Млечного пути, Вселенная вращаются; вращается система Млечного пути, вращаются 9 планет вокруг солнца, наш земной шар еще вращается вокруг своей оси. Кто их движет? Кто дает им динамику? Я вам скажу, что это и есть форма существования какого-то вращающего механизма. Наш фалунь также является таким существованием, поэтому он автоматически непрерывно вращается. Части из присутствующих, еще не слушавших лекций, могу сделать так, чтобы ты почувствовал вращение фалуня. Поднимите свою руку ладонью кверху, так, чтобы в руке не чувствовалось напряжения, но ладонь должна быть как можно прямее. Хорошо, сейчас я выпущу каждому по фалуню, чтобы он вращался в вашей руке, чтобы ты посмотрел. Вращается или нет? (Вращается!) На верхнем этаже у вас вращается или нет? (Вращается!) Ну ладно. Это только для того, чтобы вы на себе испытали это. У отдельных не ощущается вращение, но они почувствовали на своей руке прохладу, другие - тепло. Такое чувство вызвано полем кармы, которую носит твое тело. Прохладно часто от того, что здоровье у человека не так уж важно или в этой руке, в этой части существует карма. Хотя ты не почувствовал вращение, но ты почувствовал прохладу или тепло; конечно, большинство из вас могут почувствовать вращение.

       Мой Фалуньдафа, как таковой, сравнительно пригоден для современных людей. Конечно, распространение Фалуньдафа приносит пользу обществу для повышения морального уровня человечества. Факты уже подтвердили это. Будучи обычным человеком, будучи человеком, ты хочешь практиковать, тогда в своем сюлянь ты должен обращать внимание на сюлянь своего синьсина, в обществе обычных людей ты непременно показываешь себя хорошим; обязательно будет так. Некоторые говорят, что и его гунфа может достичь долговременной закалки гуна в постоянно смутном состоянии. По-моему, это не закалка гуна, а просто лечение болезней и укрепление здоровья, одно из состояний закалки ци, а не закалки гуна. Более того, если это действительно является закалкой гуна, то попробуй-ка, сможешь ли ты как следует работать в смутном состоянии? Сможешь ли ты как следует выполнить работу, которую дало тебе руководство? Кем бы ты ни был, будь то частник, или же бизнесмен какой-то частной компании, ты все же выполняешь свои обязательство перед обществом. Говоришь, что ты работаешь в кабинете; тогда в смутном состоянии, в кабинете, как ты сможешь написать материалы? Не можешь как следует выполнить работу, чего доброго еще возникнет опасность! Например, этот рабочий работает в смутном состоянии, и чего доброго сунул руку в зубчатку. На верхолазной работе в смутном состоянии чего доброго еще упадет с высоты. Тогда была бы проблема производственной безопасности. Это не позволит достигнуть долговременной закалки гуна. Но наш гунфа действительно разрешил этот вопрос, ибо мы должны ассимилироваться со свойством Вселенной, быть хорошим человеком – это и есть норма для практикующего. Об этом знают и некоторые наши ученики. Гун у нас действительно растет очень быстро. Наш гунфа не обращает внимание на мелочи и не имеет так много версий, как сюлянь по Дао; по Дафа – без всяких версий. Мы также не обращаем внимания на ориентацию и время закалки. Потому, что наш Фалуньдафа закаляет сравнительно большую вещь, которую еще никогда не закаляли в этот наш исторический период, до появления нынешней человеческой цивилизации, до того, как я стал проповедовать эту вещь. Если не веришь, можешь посмотреть, что все те способы, которые подражают движениям животных, или даже те знаменитости, святые или даосы, или Дао, Боги, Будды – они все таки ограничены.

       Наш Фалуньдафа закаляет в соответствии с принципом превращения Вселенной, ибо этот фалунь сформирован по принципу превращения Вселенной и руководит нашим сюлянь в соответствии с наивысшим свойством Вселенной - Чжэнь Шань Жэнь. Мы, можно сказать, практикуем по самой высокой вещи. По такому Великому Закону, словно по целой Вселенной. Мы не обращаем внимания также на то, к какой стороне обращено наше лицо во время сюлянь. Подумайте, где тут во Вселенной чувство направления? Сама Вселенная вращается, система Млечного пути вращается, 9 больших планет вращаются вокруг солнца, Земной шар вращается вокруг своей оси. Где тут восток, юг, запад и север? От вращения уже не разберешься. Вовсе не существует такой концепции об ориентации. Эти стороны определены человечеством с точки зрения нынешнего человечества на нашем земном шаре. Поэтому, когда мы закаляем такую великую вещь, словно всю Вселенную, конечно, не может быть и речи о чувстве ориентации. Поэтому к какой бы стороне ты ни стоял, все равно практикуешь как по всем напрвлениям; к какой бы стороне ты ни стоял во время своего сюлянь, ты одновременно обращаешься ко всем четырем сторонам. Поэтому, мы вовсе не упоминаем об ориентации. Ибо это вращение, все вращается.

       Мы не обращаем внимания и на время. Почему? Во многих гунфа говорится, что практиковать лучше всего во время цзыши, или в чэньши. Конечно, по-нашему, цзыши – время хорошее, а в других пространствах это цзыши вряд ли является хорошим временем. Но цзыши – время сравнительно тихое, глубокая ночь благоприятна для сюлянь. Некоторые говорят,что чэньши – хорошее время для практики. Конечно, об этом у нас то же самое мнение. Но мы не обращаем внимания на время. Однако мы также выступаем за то, чтобы все утром или вечером вели коллективные занятия. Почему? Потому, что на коллективных занятиях, в случае чего, люди могут обсуждать, помогая друг другу и совместно разрешать вопросы. Совместные обсуждения благоприятны для общего повышения каждого, поэтому мы выбираем также и такую форму – коллективные занятия. Конечно, люди работают и свободное время у них возможно только утром и вечером, поэтому и занимаемся утром и вечером. Хотя ты не занимаешься сюлянь, но тебя ежечасно и ежеминутно закаливают. Твоя практика лишь усиливает механизмы, которые я вложил в тебя. Когда мы говорим: "руки идут по механизмам", твои руки и движения только усиливают эти механизмы. Мы не говорим также о завершении гуна. Не говорим о завершении гуна потому, что у нас нет концепции о завершении гуна. В других гунфа после занятий собрали обратно гун, собрали обратно распространяющееся поле энергии, после чего гун остановился. А у нас нет такой концепции, ибо мы закаляемся все 24 часа, поэтому у нас вовсе нет концепции о завершении гуна. Тогда некоторые думают: "Когда я там занимаюся закалкой гуна и вдруг раздался звонок телефона или вдруг кто-то стучит в дверь, тогда как мне быть?" Тогда встань и принимай гостя, встань и подними трубку. Тут нет проблемы. Почему это так? Ведь вокруг практикующего существует поле, а твой фалунь – живое существо. Когда ты в своей голове подумал сделать что-то, он знает, что ты прекратишь занятия, тогда он мигом стал вращаться по направлению часовой стрелки и разом вовлек обратно то поле, что вокруг твоего тела. Этого не делают те, кто ведет естественное черпание ци и вливание его через макушку. Сколько бы ты ни черпал, все же потеряешь. Но у нас это не потеряется, ибо сохраняется фалунем. Только что я вкратце познакомил вас с особенностями Фалуньдафа. Конечно, есть и больше, и более хорошего, но об этом мы поговорим только на лекциях, потому что об этом надо говорить систематически.

       Дальше мы поговорим еще об одном вопросе, а именно: как люди на разных уровнях должны закалять гун. Всем, наверное, известна такая версия в прошлом, что сюлянь могут заниматься только те, у кого нет ничего, без всякого богатства. Люди в разных религиях говорят о принципах своей школы. Как бы велика ни была проповедь в буддизме, она все же кружит вокруг той буддийской теории, которая была подтверждена просветленным Буддой Шакьямуни и потом искажена потомками в ходе распространения; да и система Дао не смогла выйти за рамки принципа Тайцзи (великий предел). Но никто не может полно и ясно разъяснить эту Вселенную и чтобы добиться этого, тебе придется выйти за эти рамки и объяснить целую Вселенную, только тогда ты сможешь четко разъяснить, в чем корень Закона Вселенной, свойства Вселенной, святых, Дао и Будд. Вот почему все они говорят только о своей школе. При этом, в системе Дао много школ, и в системе Будды очень много школ, каждая из них говорит только о принципах своей школы. А мы превзошли все это и проповедуем истину Вселенной в сочетании с современной наукой и наукой человеческого тела. Тогда какие принципы мы проповедуем? Вы, наверное, слышали, что в религии говорят, что и Христос сказал такие слова: "Богатым труднее войти в небесное царство, чем верблюду пройти сквозь игольное ушко". Смысл его слов в том, что богатым трудно заниматься сюлянь. Но мы говорим о трудности сюлянь, а не о том, что богатым не заняться сюлянь. Нельзя смотреть на вещи поверхностно. Так как богатым очень трудно отказаться от своих денег, богатства. Но мы видим суть, а не поверхность. Смысл моих слов не в том, чтобы ты действительно бросил материальные вещи и принял это за настоящий сюлянь, а в том, чтобы ты отказался от стремления к деньгам, чтобы ты мог равнодушно и пренебрежительно относиться к ним.

       Сейчас я говорю о том, как люди разных уровней должны заниматься сюлянь. Я вам скажу, что в мире людей люди могут жить на свете только ради одного слова "чувство" - твоя радость и гнев, твоя печаль и веселье, что ты любишь, а чего не любишь,что ты любишь есть, а чего не любишь есть, кого ты любишь, а кого нет, родственные чувства, дружеские чувства, любовь, чувства к родителям. От этих чувств могут возникать все упрямые стремления. Когда что-нибудь сказывается на твоем чувстве, то у тебя может возникать зависть. Вот люди и живут ради этих чувств. Тогда в ходе сюлянь человек должен устранить эти стремления, постепенно ослабить их. Тем лучше, если ты их полностью устранил, ибо это проявление твоего уровня. Таким образом ты постепенно утрачивал жажду к этим вещам, охлаждал страсть к ним, потерял интерес к тем вещам, за которые крепко держатся обычные люди. Так как обычные люди больше всего стремятся завладеть славой и выгодой, то тем кто гонится за этими двумя вещами, труднее всех заниматься сюлянь. Стремление к славе включает в себя претензию на место, должность и власть, а стремление к выгодам главным образом представляет собой овладение деньгами и материальными выгодами. Поэтому считают, что людям, преследующим эти две вещи, труднее всех заниматься сюлянь. На самом деле, хотя мы и говорим о трудности сюлянь, однако все могут заниматься сюлянь, ведь мы же не говорим, что нельзя заниматься сюлянь. Разве ты сможешь практиковать только тогда, когда выбросил все деньги? По-моему, это не так. Настоящий сюлянь не зависит от того, богат ты или нет. С точки зрения принципа системы Будды это богатство сотворено твоим счастьем, сотворено от того, что у тебя есть дэ, поэтому оно должно быть твоим. То, что он богат, само по себе не грех.

       Мы говорим о том, как ты, находясь на своем уровне, должен быть хорошим человеком, равнодушно относиться к разным предметам, желаниям, славам и выгодам. Хотя у тебя великое богатство, но ты к нему равнодушен, у тебя в душе вообще нет думы о деньгах; тогда проблемы нет. У тебя дома негде поместить деньги, даже кровать устлана деньгами, и то, по-моему, не будет проблемы. Ибо сюлянь закаляет именно душу человека, а не то, чтобы ты в материальном отношении потерял что-то. Если ты, будучи большим чиновником, не обращаешь внимания на свой чин, тогда каким бы большим чиновником ты ни был, ты все же служишь народу, работаешь на благо всех живых существ, ради других, значит, ты хороший чиновник. Конечно, общество человечества очень сложно.Если находясь на разных уровнях, ты можешь правильно строить эти отношения и действуешь по требованиям нашего Закона, то ты сможешь быть хорошим человеком, быть практикующим.

       Возьмем, например, людей разных уровней. У обычных людей есть свои противоречия. У обычных служащих есть противоречия в интересах между собой, а у людей высоких должностей есть противоречия и трения среди людей их уровня; и на высшем уровне также есть свои противоречия. И на твоем уровне, в твоей среде, ты должен не обращать внимания на эти вещи, которые преследуют личные интересы, быть равнодушным к ним. Ты должен быть хорошим человеком, делать побольше хороших дел, делать хорошие дела ради других – так надо повышаться; все это можно делать в ходе сюлянь на разных уровнях. Мы говорим это, превзойдя рамки принципов всех религий, всех школ. Это вовсе не то, чтобы ты действительно, в материальном отношении потерял что-то, и при наличии нуля можешь практиковать. Нет, это не так. Гвоздь тут в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к этому. Ведь мы же совершенствуем именно эту душу? Если бы не было этой привязанности, то наша цель была бы достигнута. Если бы в обществе человечества действительно ничего не было, то оно стало бы первобытным обществом, тогда, по-моему, в этом было бы что-то не то. Не правда ли? Человечество развивается по направлению своего развития. Вот суть вопроса.

       Раньше многие меня спрашивали: как мы должны практиковать? Конечно, нынешнее общество очень сложно. Некоторые дела мы ведь не можем обсуждать слишком конкретно. Поступай по этому Закону. Если бы мы все высказали, то тебе нечего было бы практиковать, нечего было бы уразуметь; ведь конкретные вопросы все таки ты должен уразуметь сам, сам практиковать по нему. Человек на самом деле находится в заблуждении, чтобы в заблуждении он уразумел. Говоришь: если все увидели, тогда и я пойду заниматься сюлянь, пойду уразуметь. Тогда, по-моему, тебе не уразуметь. Почему просветленному трудно практиковать, трудно повышаться и он все находится на том же уровне? Именно потому, что в той среде ему негде страдать от невзгод, там везде прекрасно, он не находится в заблуждении – где ему уразуметь? А среди обычных людей есть заблуждение, где не видно подлинное положение, не видна истина.

       Люди борятся, ссорятся за реальные интересы. Если среди них появился хороший человек, который говорит: "Я с вами не одного взгляда, не борюсь ради этих вещей, я равнодушен к славе и выгодам"- тогда этот человек уже очень выделяется среди них. Среди обычных людей ты выглядишь как будто очень просто, но если смотреть с высших уровней, то ты уже блестишь как золото. Вот почему в прошлом говорили, что у людей с высоким гуном при выборе учеников не ученики ищут учителя, а учитель ищет ученика. Они искали таких людей. Обычные люди блуждают среди обычных людей и считают дела, сделанные самими обычными людьми, хорошими, но с точки зрения высшего уровня, все становится наоборот, ведь люди живут ради себя, они эгоистичны. Поэтому все эти вещи, за которыми ты гонишься просто ради удовлетворения эгоистической психики, надо устранить, если ты хочешь заниматься сюлянь. Говоря прямо, сюлянь предназначен именно для устранения у тебя различных стремлений. Я здесь говорю о коренных вещах. Сюлянь предназначен именно для устранения различных у тебя упрямых стремлений, в сущности - для совершенствования твоей души. Я говорю, что сюлянь в нашей школе непосредственно направлен на душу человека, при чем мы указываем на суть, говорим о ключевом моменте.

       Еще один вопрос, о котором я хочу вам сказать, ибо все же тут сидят старые ученики и у нас это отчетное собрание. Нашлись люди, которые пытаются подрывать Великий Закон, их очень мало, довольно ничтожные единицы, не то, что в других гунфа. Некоторые ради денег дерутся, борятся между фракциями цигуна или внутри своих фракций, но вовсе не обращают внимания на синьсин, отравляя атмосферу. Всем известно, что у нас тут рай Фалуньдафа. Я смею так говорить. Какое тут у нас психическое состояние между людьми? Все помогают друг другу. Что будет, если ученики Фалуньдафа встретились вместе? На наших курсах в Гуанчжоу у некоторых учеников не было денег, тогда все отдавали им деньги, сотню за сотней, чтобы оказать им помощь. В других школах цигуна такое невозможно увидеть. У нас тут хорошие люди и хорошие дела появляются одно за другим. Это очень и очень популярное явление. Спрашиваю, разве это еще не рай? Потому что в своем сюлянь мы непосредственно направляем острие на душу, обращаем внимание на сюлянь синьсина человека, поэтому непременно получается такой результат. Так что в дальнейшем, в ходе своего сюлянь, все должны уделять внимание сюлянь своего синьсина.

       Одновременно надо как следует овладеть этим Законом. Тогда, по-моему, надо как следует понимать эту книгу, этот Закон, надо изучать Закон, а не только делать телодвижения. Если ты целыми днями делаешь телодвижения и забыл все слова учителя, тогда, по-моему, тебе не заняться сюлянь. Чем ты руководствуешься? Поэтому все должны помногу читать книгу и ежедневно изучать и читать Закон, так вести закалку гуна. Только так ты сможешь под их руководством быть хорошим человеком, отчего твой синьсин сможет повыситься, а гун у тебя возрастет. Если ты делаешь только телодвижения, хоть от зари до зари, закаляешь гун хоть до упаду, все равно гун у тебя не возрастет. Не смотри, что фалунь вращается автоматически, а телодвижения усиливают механизмы. Фалунь, вращаясь, готов носить для тебя все вещи, превращенные гуном, а свойство Вселенной обусловливает тебя, не дает тебе расти. Какой толк? Поэтому ты должен повысить синьсин, только так твой гун сможет неудержимо расти. Обязательно надо обращать на это внимание.

       Некоторые ученики выдвинули такой вопрос: "Как нашим ученикам в будущем передавать гун?" Я могу вам сказать и об этом вопросе. Прежде чем обсуждать этот вопрос, я заявляю, что те ученики, которые не участвовали в обучении на курсах, а занимаются самостоятельно, если только они практикуют по нормам практикующего, то получат все, и не надо, чтобы я самолично вкладывал в тебя фалунь и тело Закона. Причина тут в том, что тебя обучают мои ученики, а всех моих учеников охраняет мое тело Закона. Все знают, что это не какое-то суеверие. Оно сформировано из гуна в ходе моего сюлянь и является живым существом, образом, похожим на меня. Оно обладает тем же законом, той же мощностью. Это и есть тело Закона. У меня бесчисленные тела Закона, которые могут охранять учеников, поэтому каждый ученик, по-настоящему занимающийся сюлянь, находится под охраной. Тогда это тело Закона само собой регулирует твое тело и вложит тебе фалунь и механизмы, все то, что должно дать тебе. Но непременно так, чтобы ты действительно посвятил себя сюлянь, тогда все получишь. Если после вложения тебе этих сверхъестественных вещей тебя не охраняют, то тебе будет очень опасно. Что делать? Ведь у меня есть тело Закона, которое тебя охраняет. Могу за это ручаться. Тогда как вы в дальнейшем передадите гун? Об этом я также очень ясно говорил. Наши консультационные пункты по всей стране и ученики могут передавать гун, но только бесплатно. Брать за это деньги запрещается каждому, даже консультационному пункту. Бесплатная передача гуна, настоящий сюлянь – это накопление гундэ без гонки за славой и выгодами. Вот так надо передавать гун. Если ты действительно хочешь так поступать, сказав, мол, я и хочу зарабатывать деньги на Фалуньдафа, тогда ладно, у тебя ничего не станет. Мое тело закона возьмет обратно все вещи, запрещая тебе подрывать этот закон. Об этом вопросе мы говорим очень ясно. Не беспокойся о том, будет ли у других фалунь и механизмы после твоей передачи гуна. У них все будет. Едва ты начнешь передавать гун, мое тело Закона сразу знает.

       Можно ли обучаться при чтении книги, без обучения другими? Можно ли таким образом получить? Одинаково можно получить. Например, хотя Будда Шакьямуни, Лаоцзы или другие просветленные ушли от нас уже столько лет, а люди в их школах все же занимаются сюлянь и в древности действительно были люди, которые достигли просветления. Почему? Потому что существует тело Закона. Может, многие из наших учеников уже увидели, что на фотоснимке, то есть на фотоснимке в моих книгах, мои глаза живые, или кто-то увидел, что тело может шевелиться, или же им казалось что-то другое. Некоторые говорят, что на фотоснимке учителя есть тело Закона. Не только на фотоснимке есть мое тело Закона, но мне неудобно говорить слишком об этом, ибо тут присутствуют и новые ученики. Я вам скажу – лишь бы ты учился, читал книгу, смотрел видеокассеты, слушал звукозаписи – результат тот же. Боюсь однако, как бы ты занимался сюлянь, а не делал только телодвижения и хотел только заполучить эти сверхъестественные вещи. Этого нельзя ни в коем случае. Только по-настоящему занимаясь сюлянь, вы сможете получить эти вещи. То, что я сейчас сказал для старых учеников, полезно и для новичков, если только они слушали это.

       Еще один вопрос – излечение болезней. Некоторые говорят, что у многих в голове очень упрямая, очень упорная мысль. Такие мысли есть даже и у некоторых докторов европейской медицины. Они говорят: "Если ты можешь лечить болезни гуном, то к чему еще наши больницы?" Иными словами, они не признают тот факт, что гун может лечить болезни. Но зто в то же время необосновано, их слова без всяких оснований. Тогда может ли гун лечить болезни?

       Мы заметили, что практикующий, находящийся на низком уровне, не способен в корне излечить болезни, но он может лечить поверхностно. Практикующий уровня чуть выше может продвинуть твою болезнь назад; то есть, сейчас ты почувствовал себя здоровым, но через сколько-то лет болезнь снова даст о себе знать или же превратится в другие страдания, или же болезнь эта будет перенесена в тело других родственников или друзей. Вот что он способен делать. Чтобы действительно вылечить эту болезнь, необходим человек с такой способностью..., иными словами, который способен устранить другим карму, чего не в силах сделать никто из обычных людей. Необходим человек с такой способностью, и еще, чтобы он делал это лишь для настоящего практикующего. Для обычного человека этого делать категорически запрещается, ибо этот человек, совершив плохое дело, может не погасить долги.

       Это значит, что истина в том, что гун пригоден длля лечения болезни. На протяжении многих лет сколько человек путем закалки здоровья или практикующие выздоровели - это видит каждый. Этого факта никто не может отрицать. То есть гун может лечить болезни. Вещь, полученная путем сюлянь на высоком уровне, употребляется для лечения болезней людей на низком уровне, и конечно, может выявлять чудесный эффект своего действия. Больные стали обращать внимание на дэ, некоторые в обществе обычных людей являются хорошими людьми и после закалки гуна у него болезни исчезли. Однако сюлянь – вещь сверхъестественная, поэтому она сопровождается сверхъестественным принципом, так что ни в коем случае не позволяется то, чтобы ты этой вещью в большом масштабе взял да и нарушил общество обычных людей. Едва построится поликлиника цигунтерапии, амбулатория цигунтерапия, цигунский центр выздоровления, тогда эффект его лечения сразу резко снизится. Ручаюсь, что это будет так.

       Всем известно, что человек с настоящим гунфу вылечивает больных за один раз. Нельзя устранять людям слишком большую карму. Болезнь в основном исчезнет с одного раза. После испускания гуна нет никакого приема. Где тут приемы? Выпущенные гуннэн, которые могут выйти через любые части тела, направлены на болезни, и болезни исчезли. Вовсе не нужно никаких приемов, ни отстранения, ни отведения, ни укрепления, еще там какое-то ибачжуа, иглоукалывание ци, электронное иглоукалывание, освещения – ну всякие неразберихи. На самом деле, гун можно отпускать любым образом и тут не нужно никаких приемов. Вовсе не так обстоит дело. Это все сделано некоторыми людьми ради денег. Настоящий сюлянь по сути дела таков.

       Но нельзя своевольно лечить болезни среди обычных людей. Едва построятся больницы цигунтерапии, эффект этого лечения сразу резко снизится и оно ни на что не годно. Так как нельзя сверхъестественной вещью произвольно и в больших масштабах нарушать общество обычных людей. Обычные люди, находясь на уровне обычных людей, контролируются законом самого низкого уровня. Какой ужас был бы, если бы законом высокого уровня вмешивались в принципы обычных людей, в закон уровня обычных людей? Поэтому, когда ты действительно построил больницу, тогда результат твоего лечения должен быть таким же, какой в больницах обычных людей. Но посмотри только, в подобных больницах, центрах выздоровления, цигунтерапия при лечении болезни тоже требует сколько-то курсов лечения. Лечат они несколькими курсами. И слышать смешно, что цигунтерапия еще требует нескольких курсов. Поэтому результат его лечения является плохим, в некоторых отношениях даже уступает простым больницам. Вот появился какой вопрос. Ведь он сверхестественный.

       В ходе сюлянь у человека появилось милосердие, и те, кто видит, что все живые существа живут в страданиях, и сам уже вышел за три сферы, у таких высокий гун. Если они помогают людям в соответствующим образом, то это позволяется. Но если ты своевольно делаешь это, тогда запрещается. Когда человек достигает в своем сюлянь очень высокого уровня, он способен вылечить болезни многим людям. Но человек, достигший такой степени, заметил, что болезни людей нельзя так просто тронуть. Он увидел такой принцип. Ведь болезненная карма имеет свою причинность. Люди погашают свои е-ли(грехи). Если ты вылечишь их болезни, значит можно, сделав злодеяния, не погасить долги. Тут существует такой принцип. Некоторые говорят, что цигунтерапия в некотором роде все же освобождает тебя от теперешних страданий. Но ведь то же самое делают и больницы? Они только продвигают твои болезни назад. Они неспособны устранить е-ли.

       Суть болезни, о чем мы говорим, заключается в том, что вопросы в другом пространстве отражаются в этом пространстве. Например, где-то в организме выросло что-то, что-то воспалено и так далее, от чего порождены вирусы и бактерии. Е-ли чуть поменьше, с большой плотностью, отражается в нашем пространстве в форме вируса, е-ли побольше – бактерии. Вот что мы видим. Поскольку они существуют в другом пространстве, как люди могут их в корне устранить? Ведь ты и это пространство еще не в силах прорвать. Е-ли представляют собой черные комы. Поэтому в кругах практикующих мы не говорим о болезни – все это е-ли. Вот какой это вопрос. Только что я уже сказал, что в сущности нельзя своевольно трогать болезни. Если, исходя из милосердия и в особой обстановке ты помог другим, то это можно. Но делать это ради личной славы и выгоды, ради денег, ради интересов - нельзя. Это контролируется таким принципом.

       А вот кто-то спросил:" Ведь лечение болезни – это же спасение всех живых существ?" Вовсе нет. Спасение всех живых существ подразумевает то, что из страдальческой среды обычных людей тебя проповедованием поднимают на высокие уровни, чтобы ты навсегда покончил со страданиями и таким образом в корне разрешить вопрос человека. А версия о том, что лечение болезней обычных людей – это спасение всех живых существ, составлена псевдоцигунскими мастерами ради денег. Проповедь Буддой людям вовсе не преследует такой цели. Подумайте, если лечение болезней людей является спасением всех живых существ, то велики ли по-твоему способности Будды? Ступня великого Будды высшего уровня больше твоего земного шара. Лишь взмахом руки он вылечит болезни всего человечества. Почему он этого не делает? Как бы хорошо это было, ведь это же спасение всех живых существ! А ведь человек таков: раз ты задолжал, ты должен их и погасить. Нельзя нарушать этот принцип. Человек сам совершил е-ли, сам и должен погасить. Раз ты хочешь практиковать, ты должен, с одной стороны, совершенствовать синьсин, а с другой, погасить долги, чтобы возвратиться обратно. Приведем пример: человек готов уехать за границу, в сравнительно богатую страну попытать счастье. Тогда ты должен погасить долги в этой стране. Как можно, чтобы ты взял и уехал? Только погасив все долги, ты сможешь уехать. Вот в таком смысле. Если ты хочешь заниматься сюлянь, ты должен терпеть страдания. Такова логика вещей. Конечно, практикующим по Дафа можно помочь устранить часть е-ли, без этого ты не сможешь практиковать. Ведь человек дошел до сегодняшнего дня, совершив е-ли одно за другим, в результате чего преграды слишком большие. Вот почему надо непременно помочь тебе устранить часть е-ли, чтобы ты мог заниматься сюлянь. Только что я упомянул о лечении болезни. Сейчас я, кстати, поговорю с вами о логике этого принципа.

       Почему некоторые цигунские мастера говорят: "Учитесь моему гуну и через 3 дня, 5 дней, 10 дней вы уже сможете лечить болезни"? После курсов все стали бы врачами цигунтерапии. Но почему большинство из них не может этого добиться? Почему немногие могут вылечить другим болезни? В чем причина? Не могут добиться потому, что принцип в обществе обычных людей нарушать не позволяется. Тогда почему отдельные люди, протянув руку, излечивают кого-то? Они сами донельзя радуются этому и еще более преклоняются перед тем, так называемым, мастером цигун? Я тебе скажу, что эти отдельные людя обманулись. Ведь так называемые цигунские мастера, которые так поступают, часто одержимы нечистым духом, ибо нечистый дух также приобрел некоторый гун, без чего ему не излечить болезни, и у него есть даже гуннэн. Он дает тебе чуточку информации, чуточку энергии, которая затрачивается. Ты вылечил болезнь одному, затратив часть этой энергии; вылечил еще одному, затратив еще часть. Вылечив болезни еще некоторым, ты уже затратил ее полностью, и с тех пор у тебя все навязчивее стало упрямое стремление лечить другим болезни. Если без энергии ты еще будешь лечить, то это будет плохо.

       Значит будет плохо и появится вопрос. Какой вопрос? Если ты будешь лечить болезни, то тогда лечишь уже своей природной основой, которую ты используешь на чужую болезнь. Что это значит? В этой Вселенной есть такой принцип, который гласит: "Тот, кто не потеряет, не получит", если ты получил, тогда ты должен и потерять. Не смотри на то, что ты получил плохую вещь у других, так как ты все равно не можешь вылечить их болезни. Но ты хочешь непременно вылечить их, тогда что делать? Сам ты получишь эти болезни, а больные пусть выздоравливают, ибо ты хочешь, чтобы они выздоровели. Некоторым легче заболеть самому, но только бы вылечить болезни другим. Но он делает это, исходя не из милосердия, чтобы непременно вылечить его, а из боязни потерять свое доброе имя. Вот смотри, до чего довели людей такие цигунские мастера? Настолько сильно упрямое стремление к славе у людей, до чего довело людей довело такое стремление? Он так думал, боясь потерять свою репутацию, поэтому ему во что бы то ни стало хотелось вылечить эту болезнь, даже если он сам заболеет этой же болезнью. Ну, ладно, раз ты хочешь заболеть, так пусть будет по-твоему. Но задаром этого ты не получишь, для этого нужен обмен. Хотя у другого это была болезнь, но после устранения она бы превратилась в дэ. Ведь существует закон сохранения вещества, оно может превращаться. О, ты взял его болезнь, ладно, тогда в обмен отдашь другому дэ. В потустороннем мире единственная вещь, которую можно обменять, это – дэ. Ты отдашь другому дэ, а сам получишь у него болезнь. Ты делаешь самое глупое дело. Ведь насколько драгоценен этот дэ!

       Раньше в религии говорили, да и старики говорили, что в нынешней жизни хорошо нести побольше невзгод; делай побольше хороших дел и накопи себе дэ, тогда в следующей жизни у тебя будет счастье. Иными словами, этот дэ сможет принести тебе богатство, карьеру. В самом деле, мы также заметили, что это своего рода форма обмена. Когда ты хочешь заполучить то богатство, без этого дэ ты его не добьешься. Некоторые взялись за бизнес, и бизнес у них сразу бурно развивается; а некоторые занимаются бизнесом, но у них ничего не получается, ибо у них нет дэ, или очень мало дэ, поэтому им не на что обменять. Третьи, я тебе скажу, если у них мало дэ, то ты и милостыни не упросишь. Ты должен отдать другим дэ, тогда они тебе дадут рис. В потустороннем мире есть такая форма обмена. Поэтому без дэ ты ничего не имеешь у себя, у тебя – одно е-ли, тогда такому человеку нет прощения. Он обречен на окончательное уничтожение, даже его юаньшэнь будет уничтожен. Это называется полное уничтожение и организма и души. Очень страшное дело. Уничтожение ведется постепенно, при переживании всех преступлений жизнь одновременно исчезает.

       Поскольку дэ является такой ценной вещью, тогда можно ли его вот так пренебрежительно отдавать другим? Скажи, разве тот цигунский мастер не вредит людям? Он вредит и другим и себе. Слишком много зла он натворил. Он велел тебе лечить болезни других, после чего у тебя возникло упрямое стремление. Если у тебя хорошая природная основа, ты излечиваешь других своим дэ, а взяв у них болезни, отдаешь другим свой дэ. За эти годы сколько таких людей, которые после излечения чужих болезней сами сильно заболели и страдали дома. Сколько таких людей? Просто уйма! Кто после излечения болезней других чувствовал себя не так? В самом деле, все без исключения так: вылечив другим болезни, сами переживали их. Так ты и меняешь свой дэ на чужие болезни. Это еще не все. Вначале ты был человеком, который может достигнуть совершенства, может в своем сюлянь подняться на высшие уровни и добиться истинного достижения, а это разом погубило тебя. Как погубило? Ведь у человека труднее всего устранить упрямое стремление к славе и выгоде. Если бы кто-нибудь назвал тебя хорошим человеком, ты чуствовал бы себя на высоте блаженства. У каждого есть такое потаенное и упрямое стремление. Если кто-то хвалит тебя, ты просто не чуствуешь под собой ног; если кто-то называет тебя цигунским мастером, ай, мол, ты вылечил мне болезнь, какой ты способный, тогда ты просто не знаешь, как приятно у тебя на душе.

       Когда возникло это упрямое стремление к славе и выгоде, подумайте, что слишком трудно будет устранить его. Скольким людям я сказал, чтобы они не лечили другим болезни, а руки у них так и чешутся, так и тянутся лечить болезни. Как устранить упрямое стремление к славе и выгоде, когда оно возникло? К тому же, когда ты лечишь другому болезнь, ты и больной образуете одно поле. Поскольку ты занимаешься сюлянь по мирскому закону, ты не в силах охранять себя, какой бы высоты ты ни достиг. Ты непременно образуешь одно поле с больным, отчего болезненный ци больного переходит на твое тело. Такого ци в твоем теле даже больше, чем в теле больного, но корень болезни, который находится в его теле, тебе не расшевелить и не вылечить. У него черного ци стало меньше и он почувствовал себя лучше, а ты там переживаешь. Какое–то время одна болезнь, другая как-то тебе еще не вредили. Но со временем, вылечивая всякого, накопишь полное тело болезненной ци. Некоторые цигунские мастера сказали тебе, чтобы ты устранил такой ци. Но я тебе скажу, что сюлянь зависит от тебя самого, а гун – от учителя. Разве ты сможешь своей рукой обычного человека, своей мыслью обычного человека делать такие вещи? Если ты сможешь устранить болезненную ци, тогда устранишь ли ты те болезни, которыми долгое время страдал? Ты вовсе не способен устранить. Поэтому ты чувствуешь, что ци идет вниз; а ведь хорошая и плохая ци идут одинаково, и после ухода еще возвращаются. Поэтому, смотри, как он тебя погубил? Ты набрал себе грязь, наполнившую твое тело. Что такое эта черная болезненная ци? Это и есть е-ли, которое отражается в теле в этом пространстве в виде болезни. Итак, у тебя тело полное болезней, да еще возникло у тебя и упрямое стремление к славе и выгоде, которое трудно устранить, да еще ты переживаешь от того, что ты лечишь больных.

       Занимаясь сюлянь по мирскому закону, многие не знают, что с самого начала сюлянь начинается очищение тела. Пропускать через все тело ци, очищая тело. Вот такая цель, чтобы подготовить тебя для сюлянь на высших уровнях и заложить еще кое-какие основы.. Во время сюлянь на высоких уровнях также нужно непрерывно очищать тело, непрестанно очищать тело, чтобы оно становилось все чище, все чище и чище, пока оно полностью не заменится высокоэнергетичными веществами. В ходе сюлянь по мирскому закону ты все время очищаешь свое тело. Тогда подумай, если ты непрерывно лечишь больных, непрерывно вносишь грязную вещь в свое тело, тогда не идешь ли ты вразрез с сюлянь? Леча больных, ты действительно исходишь из того великого миросердия? Нет. Это упрямое стремление к славе и выгоде заставляет тебя делать. Ты делаешь это если не ради денег, то ради личной славы. Когда ты можешь лечить болезни, у тебя руки так и чешутся, как будто без этого невозможно проявить твои способности. Не так ли? Но ведь сюлянь предназначен именно для устранения упрямых стремлений у людей.Тогда скажи, как устранить это твое стремление? Так что оно действительно здорово погубило тебя. Поэтому мы здесь высказали коренные причины того, почему нельзя лечить болезни.

       Те, кто действительно способны лечить болезни, уже достигли очень высокого уровня, хотя возможно не достигли просветления. Такие изредко лечат встретившегося хорошего человека. Это можно. Но они часто не оставляют свое имя и не ждут вознаграждения. В большинстве случае это так. На самом деле и они не могут в корне разрешить вопрос, они только могут отодвинуть для тебя это страдание подальше, погрузить его из нашего поверхностного материального пространства в глубокое материальное пространство. Однако, в конце концов, оно все-таки возвратится наверх.Бывает и так, что он превратил тебе эту вещь, чтобы ты не заболел, чтобы избежал бедствия. Сюлянь по многим методам совершенствует субсознание. Ты не смотри, что у него есть гун. Какой у него гун? Какого качества? В каком состоянии этот гун? Как он появился? Каким путем достигается этот гун в ходе сюлянь? Где сохраняется этот гун? Он вообще ничего не понимает, знает только, что делает это, а на самом деле этим делом занимается субсознание, субюаньшэнь. Поэтому он отодвинул от тебя подальше невзгоды или перенес их на других; к тому же, перенести кому угодно нельзя, перенести можно только на родственников и друзей. Однако тут есть еще и условие обмена, ведь нельзя же задаром отдавать другим болезнь, поэтому ты должен заплатить. Существует такой принцип.

       Дойдя до этого места, я вам скажу, что несмотря на то, что у некоторых цигунских мастеров большая популярность, они нарушают человеческое общество. Теперь мало где найдешь рай. В организациях и учреждениях общества обычных людей везде одинаково. В каком из них нет таких дел, которые не нарушали бы наше человеческое общество, общество обычных людей? Везде есть дьяволы. Цигун сам по себе и есть сюлянь. Может ли тут существовать рай? Некоторые нарушают наш Фалуньдафа. Почему? Все из-за того, что они не получили славы и выгоды. Конечно, без этого дьявола не обойтись. Без этого дьявола сюлянь стало бы слишком легким делом. Это будет слишком легко, если в сюлянь по этому твоему Фалуньдафа не существует никакой преграды и можно добиться повышения. Ибо во всех отношениях надо воплощать устранение упрямых стремлений у людей, особенно когда на пунктах закалки гуна по нашему Фалуньдафа появился такой человек, который сам говорит: "Я и есть Будда. Не учитесь у Ли Хунчжи." Почему возникло такое явление? Это для того, чтобы в корне проверять, будешь ли ты колебаться? Подобная проверка сопутствует тебе во всем процессе твоего сюлянь, пока ты не сделаешь последний шаг в своем сюлянь, чтобы в коренном порядке проверять, понял ли ты Закон, убежден ли ты в своей вере. Это для того, чтобы ты повысился во всех отношениях и основательно.

       Тут я поговорю с вами вот о каком вопросе. В будущем может существовать такое явление, когда маленькими дао и фа лечат болезни. Это будет только такой формой существования. Как они лечат – об этом я тоже сказал. Только у них очень маленькие способности, при помощи которых можно лечить только несерьезные болезни, но чтобы лечить серьезные болезни – нет. Но некоторые практикующие могут делать это в отношении чрезвычайно редких людей. Но делать в больших масштабах – им не под силу. За это могу ручаться. Некоторые, так называемые цигунские мастера, организовали курсы с участием многих людей, чтобы они могли лечить болезни и стали цигунскими врачами, способными лечить любые болезни. Если так, то у человечества не было бы никаких болезней. Но этого ему не достичь. Вот такой принцип. Но можно ли лечить? Если лечить, то в том же состоянии, в той же форме. Поэтому наш Фалуньдафа передает гун на высших уровнях – это настоящий сюлянь.

       Настоящий сюлянь равняется спасению людей, поэтому я вам ясно скажу, что если ты действительно отдаешься сюлянь по Фалуньдафа, не лечи болезни других. Если ты лечишь болезни, то это рассматривается как нарушение этого Закона, подрыв этого Закона. Поэтому, если только ты пойдешь лечить болезнь, я не позволю тебе испортить и загрязнить такую драгоценную вещь, тогда мое Тело Закона возьмет обратно фалунь, механизмы и все прочее. Где видано, чтобы настоящий практикующий открыл дверь и лечил больных, занимался таким делом. Где раньше было видано, чтобы те, кто занимается в системе Дао, или монахи, занимающиеся сюлянь в достижении истинного положения Будды, лечили тебе болезни? Есть такие, которые лечат лекарствами, или же немногие, которые лечат болезни при помощи гуннэн. Это позволяется, но при условии, а без условия не позволяется. Мы уже ясно сказали об этом, указали на заинтересованность, которая действительно погубит тебя. Подумал ли ты, что цигунский мастер, чтобы лечить людям болезни, должен прежде всего десятки лет заниматься сюлянь, получив после этого гуннэн, которые способны лечить болезни. Ого, ты учился лишь три-пять или десять дней и уже можешь лечить болезни. Не детская ли это забава? У каждого голова, почему не подумали над этим? За три дня ты уже сделался цигунским мастером. По-моему, таким "дао" слишком легко заниматься. Это словно камень, который, после того, как его подняли с земли, сразу стал Буддой. На этом мы и остановимся, ибо слишком о многом нужно сказать.Всего о тех вещах, о которых я говорил на курсах за 15-16 часов, сразу не скажешь.

       Если хочешь отдаться сюлянь, тогда, по-моему, надо как следует учиться Закону. Книга о нашем Фалуньдафа - “Чжуань Фалунь” - уже вышла в свет. Вся книга содержит мои лекции, в которых полностью рассказан наш Дафа. Поэтому в будущем эта книга может стать учебником для сюлянь в нашей школе. Но больше не будем говоритьоб этом. Мы вкратце сказали обо всем. В заключение желаю всем как можно раньше достичь совершенства в сюлянь по этому Дафа!
 
 

     Вопрос:Учитель сказал, что теперь, в период упадка и гибели, Будды, Даосы и Боги уже не заботятся о делах среди мирского люда. Тогда почему вы еще заботитесь?
     Учитель: Потому, что я человек среди мирского люда; другие больше не заботятся, но я должен заботиться, ибо это дело, которое я сам обязан делать. Однако же, это не сиюминутное дело.

     Вопрос: Мой муж занимается по н-скому цигуну. Вызовет ли это столкновение с тем, что я занимаюсь по Фалуньдафа?
     Учитель: Ты занимайся по-своему, а он пусть занимается по-своему. Если он хочет заниматься по Дафа, тогда ты и учи его; если не хочет, то пусть занимается по-своему. Боязнь тоже упрямое стремление. Если ничего не шевельнулось у тебя в душе, тогда проблемы не будет.

       Вопрос: Отсутствие желания заниматься сюлянь на высших уровнях означает пребывание на уровне лечения болезней и укрепления организма. Мне бы хотелось спросить у учителя: могу ли я достигнуть совершенства? Я по велению своей совести стараюсь быть хорошим человеком в обществе обычных людей. Тогда куда пойдет мой юаньшэнь после моей смерти?
     Учитель: У тебя даже нет желания заниматься сюлянь на высших уровнях, тогда что ты будешь совершенствовать? Вот смотри, вопрос таков: "Отсутствие желания заниматься сюлянь на высших уровнях", так ты сказал в начале. Тогда какое тебе еще совершенство? В следующей жизни еще не определено, во что ты будешь перерождаться. Но возможно, ты накопил дэ, делал хорошие дела. Раз ты делал хорошие дела, накопил дэ, вытерпел невзгоды, тогда, возможно, у тебя большой дэ. Поскольку ты не хочешь заниматься сюлянь и твой дэ не превращается в гун, то в следующей жизни ты, может быть, получишь вознаграждение счастьем.

     Вопрос: Ученик изучает “Чжоу И”. Будет ли это иметь влияние на практику?
     Учитель: Эта вещь представляет собой лишь принцип в системе нашей Галактики, а не большой принцип. А Дафа, которым мы занимаемся, еще больше. Этого Дафа хватит тебе для изучения на всю жизнь.

     Вопрос: После косметики нос наполнился силикателем?
     Учитель: Это ничего. Некоторые спрашивают: "Мне удалили что-то." Все это ничего. Я тебе скажу: в твоем подлинном теле ничего не удалили, так что занимайся, как ни в чем не бывало, и ты всего сможешь добиться путем сюлянь.

     Вопрос: Как только я подумаю о фалуне, так сразу задрожу. В чем причина?
     Учитель: Если вселился нечистый дух, то возможно появится такое. Но на курсах мы уже ликвидировали большинство. Только у тех, совсем немногих, которые идеологически еще не изменились, при ликвидации не была проведена глубокая проверка.

     Вопрос: Вы сказали, что подняться по должности – дело, предопределенное судьбой. Тогда человек не должен стараться показать себя, лишь бы ждать распределения судьбы?
     Учитель: Закон проповедуется для практикующих. Тебе, как обычному человеку, я скажу, что это будет так: ты будешь бороться и состязаться, ибо ты обычный человек, ты не веришь в мои слова. Это и есть обычный человек. Будучи обычным человеком, он в это не поверит. Так что неизбежно то, что ты и борешься, и состязаешься.

     Вопрос: Во время закалки гуна мое тело невольно качается?
     Учитель:Не надо качаться, не следует качаться. Если ты так и не можешь не качаться, то открой глаза и оно не будет качаться; так вплоть до того, пока в будущем ты не будешь качаться телом.

     Вопрос: Во время занятия телодвижениями по Фалуньдафа, в частности во время занятия по второму комплексу телодвижений Фалунь Чжуаньфа, чувствуется, что обеими руками словно охватываю комок ци. Без контроля мысли этот комок ци может втянуть руки вовнутрь или оттолкнуть их от тела?
     Учитель: Это и значит, что фалунь вращается. Твое чувство и есть чувство вращения фалуня.

     Вопрос:Будет ли влияние чтение заклинания "Лэнь Йань" на занятия закалкой гуна?
     Учитель: Я уже сказал, что чтение заклинаний означает, что ты просишь помощи в той школе. У вас есть мой фалунь, за вами следит мое тело Закона, зачем ты еще читаешь такие вещи? Хочешь действовать на два лагеря? Хочешь примешивать другие вещи? Не это ли ты хочешь? Таким образом ты ничего не добьешься.

     Вопрос: Я часто переселяюсь. Будет ли ваше тело Закона помогать мне очищать дом?
     Учитель: Настоящим практикующим поможем везде, где бы они ни находились. Ты ничего не получишь, если очищать дом только для переселения. Я пришел не для того, чтобы очистить тебе дом.

     Вопрос: Какое будет влияние на сюлянь в нашем гунфа и рост гуна, когда прекращается занятие при появлении какого-то видения?
     Учитель: Спрашиваешь, какое влияние будет на закалку гуна, когда ты прекращаешь закалку гуна и видишь перед собой картину? Нет никакого влияния. Но когда перед нашими глазами появились какие-то видения, то обычно, лучше всего спокойно следи за ними вплоть до их исчезновения. Если при их появлении ты не смотришь на них, словно ты не хочешь их, тогда, возможно, такое состояние - словно отказ от них. Поэтому мы говорим, чтобы ты смотрел, но при этом не следует порождать какие-то упрямые стремления.

     Вопрос: Является ли упрямым стремлением поиск невесты или жениха?
     Учитель: Многие наши молодые люди будут искать себе невесту или жениха и вступать в брачный союз. Сюлянь среди мирского люда не для того, чтобы ты стала монахиней. Так что это не будет проблемой. Наша школа главным образом требует, чтобы ты занимался сюлянь в сложной среде мирского люда.

     Вопрос: После курсов ребенок не может продолжать закалку гуна. Тогда будет ли фалунь охранять его вечно?
     Учитель: Если не может продолжать закалку гуна, тогда это не пойдет. Не так ли? Надо продолжать заниматься закалкой гуна. Я пришел спасти практикующих, а не специально для защиты обычных людей.

     Вопрос: Я чувствую вращение фалунь в моем теле. Иногда, не совершив и одного круга, он меняет направление вращения? Некоторые еще чувствуют, что этот фалунь вращается свыше ста кругов и только после этого вращается в обратном направлении. Почему?
     Учитель: Потом, что в первое время при регулировании твоего тела он вращается неаккуратно. Он живое существо и он знает, как надо регулировать твое тело вплоть до того, пока не отрегулировал как следует. Когда тело твое полностью отрегулировано и потом полностью приспособлено, он вращается сам по себе, девять кругов туда и девять кругов обратно. Но тогда ты уже не чувствуешь этого; не говорю, что такого чувства не будет никогда. Всем известно, что твой желудок шевелится. Но знаешь ли ты что он шевелится? Когда он стал частью твоего тела, когда он приспобился к этому, ты уже не чувствуешь формы его существования.

     Вопрос: Можем ли мы рассказать непрактикующим закон и небесные тайны, которые учитель сказал нам?
     Учитель: Простым людям не следует говорить об очень высоком, ибо они не поверят. Если он верит, то можно ему сказать, ибо те, кто не верит, будут нарушать Дафа.

     Вопрос: Могут ли практикующие сохранить состояние деяния в стремлении прогрессировать и делать по своим возможностям в том случае, когда они устранили упрямые стремления?
     Учитель: Требовать на нынешнем этапе, чтобы люди полностью отказались от всего и сохранили состояние недеяния – не реально. На этапе, на котором ты сейчас находишься, хоть я и строго требую от тебя, ты все равно будешь немного стараться ради личных интересов среди обычных людей. В принципе, в этом нет проблемы. Но постепенно, с повышением твоего уровня, ты должен оставить эти упрямые стремления и относиться к ним спокойно. Нереально, чтобы ты разом достиг этого. Еще о том, чтобы устранить упрямые стремления и сохранить состояние деяния в стремлении прогрессировать. Но ведь это твое сохранение само по себе уже упрямое стремление? Сам вопрос твой очень противоречив.

     Вопрос: При помощи вашей фотографии я уже сделал освещение изображения Будды, канонов и ниши с изображением Будды. Но является ли тело Закона на изображении Будды вашим телом Закона? Можно ли возжигать ладан?
     Учитель: В принципе, я этим делом не занимаюсь, да нам и нет дела до обычных людей. Если ты, будучи практикующим, все же не так уж веришь, то в будущем, тебе тем более трудно будет верить.

     Вопрос: Как начал закалку гуна, так сразу вспотел. Хорошее ли это явление?
     Учитель: Конечно, это хорошее явление. Потение, само по себе – устранение плохих вещей. Это говорит о том, что тело твое стало теплым. Когда у человека болезнь, его тело прохладное. Это говорит о том, что ты неплохо практикуешь.

     Вопрос: Правда ли, что для того, чтобы человек с большим дэ смог накопить большое дэ, необходимо, чтобы многие люди опустились в моральном отношении, потеряли дэ?
     Учитель: Сам человек с большим дэ должен обладать великим терпением, может терпеть страдания из страданий. При чем тут другие люди? Что касается того, какого уровня он может достичь, то совсем не требуется, чтобы другие потеряли дэ . В ходе сюлянь человек обращаеться с тобой именно так, чтобы ты погасил долги; разве, что ты занимаешься сюлянь в отрыве от этой среды, но и то нужно погасить долги, только в другой форме. Однако, несмотря на это, сюлянь занимаешься не ты. Ты занимаешься сюлянь в такой среде, это неизбежно. Человек непременно тебя задевает. Это похоже на то, как ты, находясь среди мирского люда, непременно сотворишь е-ли.

     Вопрос: Сколько раз в день лучше всего заниматься закалкой гуна?
     Учитель: Будет время – занимайся побольше, не будет времени – поменьше. Сколько угодно. В первое время лучше побольше. Твоя закалка предназначена для усиления этого механизма, а в том, что у тебя действительно растет гун и изменения в твоем теле, усиление гуннэн – роль играет механизм, который мы в тебя вложили. Твоя закалка лишь усиливает механизм.

     Вопрос: В среде общества обычных людей у нас часто возникают разные мысли, думы о разных вопросах. Вызовет ли это видоизменение фалуня?